關(guān)于構(gòu)建音樂德育教育模式的思考

王新學

(上海理工大學 材料科學與工程學院,上海 200093)

長期以來,高校存在思想政治教育與專業(yè)教育“兩張皮”的現(xiàn)象,即思想政治教育只管學生的思想道德素養(yǎng),只教學生如何做人;專業(yè)課教師只教學生專業(yè)技能,只教學生如何做事,思想政治教育與專業(yè)教育之間相互割裂、相互分離。而這種現(xiàn)象,嚴重影響了我國教育的發(fā)展,背離了教育的初衷。2016年,習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出:“要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié),把思想政治工作貫穿教育教學全過程,實現(xiàn)全程育人、全方位育人?！盵1]進一步明確把德育滲透于其他專業(yè)教育,形成顯性德育與隱性德育結(jié)合,共同培養(yǎng)有文化、有理想、有道德且心智健全的社會主義建設(shè)者和接班人。

音樂是人們非常喜歡的一門藝術(shù),音樂中蘊含有豐富的德育內(nèi)涵,把音樂藝術(shù)與德育結(jié)合起來,構(gòu)建音樂德育教育模式,是貫徹落實習近平全國高校思想政治工作會議精神的集中體現(xiàn)。

一、高校音樂藝術(shù)教育與德育的關(guān)系

(一)高校音樂藝術(shù)教育與德育本質(zhì)相通

德育是學校教育的重要內(nèi)容,是學校按照教學大綱的要求,有目的、有計劃地對大學生施以思想、政治和道德等方面影響的教育。德育注重培養(yǎng)學生正確的世界觀、人生觀和價值觀,提高學生的道德修養(yǎng),完善學生的人格塑造。中共十八大報告明確提出:“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)。”[2]德育的使命就是培養(yǎng)有文化、有理想、品德高尚、行為文明、心智健全、情趣高雅的社會主義建設(shè)者和接班人。

音樂是人們在表現(xiàn)情感、抒發(fā)情感、寄托情感的過程中能夠產(chǎn)生認識和道德力量的一門藝術(shù)。從我國古代的“禮樂制度”“禮樂文化”可見,古代社會中,音樂除了起著陶冶情操的作用之外,還承載著調(diào)和感情、教化人心、維護社會和諧等作用。現(xiàn)代的高校音樂藝術(shù)教育不僅能提升大學生對音樂藝術(shù)的鑒賞能力,培養(yǎng)大學生的音樂藝術(shù)素養(yǎng),而且還能陶冶學生的情操,激發(fā)學生的創(chuàng)造力,更能夠通過音樂藝術(shù)教育給學生傳遞正確的世界觀、人生觀和價值觀,促進學生道德品質(zhì)的提升。

音樂藝術(shù)教育在本質(zhì)上也是為了促進學生音樂藝術(shù)修養(yǎng)的形成,提升學生的精神世界,促使學生自我完善?？梢?音樂藝術(shù)教育和德育在本質(zhì)上是相通的。

(二)音樂藝術(shù)教育與德育內(nèi)涵相通

音樂藝術(shù)具有深厚的文化內(nèi)涵,音樂藝術(shù)教育的道德教化功能,歷來被世人所重視。我國古代的《樂記》中多次提到音樂與道德的關(guān)系,如“樂者,德之華也”“大樂與天地同和”[3],認為音樂能夠體現(xiàn)道德的內(nèi)涵,典雅而美妙的音樂與道德所表現(xiàn)的內(nèi)涵是相通的。音樂理論家青主論及音樂對人的教化作用時認為:“音樂是靈魂的語言,是靈界的一種世界語言,音樂在諸門藝術(shù)中的確是最直接訴諸靈魂的,最沒有國界的。”[4]孔子認為音樂可以改變?nèi)说男木澈途駹顟B(tài),認為“移風易俗,莫過于樂”?！稌x書·樂志》中也認為音樂對人具有很強的教化作用,認為欣賞不同的音樂會對人產(chǎn)生不同的影響,“是以聞其宮聲,使人溫良而寬大;聞其商聲,對人方廉而好義;聞其角聲,使人惻隱而仁愛;聞其徵聲,使人樂養(yǎng)而好使;聞其羽聲,使人恭儉而好禮?！盵5]

在教育內(nèi)容上,音樂藝術(shù)教育與德育存在一定的交集,音樂藝術(shù)教育涵蓋了部分德育內(nèi)容。德育,既有外在的語言、行為教誨,也有內(nèi)在的精神熏陶;德育體現(xiàn)著音樂藝術(shù)教育的價值取向,豐富音樂藝術(shù)教育的內(nèi)涵,彰顯著音樂藝術(shù)教育的宗旨。音樂藝術(shù)教育能拓展德育的深度和廣度,豐富德育理論,增強德育的活力。可見,音樂藝術(shù)教育與德育在內(nèi)涵上具有一定的內(nèi)在統(tǒng)一性。

