論新時代中國特色社會主義社會主要矛盾轉(zhuǎn)變的三重邏輯

徐水華,張 昭

(上海理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,上海 200093)

唯物辯證法認(rèn)為,所謂主要矛盾是在諸多矛盾中處于支配地位并對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。對主要矛盾的判斷、解決是決定事物發(fā)展方向的根本性問題?！霸趶?fù)雜的事物的發(fā)展過程中,有許多的矛盾存在,其中必然有一種是主要的矛盾,由于它的存在和發(fā)展規(guī)定和影響著其他矛盾的存在和發(fā)展?！盵1]320如果“抓住這個主要矛盾,一切問題就迎刃而解了”[1]322。我國社會已進(jìn)入中國特色社會主義新時代,在當(dāng)前社會矛盾交織繁雜的現(xiàn)狀下,能否準(zhǔn)確把握我國社會主要矛盾,對于確定黨和國家工作重心,解決所處歷史階段的社會主要問題,實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的科學(xué)發(fā)展至關(guān)重要。鑒于此,以習(xí)近平同志為核心的黨中央根據(jù)新時代中國社會變化了的實際國情,提出了“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”的論斷[2]。這是中國共產(chǎn)黨堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論,是從歷史與現(xiàn)實、理論與實踐等方面的結(jié)合上進(jìn)行思考得出的正確結(jié)論。新時代中國社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變的結(jié)論反映了我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)變的歷史邏輯,具有堅實的理論依據(jù)和現(xiàn)實邏輯依據(jù),更是蘊(yùn)含著新時代中國特色社會主義發(fā)展的未來邏輯和客觀要求。

一、新時代中國社會主要矛盾轉(zhuǎn)變的歷史邏輯

新時代我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)變的歷史邏輯可以從兩個方面理解:1)我國進(jìn)入中國特色社會主義新時代,經(jīng)歷了從“站起來”“富起來”到“強(qiáng)起來”的歷史性飛躍,既體現(xiàn)著我國不同的時代特征和要求,也體現(xiàn)著我國社會發(fā)展和社會主要矛盾轉(zhuǎn)變的歷史邏輯;2)在黨的八大、十一屆三中全會和黨的十九大上,中國共產(chǎn)黨人循著我國社會歷史發(fā)展的脈絡(luò),適時抓住了我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)變的客觀事實,及時得出了我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)變的歷史性結(jié)論。中國共產(chǎn)黨對我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)變的認(rèn)識體現(xiàn)著歷史與邏輯的統(tǒng)一。

(一)黨的八大對我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)變做出了初次正確表述

中國共產(chǎn)黨對我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)變認(rèn)識的歷史起點(diǎn)是在1956年召開的黨的八大上。黨的八大在總結(jié)新民主主義革命時期以及社會主義改造時期歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,初次做出了我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)變的歷史性判斷。

在中華民族“站起來”的新民主主義革命的歷史進(jìn)程中,我國社會主要矛盾表現(xiàn)為帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾。中國共產(chǎn)黨人堅持馬克思主義理論指導(dǎo)和具體問題具體分析的方法論,正確分析了當(dāng)時舊中國半殖民地半封建社會性質(zhì),準(zhǔn)確地把握了當(dāng)時中國社會的主要矛盾,帶領(lǐng)中華民族和中國人民取得了新民主主義革命的勝利?！靶旅裰髦髁x革命的勝利與新中國的建立,真正標(biāo)志著中國人從此站立起來了,標(biāo)志著近代以來中華民族主體性身份的根本性重建,即成功解決了‘站起來’的問題。”[3]

