《共產(chǎn)黨宣言》蘊(yùn)涵的全球空間思想與人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)建

左路平，趙愛(ài)霞

（1.安徽大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230601；2.北京化工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京100029）

1848年，馬克思、恩格斯（下文簡(jiǎn)稱(chēng)“馬恩”）共同創(chuàng)作的《共產(chǎn)黨宣言》作為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)從事共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的綱領(lǐng)指導(dǎo)首次公開(kāi)問(wèn)世，它的公開(kāi)問(wèn)世如同一把匕首插入了全世界資產(chǎn)階級(jí)的心臟，也給各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)注入了強(qiáng)心劑，為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)從事階級(jí)斗爭(zhēng)和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)明確了目標(biāo)、指明了方向。從此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)有了科學(xué)的指導(dǎo)，其實(shí)踐斗爭(zhēng)也蓬勃發(fā)展?！豆伯a(chǎn)黨宣言》蘊(yùn)涵著豐富的思想和精神內(nèi)涵，激勵(lì)著一代又一代共產(chǎn)黨人砥礪前行，在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年之際，如何重讀經(jīng)典，挖掘其中的深刻思想內(nèi)涵并為當(dāng)代服務(wù)，成為新時(shí)代理論工作者的重要使命。筆者試圖對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》中被遮蔽的全球空間思想進(jìn)行挖掘和梳理，“盡管馬克思、恩格斯本身并沒(méi)有將空間作為一個(gè)獨(dú)立的和直接的范疇進(jìn)行表述，但這并不意味著馬克思主義在空間問(wèn)題上的失語(yǔ)”[1]。其實(shí)，正如國(guó)外新馬克思主義代表人物大衛(wèi)·哈維分析和論述的，《共產(chǎn)黨宣言》中蘊(yùn)涵著豐富的空間思想，這些空間思想在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間是被遮蔽了的，只有在當(dāng)前空間問(wèn)題凸顯的時(shí)代條件下才得以出場(chǎng)。筆者認(rèn)為《共產(chǎn)黨宣言》中豐富的空間思想具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值，為新時(shí)代構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體提供了重要的思想啟示和理論指導(dǎo)。

一、《共產(chǎn)黨宣言》中被遮蔽的全球空間思想

《共產(chǎn)黨宣言》中蘊(yùn)涵著豐富的思想和內(nèi)容，其中關(guān)于全球空間的思想在一定程度上被遮蔽了，而對(duì)于全球空間的形成、發(fā)展、現(xiàn)狀分析以及其形成意義的論述成為《共產(chǎn)黨宣言》的重要構(gòu)成，這對(duì)當(dāng)前構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體也具有重要啟示意義。

（一）資本主義的發(fā)展與全球空間的開(kāi)拓是雙向互動(dòng)的過(guò)程

《共產(chǎn)黨宣言》在對(duì)資本主義發(fā)展歷程的描述中，對(duì)資本主義主導(dǎo)下的全球化過(guò)程也進(jìn)行了相關(guān)論述，并且闡明了資本主義發(fā)展與全球空間形成二者之間的互動(dòng)關(guān)系。一方面，全球空間的開(kāi)拓成為資本主義發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬恩指出：“美洲的發(fā)現(xiàn)、繞過(guò)非洲的航行，給新興的資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)辟了新天地?！盵2]401可見(jiàn)，全球空間的開(kāi)拓對(duì)于資本主義的發(fā)展起到了重要的助推作用，資本主義的全球空間擴(kuò)張不僅給資本主義發(fā)展帶來(lái)了廣闊的世界市場(chǎng)和旺盛的商品需求，而且為資本主義原始積累的形成提供了條件，即通過(guò)奴役殖民地和空間壓榨實(shí)現(xiàn)原始積累的快速增長(zhǎng)。另一方面，資本主義工業(yè)和技術(shù)的迅速發(fā)展又進(jìn)一步推動(dòng)了全球空間的不斷形成。馬恩指出：“資產(chǎn)階級(jí)，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來(lái)了?！盵2]404這里的文明指的是資本主義文明，但是在此處馬恩是在極具諷刺意味的層面上使用的，因?yàn)楹笪慕又鴮?xiě)道：“它迫使它們?cè)谧约耗抢锿菩兴^的文明，即變成資產(chǎn)者。一句話(huà)，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界?！盵2]404可見(jiàn)，馬恩對(duì)資本主義主導(dǎo)下全球空間的快速形成的描述是充滿(mǎn)諷刺意味的，他們并不贊成這種由資產(chǎn)階級(jí)推動(dòng)的、在資本邏輯主導(dǎo)下的全球空間擴(kuò)張，以及隨之而來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)對(duì)全球空間的奴役、剝削與壓榨?？傊Y本主義的發(fā)展與全球空間的拓展是雙向互動(dòng)的過(guò)程，二者是相互依賴(lài)、相互促進(jìn)的。雖然馬恩關(guān)于資本主義主導(dǎo)下形成的全球空間的論述充滿(mǎn)了批判意蘊(yùn)，但是他們并沒(méi)有否定其對(duì)世界歷史發(fā)展的重要意義，主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)層面：為人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力，比歷史各個(gè)時(shí)代創(chuàng)造的還要多；在精神文化層面：使“各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能”[2]404，也就是說(shuō)促進(jìn)了精神文化產(chǎn)品的全球空間傳播和流動(dòng)，為世界人民的精神文化交往創(chuàng)造了新空間；在社會(huì)層面，打破了傳統(tǒng)的封建生產(chǎn)關(guān)系對(duì)人的束縛和制約，促進(jìn)了全球空間交往時(shí)代的來(lái)臨，促進(jìn)了人的進(jìn)一步自由和解放。