(三)音樂藝術(shù)教育與德育相輔相成相互補充

語言是人類發(fā)明創(chuàng)造出來用于表達事物、動作、思想和狀態(tài)的一個工具。但受人的知識結(jié)構(gòu)、認知水平、思維定勢的影響與制約,由人類所創(chuàng)造出來的語言有時卻無法準確地表達客觀存在的事物、動作、思想和狀態(tài)。在日常的思想政治教育活動中,一方面,有時我們也很難用一種德育理論對某種客觀存在事物進行準確的詮釋;另一方面,即使在德育教育實體客觀存在、德育教育目標明確的情況下,有時仍然無法準確、清晰地用語言對其進行表述,有時我們的語言顯得特別的蒼白、無力。

前蘇聯(lián)著名的音樂教育家蘇霍姆林斯基說:“在語言已經(jīng)窮盡的地方,音樂才開始它起作用的領(lǐng)域?！币簿褪钦f,音樂能夠表達人們無法用言語表達的事物。而音樂的這種超語言性功能,是由構(gòu)成音樂的材料與結(jié)構(gòu)的非語義性特征所決定的。將音樂的非語義性功能和德育的語義性功能統(tǒng)一起來,把音樂的非理性思維與德育理性思維結(jié)合起來,表述人們無法用語言準確解釋的德育內(nèi)容。

《樂記》中記載:“凡音之起,由人心生也。人心之動,物使之然也。”一切音樂的產(chǎn)生都來源于人的內(nèi)心活動。與其他的藝術(shù)形式相比,音樂是最能表達情感的一種藝術(shù)形式,音樂藝術(shù)教育也是一種情感滲透的教育方式;而道德教育,則是一種理性教育,道德教育的關(guān)鍵在于“曉之以理”。這說明,音樂藝術(shù)教育是“以情動人”,德育教育則是“以理服人”,只有當“情”與“理”有機結(jié)合在一起時,才能打動人,說服人。音樂藝術(shù)教育與道德之間的關(guān)系是相輔相成密不可分的,音樂藝術(shù)教育與德育的結(jié)合更是一種“感性與理性”的結(jié)合。

二、構(gòu)建音樂德育教育模式的必要性

(一)契合教育規(guī)律的根本要求

高校德育通?？煞譃椤帮@性德育”和“隱形德育”。思想品德教育、形勢政治等課程,稱之為“顯性德育”,其在高校教育中占有極重要的地位。在教育教學中對學生施以潛移默化影響的德行培養(yǎng)的教育則稱之為“隱性德育”?！半[性德育”是“顯性德育”的有益補充,但近年來,“隱性德育”卻被高校許多教育者所忽視。

國家教委《關(guān)于加強全國普通高等學校藝術(shù)教育的意見》(教體[1996]5號)中指出:“培養(yǎng)大學生樹立正確、高尚的馬克思主義審美觀和藝術(shù)觀,使他們能夠抵御各種落后的、錯誤的、腐朽的美學思潮及藝術(shù)思潮的影響和干擾,堅持社會主義方向?！盵6]要求高校充分利用好音樂藝術(shù)課堂教學這一主渠道,深入挖掘音樂藝術(shù)中的德育內(nèi)涵,把德育貫穿于音樂藝術(shù)教育教學之中,充分發(fā)揮音樂藝術(shù)課的育人功能,使音樂藝術(shù)課程與思想政治理論課同向而行,形成協(xié)同效應(yīng),是高等學校藝術(shù)教育的一項基本任務(wù),是時代的要求。

(二)契合音樂藝術(shù)教育的本質(zhì)屬性要求

高校音樂藝術(shù)教育是美育的重要組成部分,一方面,它通過對音樂作品的分析、理解,對音樂的韻律和節(jié)奏的感受,去體會音樂作品所要傳達的精神和內(nèi)涵,提高學生對音樂藝術(shù)作品的理解能力,使學生在音樂藝術(shù)教育中逐漸形成正確的審美情趣和審美能力;另一方面,它從音樂作品所表現(xiàn)出的藝術(shù)情感中,引導學生理解音樂作品所具有的文化底蘊、藝術(shù)價值和歷史意義,培養(yǎng)學生熱愛大自然、熱愛生命、熱愛生活的真實情感,達到審美層次由感性到理性的遞進。