新中國成立后,如何帶領(lǐng)中華民族從“站起來”走向“富起來”成為了當(dāng)時中國共產(chǎn)黨新的歷史使命。1956年黨的“八大”正確判斷了社會主義改造基本完成以后,我國國內(nèi)的主要矛盾“已經(jīng)是人民對于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾,已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”[4]341,并強(qiáng)調(diào)這一矛盾的實質(zhì)是“先進(jìn)的社會主義制度同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾”[4]341。由此我國確定了把發(fā)展生產(chǎn)力作為我國社會主義建設(shè)的主要任務(wù)。但是由于當(dāng)時中國共產(chǎn)黨人在社會主義建設(shè)經(jīng)驗上的不足和理論準(zhǔn)備上的不充分,導(dǎo)致“左”的思想逐漸抬頭并占據(jù)了主導(dǎo)地位,使得這一判斷并未得到堅持,而是使國家的工作重心從社會主義建設(shè)事業(yè)轉(zhuǎn)移到了以階級斗爭為綱、搞政治運(yùn)動上來。在之后的實踐中,我國基本放棄了黨的“八大”提出的關(guān)于社會主義主要矛盾的正確判斷,結(jié)果使我國國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到嚴(yán)重影響。其教訓(xùn)是深刻的,代價也是比較大的。但不可否認(rèn)的是,30年社會主義建設(shè)的教訓(xùn)也為之后黨的核心領(lǐng)導(dǎo)集體所借鑒吸收。特別是黨的八大關(guān)于社會主要矛盾的表述對于黨在十一屆三中全會后對社會主要矛盾的正確判斷起到了一定的基礎(chǔ)作用。

(二)黨的十一屆三中全會后我黨對我國社會主要矛盾的重新認(rèn)識

建國初期至1978年改革開放之前這30年的社會主義建設(shè)歷程雖然經(jīng)歷了一些波折,雖然“未能解決中國‘富起來’的問題,但它為后來改革開放求解這一問題提供了寶貴經(jīng)驗與重要契機(jī)”[3]13。中國共產(chǎn)黨人正是基于這30年社會主義建設(shè)經(jīng)驗的總結(jié)與反思,才在黨的十一屆三中全會上做出將黨的工作重心轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來的決議。這在深層次上意味著黨中央對于當(dāng)時的社會重要矛盾已然做出了準(zhǔn)確的判斷。

我國還處在社會主義初級階段的正確判斷,是以鄧小平同志為核心的中國共產(chǎn)黨人結(jié)合我國社會主義發(fā)展實際得出的重要結(jié)論。社會主義初級階段理論是中國特色社會主義理論的邏輯出發(fā)點(diǎn)。我國還處在社會主義初級階段,那么社會主義初級階段的社會主要矛盾是什么?對此,《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》明確指出:“我國當(dāng)前的社會主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾?！睘榱私鉀Q這一社會主要矛盾,必須堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,大力發(fā)展社會生產(chǎn)力,調(diào)整改革社會主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中那些不適應(yīng)社會生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)容。這一表述在之后黨的歷次代表大會上得到了堅持和重申。隨著改革開放的不斷推進(jìn),中國共產(chǎn)黨準(zhǔn)確把握住這一社會主要矛盾,堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,在各方面取得了歷史性的成就。2012年黨的十八大的召開和“兩個一百年奮斗目標(biāo)”的提出,更是標(biāo)志著中華民族在實現(xiàn)“富起來”的基礎(chǔ)上開始了“強(qiáng)起來”的歷史新征程。

(三)黨的十九大對新時代我國社會主要矛盾做出了新的判斷

改革開放四十年,中國特色社會主義事業(yè)取得了巨大的進(jìn)步和成功。我國一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體,社會生產(chǎn)力得到巨大的提升,在很多方面都進(jìn)入到了世界前列,人民生活水平得到不斷改善和提高,“我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”[2]。能夠在這么短的時間內(nèi)取得如此輝煌成就,離不開中國共產(chǎn)黨人對于我國社會主義初級階段基本國情的把握。改革開放初期,鄧小平就指出:“中國式的現(xiàn)代化,必須從中國的特點(diǎn)出發(fā)?！盵5]164中國共產(chǎn)黨人正是本著這種實事求是的方法論,將馬克思主義基本原理同我國社會主義事業(yè)建設(shè)的基本國情結(jié)合起來,針對我國落后的社會生產(chǎn)這一現(xiàn)狀堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,從而開啟了中國特色社會主義發(fā)展的新時期,成功地在“站起來”的基礎(chǔ)上解決了“富起來”的問題。

黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體在認(rèn)真總結(jié)過去改革開放經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,積極統(tǒng)籌規(guī)劃、謀篇布局,實現(xiàn)了中華民族由“站起來”“富起來”到“強(qiáng)起來”的歷史性飛躍,開啟了中國特色社會主義的新時代。在黨的十九大上,習(xí)近平總書記在準(zhǔn)確把握新時代中國特色社會主義時代脈搏的基礎(chǔ)上,做出“新時代我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要同不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”的重大科學(xué)判斷,并強(qiáng)調(diào)指出:“我國社會主要矛盾的變化,沒有改變我們對我國社會主義所處歷史階段的判斷,我國仍將處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變。”[2]正確把握新時代我國社會主要矛盾的“變”與我國社會主義初級階段基本國情的“不變”二者之間的辯證關(guān)系,是堅持唯物辯證法的根本要求,也是準(zhǔn)確理解新時代我國社會發(fā)展歷史方位的必然要求。對于這一科學(xué)判斷的正確理解是科學(xué)、準(zhǔn)確理解我國當(dāng)前社會發(fā)展歷史方位的依據(jù),也是新時代我國社會發(fā)展的基本依據(jù),體現(xiàn)了我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)變的歷史邏輯。

二、新時代中國社會主要矛盾轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實邏輯

新時代中國社會主要矛盾轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實邏輯是以其歷史邏輯為基礎(chǔ)的。黨的十九大對新時代我國社會主要矛盾做出新的重大判斷,既反映了我國社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變的歷史邏輯,同時也是建立在對我國當(dāng)前社會發(fā)展現(xiàn)實情境進(jìn)行科學(xué)分析的基礎(chǔ)上的,它是我國社會發(fā)展階段性特征的呈現(xiàn)。進(jìn)入新時代以來,我國社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,人民的需求和滿足人民需求的能力及條件都發(fā)生了巨大的變化,原有的人民日益增長的物質(zhì)文化需要與落后的社會生產(chǎn)之間的主要矛盾基本得到解決,人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾成為了我國現(xiàn)實社會新的主要矛盾。從我國社會主要矛盾的兩個方面來看,人民日益增長的物質(zhì)文化需要已經(jīng)向人民日益增長的美好生活需要轉(zhuǎn)變;落后的社會生產(chǎn)問題已經(jīng)被當(dāng)前存在的不平衡、不充分的發(fā)展問題所取代。現(xiàn)實表明,新時代我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)變具有堅實的現(xiàn)實邏輯依據(jù)。

(一)人民日益增長的物質(zhì)文化需要向人民日益增長的美好生活需要轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實邏輯

馬克思的需要理論認(rèn)為,人的需要按其起源可以分為自然需要和社會性需要。自然需要是滿足社會性需要的前提,而社會性需要是對自然需要的揚(yáng)棄,是在更高層次上合乎人的本質(zhì)的復(fù)歸。“需要的滿足表明外部世界逐步同化于人,并轉(zhuǎn)化為人的發(fā)展因素?！盵6]121自然需要是人類的一種基本生理性需求,是人得以生存的基本條件。在人的多方面多層次的需要中,最基本的是物質(zhì)生活需要,然后是精神需要?！盀榱松?首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西?！盵7]79人們首先需要解決的是吃穿住行等自然需要,然后才能從事其他社會活動。當(dāng)然,隨著社會歷史的發(fā)展,人們的需要層次是不斷變化和提升的,在不同的歷史時期表現(xiàn)為不同層次的需要。當(dāng)人們滿足了吃穿住行等方面的自然需要后,便會自然地產(chǎn)生更高的社會性需要。