（二）資本邏輯主導(dǎo)下的全球空間呈現(xiàn)出非正義的狀況

《共產(chǎn)黨宣言》不僅闡明了全球空間的形成，而且對(duì)這種全球空間形成中引起的空間不正義狀況進(jìn)行了批判，揭露了資本主義私有制下世界各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)被剝削和被壓迫的現(xiàn)實(shí)狀況。馬恩認(rèn)為，在資本邏輯主導(dǎo)下，生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了根本性的變化，表現(xiàn)在社會(huì)的方方面面，如對(duì)封建生產(chǎn)關(guān)系摧枯拉朽式的改造，把人與人之間的關(guān)系變成純粹的利益關(guān)系，工作關(guān)系和家庭關(guān)系都被改造為赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系。而在資本邏輯的主導(dǎo)下，資產(chǎn)階級(jí)在全球空間展開(kāi)了人類(lèi)史上最為瘋狂、最為廣闊的剝削行動(dòng)，正如他們指出的：“它用公開(kāi)的、無(wú)恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。”[2]403這種剝削是赤裸裸的、毫無(wú)掩蓋的，而且還不僅停留在資本主義國(guó)家內(nèi)部，而是延伸至全球空間范圍內(nèi)，全球空間呈現(xiàn)出非正義的發(fā)展情境。首先，這種全球空間不正義性表現(xiàn)為落后國(guó)家的依附性。馬恩指出：“它使半開(kāi)化和未開(kāi)化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方?！盵2]405正是這種從屬關(guān)系的逐漸形成，使得資本主義國(guó)家利用資本、技術(shù)、武器等方面的優(yōu)勢(shì)來(lái)控制、奴役和驅(qū)使生產(chǎn)力落后的國(guó)家，全球空間也逐漸形成了差序格局，資本主義按照自身的需要建構(gòu)了不平等的全球空間秩序。其次，這種不正義性表現(xiàn)在生產(chǎn)和消費(fèi)的全球化。馬恩指出：“這些工業(yè)所加工的，已經(jīng)不是本地的原料，而是來(lái)自極其遙遠(yuǎn)的地區(qū)的原料；它們的產(chǎn)品不僅供本國(guó)消費(fèi)，而且同時(shí)供世界各地消費(fèi)?！盵2]404可見(jiàn)，全球空間成為資本主義剝削和掠奪的對(duì)象，為了資本的積累，實(shí)現(xiàn)資本的循環(huán)與增殖，降低生產(chǎn)成本，獲取更多的利潤(rùn)，資產(chǎn)階級(jí)在全球空間展開(kāi)了資源的剝奪，而且，全球空間也進(jìn)一步淪為資本主義傾銷(xiāo)商品的市場(chǎng)，成為資本攫取利潤(rùn)的關(guān)鍵一環(huán)。再次，這種空間的不正義性還表現(xiàn)為對(duì)世界各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剝削和壓迫。對(duì)于工人階級(jí)而言，“他們不僅僅是資產(chǎn)階級(jí)的、資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的奴隸，他們每日每時(shí)都受機(jī)器、受監(jiān)工、首先是受各個(gè)經(jīng)營(yíng)工廠(chǎng)的資產(chǎn)者本人的奴役”[2]407。可見(jiàn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在資本主義推進(jìn)全球化的過(guò)程中，飽受著來(lái)自資產(chǎn)階級(jí)的壓迫、剝削和奴役，這是全球空間形成中不正義的又一重要表現(xiàn)。