高校音樂藝術(shù)課中選用的作品,往往凝聚著音樂家的思想、理念與精神,浸透著音樂家的理想和抱負,反映著音樂家對客觀事物的理性判斷和價值追求。在音樂藝術(shù)教學中,通過對學生音樂藝術(shù)鑒賞力的提升,可提高學生的道德認知力,提高學生對社會、對人生的感悟,激發(fā)學生對樂觀、向上的人生的追求。

法國18世紀偉大的啟蒙思想家盧梭曾說:“有了審美的能力,一個人的心靈就在不知不覺中接受了各種美的觀念,而且最后接受同美的觀念相聯(lián)系的道德觀念?！币魳匪囆g(shù)教育為德育的更好發(fā)揮提供了載體。因此,在高校音樂藝術(shù)教育中要充分發(fā)揮德育滲透功能,使大學生在提高音樂藝術(shù)素養(yǎng)的同時,道德素養(yǎng)、思想境界都能得到有效提高。

三、構(gòu)建音樂德育的基本原則

(一)音樂德育的實施必須從音樂學科的特點出發(fā)

音樂藝術(shù)具有形象性、情感性、審美性等特點。音樂藝術(shù)教育中,可利用豐富的音響塑造音樂藝術(shù)形象,熏陶感染教育學生。音樂藝術(shù)教育中,只有將德育滲透于音樂形象和情感體驗之中,從音樂形象中感受和理解音樂作品的內(nèi)涵,才能從情感上打動學生,從而在學生的內(nèi)心深處產(chǎn)生強烈的情感共鳴。

音樂是情感的藝術(shù),音樂通過“振動”心靈的方式感動人,而只有動之以情,才能曉之于理。因此,在音樂藝術(shù)教育中,始終要把引導學生感受、理解、表現(xiàn)和創(chuàng)造音樂藝術(shù)形象,正確理解和表達音樂作品的內(nèi)涵,作為教學的出發(fā)點和歸宿,而這在音樂藝術(shù)教育和德育中也顯得十分重要。

音樂藝術(shù)教育對于培養(yǎng)學生健康的審美情趣和審美能力,陶冶高尚的道德情操,進行道德品質(zhì)教育,增強愛國主義感情,促進學生全面和諧發(fā)展等方面,具有不可替代的作用。因此,音樂藝術(shù)教育是高校實施美育的重要內(nèi)容之一,也是高校通過音樂藝術(shù)形式對學生進行審美教育和德育教育的重要手段之一。

(二)注重“潤物細無聲”

在音樂藝術(shù)教學過程中,其教學內(nèi)容主要是對一些音樂作品的賞析或音樂知識講授等,因此,在進行德育滲透時,不能“為了德育而德育”“為了滲透而去滲透”,忽視音樂教育本身而去牽強附會。

而一定要把握音樂藝術(shù)教育中德育滲透的“時”“點”和“度”?！皶r”就是“時機”,在音樂藝術(shù)教學中,教師一定要明白在什么時候、什么情況下進行德育滲透,才能被學生所接受?！包c”就是“滲透點”,哪些地方適合滲透;哪些地方不宜進行德育滲透,教師應(yīng)該提前進行教學設(shè)計。另外,德育滲透要適可而止,一定要把握住“度”,否則將過猶不及,把音樂藝術(shù)課變成德育課,引起學生的反感。例如,在道教音樂的賞析中,給學生講解道教的起源、發(fā)展及流變,并從道教音樂的興起、興盛、衰落,自然而然地引申到中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護問題等。通過對優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)音樂作品的賞析,在不見行跡、不知不覺中傳播中國傳統(tǒng)文化,讓青年學子了解、熟悉、接受和喜歡本民族的傳統(tǒng)音樂文化,也讓學生自然而然的感悟到“只有民族的,才是世界的”。在提升學生的音樂藝術(shù)素養(yǎng)、審美品位的同時,使學生的人格得到塑造,從而起到一種潤物無聲的作用。

在音樂德育教育模式中,音樂藝術(shù)教育是德育的活動載體,德育是音樂藝術(shù)教育的內(nèi)容載體,音樂藝術(shù)教育在理論與方法上能給予德育以輔助與引導,德育在實施與實現(xiàn)上能夠彰顯音樂藝術(shù)教育的意義所在。

貫徹落實習近平全國高校思想政治工作會議精神,立足于音樂藝術(shù)教育向全面素質(zhì)教育本位的回歸,系統(tǒng)深入地研究音樂藝術(shù)教育中德育滲透的方法,科學地認識德育滲透的特征屬性,更好地掌握、利用德育滲透的有效策略,科學地構(gòu)建音樂德育教育模式,是習近平全國高校思想政治工作會議精神指引下,積極進行教育教學改革與探索的努力嘗試。