以馬克思的需要理論分析我國社會發(fā)展的歷史與現(xiàn)實。長期以來,由于我國社會生產(chǎn)力發(fā)展水平不高,人們的需要本身不足而且受到社會生產(chǎn)的極大限制而得不到充分滿足。人民日益增長的物質(zhì)文化需要與落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾成為我國當(dāng)時社會的主要矛盾。改革開放以來,經(jīng)過近40年的快速發(fā)展,我國人民的溫飽問題已基本得到解決,總體上我國已實現(xiàn)了小康。在人民的溫飽得到基本滿足的基礎(chǔ)上,人民會產(chǎn)生更多、更高層次的需求。廣大人民的需要已經(jīng)從解決吃穿住行等方面的自然需要轉(zhuǎn)變?yōu)楦邔哟蔚纳鐣孕枨?。與此同時,隨著改革開放的不斷推進(jìn),我國社會生產(chǎn)力得到了極大的提高,滿足人民需求的能力顯著增強(qiáng),也積累了能更好地滿足人民美好生活需要的能力。首先,我國人民的需求能力(有支付能力的需求)已顯著提升。1978年我國人均GDP只有220多美元,到2016年則達(dá)到了8 020多美元;1978年我國城鎮(zhèn)居民家庭可支配收入和農(nóng)村居民家庭純收入分別只有343元和133元,到2016年我國城鎮(zhèn)居民和農(nóng)村居民人均可支配收入分別達(dá)到了33 616元和12 363元。其次,我國人民的需求層次日趨高端化,除了要求物質(zhì)生活質(zhì)量不斷提升外,新時代的人民希望有更多的尊嚴(yán)和幸福感,向往社會更加公平、自由和正義,希望有條件以前所未有的從容和淡定面對這個紛繁復(fù)雜的世界并活出自己精彩的人生[8]。顯然,新時代我國“人民群眾的需要呈現(xiàn)多樣化多層次多方面的特點(diǎn),在需要的領(lǐng)域和重心上已經(jīng)超出原先物質(zhì)文化的層次和范疇”[9]127。人民的需要已不再是單純地追求物質(zhì)利益和產(chǎn)品的需要,而是在此基礎(chǔ)上更高的一種社會性需求。廣大人民群眾原有需求得到滿足的同時更刺激了人們的各方面的需求,其總體表現(xiàn)為人們對于美好生活的需要,具體表現(xiàn)為人民群眾在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的需要。

(二)落后的社會物質(zhì)生產(chǎn)向不平衡、不充分的發(fā)展轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實邏輯

十九大得出人民日益增長的物質(zhì)文化需要已經(jīng)向人民日益增長的美好生活需要轉(zhuǎn)變的結(jié)論是建立在我國社會物質(zhì)生產(chǎn)快速發(fā)展的基礎(chǔ)上的。自改革開放以來,我國社會無論在生產(chǎn)力方面還是生產(chǎn)關(guān)系方面都得到了巨大的提升,許多領(lǐng)域的生產(chǎn)力水平已經(jīng)居于世界領(lǐng)先地位。我國的國際競爭力和全球資源配置能力顯著增強(qiáng)。2016年我國已居于世界制造業(yè)最具競爭力的首位,美國和德國分列第二、第三位。在世界500種主要工業(yè)產(chǎn)品中,我國有220多種產(chǎn)量居全球第一;科技創(chuàng)新態(tài)勢全面展開,2015年我國創(chuàng)新指數(shù)比2005年翻了近三番;我國在許多新興制造業(yè)方面的創(chuàng)新已開始引領(lǐng)全球[8]?，F(xiàn)實表明,在解決了落后的物質(zhì)生產(chǎn)問題后,我國社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變,不平衡、不充分的發(fā)展已成為新時代我國社會主要矛盾的主要方面。當(dāng)前我國社會發(fā)展面臨的許多問題歸根結(jié)底都源于社會主要矛盾的不平衡不充分這一矛盾的主要方面。