（三）全球空間的形成為共產(chǎn)主義事業(yè)的世界發(fā)展創(chuàng)造了條件

全球化發(fā)展是人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的邏輯必然，世界交往時(shí)代的到來(lái)是大勢(shì)所趨，雖然全球空間的形成造成了不正義的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，全世界各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)飽受壓迫和剝削，但是，全球空間的形成同時(shí)也為各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合行動(dòng)、為共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的全球開(kāi)展創(chuàng)造了條件。資產(chǎn)階級(jí)在推動(dòng)全球空間形成的進(jìn)程中，也間接為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合創(chuàng)造了條件，“這種聯(lián)合由于大工業(yè)所造成的日益發(fā)達(dá)的交通工具而得到發(fā)展，這種交通工具把各地的工人彼此聯(lián)系起來(lái)”[2]409?？梢?jiàn)，資本主義的發(fā)展，推動(dòng)了生產(chǎn)方式的變革和生產(chǎn)工具的改進(jìn)，這也為資本主義國(guó)家內(nèi)部乃至全球范圍內(nèi)工人階級(jí)的聯(lián)合創(chuàng)造了條件，使得聯(lián)合起來(lái)的階級(jí)斗爭(zhēng)成為可能。首先，全球空間的形成改變了世界各國(guó)人民之間分離和對(duì)立的狀態(tài)?！半S著資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展，隨著貿(mào)易自由的實(shí)現(xiàn)和世界市場(chǎng)的建立，隨著工業(yè)生產(chǎn)以及與之相適應(yīng)的生活條件的趨于一致，各國(guó)人民之間的民族分隔和對(duì)立日益消失”[2]419?？梢?jiàn)，資產(chǎn)階級(jí)在為資本拓展全球市場(chǎng)的過(guò)程中，也改變了全球各民族之間在空間上的孤立、分離和對(duì)立的狀態(tài)，全世界人民更加緊密地聯(lián)系在一起。其次，現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展使得各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)處于相似的狀態(tài)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)逐漸失去民族性而具有世界性?！艾F(xiàn)代的工業(yè)勞動(dòng)，現(xiàn)代的資本壓迫，無(wú)論在英國(guó)或法國(guó)，無(wú)論在美國(guó)或德國(guó)，都是一樣的，都使無(wú)產(chǎn)者失去了任何民族性”[2]411。也就是說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反抗資產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)和斗爭(zhēng)的場(chǎng)域也不僅停留在民族國(guó)家范圍，而是延伸到了全球空間場(chǎng)域，資本主義主導(dǎo)下全球空間的開(kāi)拓為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界性聯(lián)合創(chuàng)造了條件，為世界范圍內(nèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)從事階級(jí)斗爭(zhēng)和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)事業(yè)提供了可能。再次，在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬恩還表達(dá)了一種人類(lèi)情懷。他們指出：“在無(wú)產(chǎn)者不同的民族的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益”[2]413，全球空間的開(kāi)辟，也為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的事業(yè)和運(yùn)動(dòng)開(kāi)辟了全球視野，為共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)賦予了人類(lèi)命運(yùn)相依的情懷，也為走向“自由人聯(lián)合體”創(chuàng)造了條件。

二、對(duì)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的啟示

《共產(chǎn)黨宣言》中全球空間思想內(nèi)在地蘊(yùn)涵著歷史規(guī)律維度、現(xiàn)實(shí)批判維度和未來(lái)指向維度，即闡明了全球空間形成的歷史必然性；批判了資本邏輯主導(dǎo)下全球空間的非正義性；指明了全球空間發(fā)展的未來(lái)方向。這些都對(duì)當(dāng)前我國(guó)倡導(dǎo)的人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建具有重要啟示意義。

（一）構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是全球空間發(fā)展的邏輯必然

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬恩論述了全球空間是如何在資本主義的現(xiàn)代性發(fā)展中逐步拓展和形成的，并且闡明了全球空間的形成是人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的必然邏輯，也是人類(lèi)社會(huì)不可避免的發(fā)展趨勢(shì)，這也預(yù)示著人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建是全球空間不斷發(fā)展的邏輯必然，是人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。首先，隨著世界歷史的發(fā)展，社會(huì)主義社會(huì)終將取代資本主義社會(huì)，正如《共產(chǎn)黨宣言》中指出的：“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的?！盵2]412也就是說(shuō)，社會(huì)主義取代資本主義是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，而資本主義主導(dǎo)下形成的全球空間，也必將被更加先進(jìn)的社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)下的全球空間所代替。中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)發(fā)展的最新形態(tài)，代表著人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的未來(lái)和希望，人類(lèi)命運(yùn)共同體正是在中國(guó)的倡導(dǎo)下嘗試構(gòu)建的新型全球空間形態(tài)和空間關(guān)系，也必然是未來(lái)全球空間形態(tài)的發(fā)展趨勢(shì)。其次，現(xiàn)有的全球空間秩序、全球空間格局和全球空間關(guān)系是在資本主義社會(huì)主導(dǎo)下形成的，是基于資本邏輯構(gòu)建的，其根本目標(biāo)是服務(wù)于資本的趨利屬性，因而這種全球空間狀態(tài)是非正義的和不符合未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的。為此，中國(guó)提出了構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的新型全球空間構(gòu)想，這是符合人類(lèi)社會(huì)根本倫理精神和道義要求的倡導(dǎo)和預(yù)判，“因?yàn)槿祟?lèi)命運(yùn)共同體的理念是以人類(lèi)在歷史發(fā)展中所形成的‘同理’為約束，‘同利’為導(dǎo)向，以人類(lèi)的‘共同善’為軸心，以達(dá)到全人類(lèi)自由發(fā)展的文明狀態(tài)為根本宗旨而構(gòu)建，這充分體現(xiàn)了中國(guó)‘以人為本’式的政治情懷和充滿(mǎn)現(xiàn)代人文主義的政治智慧?！盵3]可見(jiàn)，人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建不僅是歷史發(fā)展的必然規(guī)律，也是符合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展道義和倫理的必然要求。

（二）邁向全球空間正義是人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)建的價(jià)值目標(biāo)