首先,當(dāng)前我國社會發(fā)展的不平衡問題“主要指各區(qū)域各領(lǐng)域各方面發(fā)展不夠平衡”[10]80。就區(qū)域發(fā)展來看,新時代我國發(fā)展的不平衡主要體現(xiàn)在沿海地區(qū)與中西部地區(qū)、大中城市與廣大鄉(xiāng)村之間。雖然隨著支持革命老區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)、內(nèi)陸邊疆地區(qū)、貧困地區(qū)加快發(fā)展戰(zhàn)略以及西部大開發(fā)戰(zhàn)略、振興東北老工業(yè)基地戰(zhàn)略等一系列區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略的有效實施,加上高速公路、高速鐵路網(wǎng)等基礎(chǔ)設(shè)施的不斷延伸建設(shè),各區(qū)域之間的不平衡問題得到了一定程度的改善。但是區(qū)域發(fā)展不平衡的問題依舊是當(dāng)前我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展所面臨的基本問題,它直接影響著我國社會經(jīng)濟(jì)的整體發(fā)展。就生產(chǎn)領(lǐng)域來看,我國當(dāng)前的社會生產(chǎn)中存在著大量的中低端生產(chǎn)。這些產(chǎn)業(yè)的核心技術(shù)大多依靠進(jìn)口,缺乏高端技術(shù)的支撐,直接影響著我國產(chǎn)業(yè)的升級和更新?lián)Q代。就“五位一體”體系內(nèi)容來看,發(fā)展的不平衡涉及到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等方面。由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,經(jīng)濟(jì)上的不平衡狀態(tài)導(dǎo)致了一系列的連鎖反應(yīng),造成了其他領(lǐng)域的不平衡狀態(tài)。所以發(fā)展的不平衡首先集中體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的不平衡。

其次,我國當(dāng)前發(fā)展的不充分問題是指“一些地區(qū)、一些領(lǐng)域、一些方面還存在發(fā)展不足的問題”[10]。發(fā)展的不充分主要突出體現(xiàn)在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制、科技、民生等方面。雖然我國自改革開放以來經(jīng)濟(jì)得到了快速的發(fā)展,某些生產(chǎn)領(lǐng)域的生產(chǎn)力水平已然位居世界前列,但是發(fā)展的不充分問題還表現(xiàn)得比較突出。例如在某些邊疆地區(qū)和革命老區(qū),經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會發(fā)展仍然處在比較落后的狀態(tài)。這些地方的社會生產(chǎn)依舊不能滿足當(dāng)?shù)厝藗儗τ诿篮蒙畹男枰＞腿珖秶鷣砜?不少地區(qū)都還存在著一些貧困縣和貧困戶,他們的生活水平依舊遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于我們當(dāng)前的社會發(fā)展水平。從供給關(guān)系方面看,我國社會的供給結(jié)構(gòu)存在著明顯的短板,高質(zhì)量產(chǎn)品供給嚴(yán)重不足,但在中低端產(chǎn)品方面又存在著大量的過剩產(chǎn)能,等等。

可見,我國社會在經(jīng)過近40年的快速發(fā)展后,實現(xiàn)了對原有社會主要矛盾的解決。當(dāng)前我國存在的發(fā)展不平衡不充分的問題已難以完全滿足人民日益增長的美好生活需要。這是我國社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實邏輯。鑒于此,習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中做出了“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”這一重要論斷。

三、新時代中國社會主要矛盾轉(zhuǎn)變的未來邏輯

未來邏輯既以歷史邏輯為基礎(chǔ),也以現(xiàn)實邏輯為出發(fā)點(diǎn)。新時代中國社會主要矛盾轉(zhuǎn)變的未來邏輯體現(xiàn)為在把握中國社會發(fā)展基本規(guī)律的基礎(chǔ)上把握中國未來的發(fā)展,從新時代變革的大趨勢中把握中國社會的未來走勢和發(fā)展要求。十九大關(guān)于社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的論斷為新時代中國特色社會主義提供了未來發(fā)展邏輯和思路,即:必須以新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo),堅持習(xí)近平“以人民為中心”發(fā)展思想,著力解決不平衡不充分的社會矛盾和問題,以更好地滿足人民群眾在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等各個方面的需求,為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國而奮斗。

(一)解決新時代社會主要矛盾必須堅持以新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)

要著力解決新時代中國社會的主要矛盾,必須堅持以習(xí)近平中國特色社會主義思想為指導(dǎo)。習(xí)近平中國特色社會主義思想是黨的十八大以來以習(xí)近平同志為核心的黨中央圍繞著“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義,怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”這一理論與實踐的重大時代課題,在堅持馬克思主義科學(xué)方法論的基礎(chǔ)上緊密結(jié)合新時代中國社會發(fā)展的具體實踐而形成的;它是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展;是馬克思主義中國化的最新理論成果。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是未來我國建設(shè)新時代中國特色社會主義事業(yè)的偉大旗幟和思想指引,其經(jīng)歷了一個“從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識,又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命實踐,改造主觀世界和客觀世界”的發(fā)展過程[1]296。新時代中國特色社會主義思想來源于實踐,又指導(dǎo)著實踐,其在中國特色社會主義新時代有著不同于以往的時代特征、時代要求。因此,要著力解決新時代中國社會的主要矛盾,特別是要解決不平衡不充分發(fā)展這一社會主要矛盾的主要方面,以更好地滿足人民群眾在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等各個方面的需求,堅持來源于中國特色社會主義實踐的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是其必然要求。

(二)解決新時代社會主要矛盾必須堅持“以人民為中心”的發(fā)展思想

解決新時代中國特色社會主義社會的主要矛盾,必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中明確指出:“新時代中國特色社會主義思想,必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想?！盵2]堅持以人民為中心的發(fā)展思想是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的主旨、核心內(nèi)容,其基本內(nèi)涵就是堅持人民至上。黨的十九大把堅持以人民為中心作為新時代中國特色社會主義的基本方略之一,意味著當(dāng)代中國的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展就要圍繞著人民群眾這一主體對美好生活的需要出發(fā),以人民群眾的呼聲為方向,以人民群眾的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn),以人民群眾的滿意為滿意。習(xí)近平總書記指出:“中國秉持以人民為中心的發(fā)展思想,把改善人民生活、增進(jìn)人民福祉作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),在人民中尋找發(fā)展動力、依靠人民推動發(fā)展、使發(fā)展造福人民?！盵11]因此,堅持以人民為中心的發(fā)展思想至少包蘊(yùn)三層含義:根本取向是堅持發(fā)展為了人民;核心思路是堅持發(fā)展依靠人民;根本目的是堅持發(fā)展成果由人民共享。堅持以人民為中心的發(fā)展思想意味著發(fā)展既要全心全意為著人民,發(fā)展也要全心全意依靠人民。人民是歷史進(jìn)步的真正動力,群眾是真正的英雄,人民利益是我們黨一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。發(fā)展離不開人民的參與,發(fā)展成果需要得到人民的認(rèn)同和共享。新時代中國特色社會主義實踐如若缺少了人民群眾的支持,就如同無源之水、無本之木,發(fā)展勢頭必然會受挫。