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬恩對(duì)資本邏輯主導(dǎo)下形成的全球空間進(jìn)行了正義維度的批判，這種批判包括了三個(gè)維度，即批判資本主義國(guó)家對(duì)落后國(guó)家的空間剝削；批判生產(chǎn)與消費(fèi)在全球空間的拓展引起了剝削和壓迫；批判資產(chǎn)階級(jí)在全球空間中形成對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)更廣泛的剝削和奴役?？梢?jiàn)，資本主義主導(dǎo)下的全球空間存在著嚴(yán)重的非正義狀況，這種狀況一直延續(xù)至今。人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建就是要改造現(xiàn)有全球空間舊格局、舊秩序下的非正義狀況，推動(dòng)世界歷史的發(fā)展邁向全球空間正義。首先，人類(lèi)命運(yùn)共同體的倡導(dǎo)和提出是我國(guó)政府擁有強(qiáng)烈的全球問(wèn)題意識(shí)、人類(lèi)使命感下的產(chǎn)物。馬克思曾指出“問(wèn)題是時(shí)代的格言”[4]203，人類(lèi)命運(yùn)共同體的提出正是基于對(duì)現(xiàn)有全球空間格局下世界歷史發(fā)展中面臨的時(shí)代問(wèn)題的深刻認(rèn)知，基于對(duì)當(dāng)前全球空間不平等的揭露和批判，“人類(lèi)命運(yùn)共同體既是對(duì)人的現(xiàn)實(shí)關(guān)照，也是對(duì)時(shí)代問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)。作為時(shí)代新理念的人類(lèi)命運(yùn)共同體，通過(guò)批判問(wèn)題解決‘改變世界’的難題”[5]。人類(lèi)命運(yùn)共同體主張內(nèi)含著強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)和批判性維度，而且還具有明顯的價(jià)值訴求，也就是說(shuō)，人類(lèi)命運(yùn)共同體的提出，是基于中國(guó)政府對(duì)當(dāng)前全球空間格局下存在的問(wèn)題的察覺(jué)和認(rèn)知，并且在認(rèn)知的基礎(chǔ)上具有強(qiáng)烈的批判意蘊(yùn)，揭露了問(wèn)題的根源在于資本主義主導(dǎo)下構(gòu)建的不正義的全球空間格局，基于此而主張構(gòu)建更加公平正義的新型全球空間秩序?？臻g正義正是人類(lèi)命運(yùn)共同體的重要價(jià)值訴求。其次，人類(lèi)命運(yùn)共同體不僅是一種理論主張，更是一種實(shí)踐倡議，其實(shí)踐取向就是要改變?nèi)蚩臻g的非正義狀況，構(gòu)建公正平等的新型全球空間秩序。習(xí)近平指出：“要樹(shù)立人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)，推進(jìn)各國(guó)經(jīng)濟(jì)全方位互聯(lián)互通和良性互動(dòng)，完善全球經(jīng)濟(jì)金融治理，減少全球發(fā)展不平等、不平衡現(xiàn)象，使各國(guó)人民公平享有世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶來(lái)的利益?！盵6]可見(jiàn)，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的實(shí)踐目標(biāo)就是要實(shí)現(xiàn)對(duì)資本主義主導(dǎo)下非正義的全球空間的改造，采取一系列實(shí)踐措施以改變不平等的全球空間舊格局，打破資本主義主導(dǎo)下建立的全球空間剝削關(guān)系。

（三）世界人民的聯(lián)合行動(dòng)是人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)建的現(xiàn)實(shí)保障

馬恩在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“聯(lián)合的行動(dòng)，至少是各文明國(guó)家的聯(lián)合的行動(dòng)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得解放的首要條件之一?！盵2]419在這里，他們所要表達(dá)的是一種從事無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)的全世界聯(lián)合行動(dòng)。對(duì)于當(dāng)前的人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)建而言亦是如此，資本主義主導(dǎo)下全球空間的形成為世界各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合行動(dòng)創(chuàng)造了條件，也為當(dāng)前構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體進(jìn)程中世界人民的聯(lián)合奠定了基礎(chǔ)。首先，馬恩在《共產(chǎn)黨宣言》中表達(dá)了一種崇高的人類(lèi)情懷，即闡明全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)在根本利益上的一致性，共產(chǎn)黨人就是要為實(shí)現(xiàn)這種共同利益而奮斗。在當(dāng)前時(shí)代，這種利益的一致性表現(xiàn)在世界各國(guó)人民的命運(yùn)相依、命運(yùn)相連上，正如十九大報(bào)告指出的：“世界命運(yùn)握在各國(guó)人民手中，人類(lèi)前途系于各國(guó)人民的抉擇。中國(guó)人民愿同各國(guó)人民一道，推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)，共同創(chuàng)造人類(lèi)的美好未來(lái)。”[7]也就是說(shuō)，世界人民的聯(lián)合是人類(lèi)命運(yùn)共同體得以構(gòu)建的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，只有各國(guó)人民同心協(xié)力、共建共享，才能最終得以實(shí)現(xiàn)。其次，人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)建的最終目標(biāo)指向是建立自由人聯(lián)合體的共產(chǎn)主義社會(huì)，“人類(lèi)命運(yùn)共同體本質(zhì)上是一種過(guò)渡型共同體”[5]，它是人類(lèi)社會(huì)邁向自由人聯(lián)合體的共同體進(jìn)程中的一個(gè)階段。過(guò)渡性屬性的人類(lèi)命運(yùn)共同體具有復(fù)雜性特征，它一方面要求不同社會(huì)性質(zhì)的國(guó)家之間構(gòu)建共識(shí)、展開(kāi)合作，一方面又要極力摒棄資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家在共同體構(gòu)建中的空間剝奪和壓迫行為，這也就需要在更大程度上凝聚各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量，因?yàn)橹挥刑幱诒粔浩群捅粍兿鞯匚坏臒o(wú)產(chǎn)階級(jí)才是人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)建的堅(jiān)定支持力量。因此，在團(tuán)結(jié)世界人民的過(guò)程中，要有的放矢，分清敵我，辯證地看問(wèn)題，而不能一味地只講合作不講原則，以免陷入資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家制造的發(fā)展陷阱中。