新時代中國社會主要矛盾包涵著堅持以人民為中心的發(fā)展要求。新時代我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！皾M足人民日益增長的美好生活需要”科學(xué)地回答了“為什么發(fā)展”和“為誰發(fā)展”的問題,體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的初心和使命,也體現(xiàn)了新時代中國特色社會主義以人民為中心的價值追求?！包h的一切工作必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。我們要堅持把人民群眾的小事當(dāng)作自己的大事,從人民群眾關(guān)心的事情做起,從讓人民群眾滿意的事情做起,帶領(lǐng)人民不斷創(chuàng)造美好生活?！盵2]只有這樣,才能“使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實、更有保障、更可持續(xù)”[2]。因此,在新時代中國特色社會主義實踐進(jìn)程中,必須繼續(xù)堅持以人民為中心的發(fā)展思想,牢固樹立以人民為中心的發(fā)展思想和行政理念;深化改革、加快發(fā)展;堅持社會公平,重點(diǎn)打好脫貧攻堅戰(zhàn)。做到問需于民、問計于民;做到情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀。要真誠關(guān)注人民群眾的切身問題,幫助他們解決各方面的困難。不僅要關(guān)心群眾利益、群眾生活,還要注意群眾經(jīng)驗、群眾情緒;不僅要給人民群眾看得見的物質(zhì)福利,更要照顧人民群眾日益增長的對美好生活的需要。設(shè)法帶領(lǐng)人民群眾去滿足日益多維、多樣、多元、多變的物質(zhì)生活、政治生活和文化精神生活的需要?！鞍岩匀嗣駷橹行牡陌l(fā)展思想體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的各個環(huán)節(jié),做到老百姓關(guān)心什么、期待什么,改革就要抓住什么、推進(jìn)什么,通過改革給人民群眾帶來更多獲得感?！盵11]也只有堅持以人民為中心,才能最大程度地發(fā)揮我國社會主義制度的優(yōu)越性,實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

(三)解決新時代社會主要矛盾必須著力解決發(fā)展的不平衡不充分的問題

新時代我國社會的主要矛盾,揭示了新時代滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素,指出了影響全面發(fā)展的突出短板和薄弱環(huán)節(jié)。我國社會主要矛盾變化要求我們必須著眼未來,全黨上下要齊心協(xié)力解決發(fā)展不平衡不充分的問題。

毛澤東曾指出:“矛盾著的兩方面中,必有一方面是主要的,他方面是次要的。其主要的方面,即所謂矛盾起主導(dǎo)作用的方面。事物的性質(zhì),主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的?！盵1]322隨著我國社會進(jìn)入新時代,社會矛盾與問題呈現(xiàn)出多樣化、繁雜化特征,但無論其表現(xiàn)為何種形態(tài),歸根結(jié)底都源于社會發(fā)展的不平衡不充分這一社會主要矛盾的主要方面。新時代中國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾,解決發(fā)展的不平衡不充分問題就成了新時代我國社會發(fā)展的主要著力點(diǎn)。

新時代中國特色社會主義建設(shè)必須緊緊抓住發(fā)展的不平衡不充分這一社會主要矛盾的主要方面,在中國特色社會主義進(jìn)入新時代的背景下,面對經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)后出現(xiàn)的一系列困難和風(fēng)險,要從根本上轉(zhuǎn)換發(fā)展理念,調(diào)整發(fā)展思路,轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式,不斷破解發(fā)展難題,著力增強(qiáng)發(fā)展動力,切實厚植發(fā)展優(yōu)勢,更加扎實地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展,不斷提升發(fā)展質(zhì)量和效益,不斷增強(qiáng)我國經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新力和競爭力,以滿足人民在各方面日益增長的需要。正如習(xí)近平總書記所指出:“要讓發(fā)展更加平衡,讓發(fā)展機(jī)會更加均等、發(fā)展成果人人共享,就要完善發(fā)展理念和模式,提升發(fā)展公平性、有效性、協(xié)同性?！盵11]人民美好生活的需要,不只是物質(zhì)文化方面的需要,而是包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等各個方面的需要。這就要求我們要順應(yīng)人民需要的多樣化、多層次、多方面的特點(diǎn),推動我國社會的全面發(fā)展,最終為新時代中國特色社會主義社會主要矛盾的解決創(chuàng)造條件。