三、全球空間視域下構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)路徑

十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，但《共產(chǎn)黨宣言》中的全球空間思想依然對(duì)新時(shí)代的全球空間形成和發(fā)展具有指導(dǎo)意義和啟示，中國(guó)倡導(dǎo)構(gòu)建的人類(lèi)命運(yùn)共同體，需要以馬克思主義全球空間思想為理論指引，并立足于當(dāng)代實(shí)踐，以物質(zhì)利益為基礎(chǔ)，建立世界人民的價(jià)值共識(shí)，推動(dòng)全球空間治理新秩序的形成，保障全球空間發(fā)展的正確方向。

（一）以推進(jìn)“一帶一路”為利益實(shí)現(xiàn)機(jī)制，構(gòu)建共商共建共享的全球空間

馬克思曾指出：“‘思想’一旦離開(kāi)‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑?！盵8]286可見(jiàn)，再美好的理論構(gòu)想和圖景勾畫(huà)，如果沒(méi)有相應(yīng)的利益實(shí)現(xiàn)機(jī)制，在現(xiàn)實(shí)面前則會(huì)顯得枯燥無(wú)力。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬恩亦指出物質(zhì)利益的重要性，全球空間的初步形成即使是資本家追逐利益的驅(qū)動(dòng)結(jié)果。人類(lèi)命運(yùn)共同體為新型的全球空間勾勒了美好的圖景，但是如果沒(méi)有相應(yīng)的現(xiàn)實(shí)利益機(jī)制，也只會(huì)因淪于空談而失去世界人民的響應(yīng)和參與。為此，人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建也需要可靠的利益實(shí)現(xiàn)機(jī)制，要以“一帶一路”的推進(jìn)為基礎(chǔ)，為世界人民提供可靠的利益共享機(jī)制，進(jìn)而打造共商共建共享的全球空間。

首先，要推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，借助“一帶一路”平臺(tái)實(shí)現(xiàn)各國(guó)之間的互利合作、資源共享和共同發(fā)展，為世界各國(guó)人民帶來(lái)切實(shí)的利益?！巴ㄟ^(guò)‘一帶一路’建設(shè)，將構(gòu)建全面開(kāi)放、共贏(yíng)發(fā)展的新型國(guó)際合作模式，即向所有國(guó)家開(kāi)放，無(wú)論是沿線(xiàn)國(guó)家，還是域外國(guó)家，均可通過(guò)參與共建，為本國(guó)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展作出貢獻(xiàn)；將促進(jìn)沿線(xiàn)國(guó)家的互聯(lián)互通，使亞歐非各國(guó)聯(lián)系更加密切，構(gòu)建全方位、多層次、復(fù)合型的互聯(lián)互通網(wǎng)絡(luò)”[9]?？梢?jiàn)，在“一帶一路”的建設(shè)中，不僅沿途各國(guó)，而且世界上的其他國(guó)家都可以參與進(jìn)來(lái)，在經(jīng)濟(jì)交往中實(shí)現(xiàn)資源共享、技術(shù)合作、人才交流和資金互助，進(jìn)而為各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入全新的活力，在參與中實(shí)現(xiàn)本國(guó)的經(jīng)濟(jì)利益，各國(guó)人民也會(huì)因此而得到切實(shí)的實(shí)惠。其次，“一帶一路”的建設(shè)促進(jìn)新的全球空間關(guān)系的形成，這種關(guān)系有別于資本主義主導(dǎo)下的強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)邏輯，而是全新的共商共建共享關(guān)系?！啊?一帶一路’倡議實(shí)際上是促進(jìn)全球治理體系變革、倡導(dǎo)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的重要步驟，其中共商共建共享‘三共’原則也將成為人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)建的國(guó)際法基石”[10]。也就是說(shuō)，共商共建共享的原則是“一帶一路”建設(shè)中必須遵循的根本性原則，也是新型全球空間關(guān)系形成的重要保障，更是人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)建的重要基礎(chǔ)，世界各國(guó)在“一帶一路”建設(shè)中是身份平等的建設(shè)參與者、資源貢獻(xiàn)者和利益共享者，要保障各國(guó)人民有尊嚴(yán)地參與全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展大勢(shì)中，在參與中有尊嚴(yán)地共享發(fā)展的紅利[11]。

（二）以共同價(jià)值的凝練為精神紐帶，維護(hù)全球空間正義

馬恩在《共產(chǎn)黨宣言》中，提出了實(shí)現(xiàn)全球空間正義的思想和愿望，這也為當(dāng)前人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建提供價(jià)值指引。人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建需要在價(jià)值層面達(dá)成普遍的共識(shí)，這種價(jià)值共識(shí)并不是西方資本主義國(guó)家以自身標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)所倡導(dǎo)的“普世價(jià)值”，而應(yīng)是建立于尊重民族性和文明“個(gè)性”基礎(chǔ)上的“共同價(jià)值”，習(xí)近平指出：“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類(lèi)的共同價(jià)值?！盵12]習(xí)近平對(duì)人類(lèi)共同價(jià)值的概括彰顯了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展所具有的共同價(jià)值訴求和精神追求，這也是人類(lèi)命運(yùn)共同體得以構(gòu)建的精神紐帶。同時(shí)，以共同價(jià)值的凝練與打造為價(jià)值基礎(chǔ)，促進(jìn)全球空間正義的實(shí)現(xiàn)，也是人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)建的重要價(jià)值目標(biāo)。

首先，要繼續(xù)推動(dòng)“共同價(jià)值”的凝練和提取，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀(guān)走向國(guó)際舞臺(tái)，為人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建凝聚價(jià)值共識(shí)。這要求我們一方面不斷繼續(xù)凝練和提取作為價(jià)值共識(shí)的“共同價(jià)值”，另一方面不斷推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀(guān)的國(guó)際傳播，讓當(dāng)代中國(guó)人民的價(jià)值原則和精神追求被世界人民所認(rèn)知、認(rèn)同。對(duì)于共同價(jià)值的凝練而言，要明確“各國(guó)人民都有自己特有的歷史文化傳統(tǒng)，每個(gè)民族對(duì)‘共同價(jià)值’的理解都有其特定的指向和側(cè)重點(diǎn)，和而不同是各種文明形態(tài)結(jié)成價(jià)值共同體的主旋律”[13]。因而，要在尊重差異的基礎(chǔ)上，凝練具有價(jià)值包容性的價(jià)值共識(shí)，為人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建奠定價(jià)值基礎(chǔ)。另一方面，要采取多重途徑推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀(guān)的國(guó)際傳播，“包括政治交往、經(jīng)濟(jì)交往、文化交往和學(xué)術(shù)交往中的價(jià)值觀(guān)念傳播與寄載”，落實(shí)到具體路徑則包括“媒介能力建設(shè)、推動(dòng)中華文化走出去和利用傳播活載體等進(jìn)行價(jià)值觀(guān)念的負(fù)載與傳播?！盵14]當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀(guān)的國(guó)際傳播，可以幫助世界人民認(rèn)知當(dāng)代中國(guó)的精神價(jià)值追求，進(jìn)而消除可能存在的文化誤解、價(jià)值偏見(jiàn)，增強(qiáng)世界人民對(duì)我國(guó)的信任和支持。其次，要著力揭露和破除資本主義主導(dǎo)下形成的全球虛幻共同體，推動(dòng)全球空間正義的形成，構(gòu)建作為真正共同體的人類(lèi)命運(yùn)共同體。資本主義主導(dǎo)下構(gòu)建的全球共同體，“由于這種共同體是一個(gè)階級(jí)反對(duì)另一個(gè)階級(jí)的聯(lián)合，因此對(duì)于被統(tǒng)治的階級(jí)來(lái)說(shuō)，它不僅是完全虛幻的共同體，而且是新的桎梏。”[8]571資產(chǎn)階級(jí)為實(shí)現(xiàn)階級(jí)統(tǒng)治，為全世界人民勾勒了一幅虛幻共同體的假象，而借機(jī)把全球空間都納入其剝削、壓迫和奴役之下，這種虛假共同體也成為人類(lèi)自身發(fā)展的桎梏和枷鎖。而人類(lèi)命運(yùn)共同體則是要“為當(dāng)代人類(lèi)走出世界一體化困境，提供一種世界秩序的地圖范式，引導(dǎo)人類(lèi)告別共同體‘虛假的’本質(zhì)到達(dá)真正的‘共同體’”[15]。同時(shí)，在虛幻共同體下，全球空間的非正義狀況普遍存在，人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建，“打破了西方中心主義的不合理世界格局，開(kāi)創(chuàng)各國(guó)各族人民平等、共商、共建的世界交往新格局”[16]。推動(dòng)全球空間正義新局面、新秩序的形成，營(yíng)造相互尊重、相互平等的全球空間格局。

（三）以中國(guó)為引領(lǐng)、世界人民為核心，推進(jìn)全球空間治理轉(zhuǎn)型

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬恩指出全球空間的發(fā)展需要全世界范圍無(wú)產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合，需要變革既有的資本邏輯主導(dǎo)下的全球空間秩序。對(duì)于當(dāng)前來(lái)說(shuō)，人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建需要有堅(jiān)強(qiáng)的引領(lǐng)核心，否則無(wú)論是在理論建構(gòu)和實(shí)踐推進(jìn)中都會(huì)存在跑偏方向的可能。事實(shí)證明，在資本主義主導(dǎo)構(gòu)建下的全球共同體是虛幻共同體，它存在著嚴(yán)重的不平等問(wèn)題，全球空間淪為資產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)資本增殖，追逐剩余價(jià)值的空間場(chǎng)域。為此，必須要破除這種虛幻共同體，構(gòu)建公正、平等的新型全球空間格局，這種全球空間形態(tài)的形成需要有堅(jiān)強(qiáng)的引領(lǐng)核心，而作為社會(huì)主義的中國(guó)應(yīng)該當(dāng)仁不讓地?fù)?dān)負(fù)起這個(gè)歷史使命。同時(shí)，推動(dòng)全球空間治理的轉(zhuǎn)型，還需要依賴(lài)世界各國(guó)人民的精誠(chéng)合作與齊心協(xié)力，世界人民是全球空間的生活者、使用者，理應(yīng)參與到對(duì)不公正全球空間的當(dāng)代治理中來(lái)。

首先，推進(jìn)全球空間治理，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，必須要以社會(huì)主義中國(guó)為核心引領(lǐng)。歷史已經(jīng)證明資本主義國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)下的全球空間存在著嚴(yán)重的不平等問(wèn)題、階級(jí)剝削和壓迫問(wèn)題，這是不符合歷史發(fā)展潮流的，只有在中國(guó)的引領(lǐng)下，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，才能擺脫資本邏輯下全球空間發(fā)展的弊端，資本邏輯下全球空間發(fā)展的弊端主要表現(xiàn)在：資本邏輯引發(fā)周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)；資本邏輯導(dǎo)致緊張的人際對(duì)立；資本邏輯引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩；資本邏輯導(dǎo)致嚴(yán)重的人地危機(jī)[17]。中國(guó)引領(lǐng)下人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建則是要摒棄資本邏輯，堅(jiān)持以人為本的原則，遵循人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在邏輯，維護(hù)全球空間正義。其次，要不斷提升各國(guó)人民的人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)，讓世界各國(guó)人民參與到構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的實(shí)踐發(fā)展中。作為全球空間場(chǎng)域的分享者，各國(guó)人民都理應(yīng)擁有強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)和命運(yùn)共同體意識(shí)，只有充分認(rèn)識(shí)到各國(guó)之間的命運(yùn)相連、休戚與共的關(guān)系，才能投身到實(shí)踐中，而這種意識(shí)的形成不僅需要各國(guó)政府的外在宣傳和思想教育，更需要他們?cè)谌粘Ｉ钪械那袑?shí)感受加以強(qiáng)化。因而，要促進(jìn)各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)各層面的切實(shí)合作，讓各國(guó)人民參與到全球空間的治理中來(lái)，以主人翁姿態(tài)在參與中感受到共同的利益和命運(yùn)，促進(jìn)各國(guó)民心相通、民意相連，進(jìn)而為人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建奠定思想基礎(chǔ)和精神橋梁。