新型文化名鎮(zhèn)的創(chuàng)建之路

白美麗

【摘要】?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明之間如何實(shí)現(xiàn)和諧式、創(chuàng)新式、持續(xù)式發(fā)展，是古鎮(zhèn)成為新型文化名鎮(zhèn)面臨的難題之一。因此，實(shí)現(xiàn)古鎮(zhèn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的共榮共進(jìn)，既是新型文化名鎮(zhèn)的構(gòu)建思路，也是新型文化名鎮(zhèn)的構(gòu)建方式。

【關(guān)鍵詞】文化名鎮(zhèn) 地域文化 傳統(tǒng)文化 【中圖分類號(hào)】G127 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

古鎮(zhèn)作為一個(gè)區(qū)域，一個(gè)文化綜合體，是先人建設(shè)活動(dòng)的結(jié)晶，是古老地域文化的積淀，是不同歷史時(shí)期的科學(xué)、藝術(shù)以及社會(huì)生活各個(gè)層面的具體反映，蘊(yùn)含著巨大的歷史文化價(jià)值。

古鎮(zhèn)精神是古鎮(zhèn)文化的靈魂所在

文化與地理有著必然的聯(lián)系，尤其是文化自身的產(chǎn)生和發(fā)展與自然地理環(huán)境有著很大的關(guān)系，這是文化空間性的體現(xiàn)。文化空間性是文化與地理的交點(diǎn)，即文化在現(xiàn)實(shí)生活中是可被定位且真實(shí)存在的；是具有空間分布特征的，如任何一種文化都有其文化源地，即最早出現(xiàn)的地方，任何一種文化的后期發(fā)展是從源地不斷地向外傳播與擴(kuò)散的過(guò)程。文化不論怎樣傳播、擴(kuò)散，都帶有源地的烙印，被源地外的人們認(rèn)為是萌芽、形成、發(fā)展于源地的一種特殊文化，這種帶有空間性和源地性的文化就是大家熟悉的地域文化，是源地居民將其作為區(qū)別于其他地域的一種符合、一種標(biāo)志，帶有明顯的地域精神，形成源地居民心中特有的歸屬感和認(rèn)同感；形成源地居民對(duì)源地的環(huán)境意象。就古鎮(zhèn)而言，古鎮(zhèn)文化的形成和發(fā)展與古鎮(zhèn)的自然地理環(huán)境有著很大的關(guān)系，這種關(guān)系成就了古鎮(zhèn)特有的地域文化，形成了古鎮(zhèn)精神，是古鎮(zhèn)文化的靈魂所在。

古鎮(zhèn)先民靈魂中根深蒂固的古鎮(zhèn)精神既包括形成認(rèn)同感和歸屬感的古鎮(zhèn)意象，又包括構(gòu)成古鎮(zhèn)文脈的諸多元素、符號(hào)。古鎮(zhèn)內(nèi)保留完好的古街道、古民居、古城堡、古寺廟、古戲樓、古書院、古瓷窯等地域元素是古鎮(zhèn)意象的載體，也是古鎮(zhèn)意象的標(biāo)志和象征，向世人展示著古鎮(zhèn)先人的認(rèn)同感與歸屬感。古鎮(zhèn)特有的古建、民俗、小吃等文化符號(hào)承載著古鎮(zhèn)先民的智慧，塑造著古鎮(zhèn)特有的人文地理形態(tài)，炫動(dòng)與傳承著豐富多彩、芳華獨(dú)具的古鎮(zhèn)文脈。獨(dú)特的古鎮(zhèn)文脈向世人展示著古鎮(zhèn)先民樸實(shí)的情感、美好的愿望和對(duì)幸福生活的追求；展示著古鎮(zhèn)先民精湛的藝術(shù)水平和高超的理念；展示著古鎮(zhèn)先民對(duì)文化的崇尚精神和開拓創(chuàng)新精神。

當(dāng)前，一些古鎮(zhèn)在保護(hù)性開發(fā)的基礎(chǔ)上，以民俗文化園區(qū)、古鎮(zhèn)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光園區(qū)，戶外低碳養(yǎng)生園區(qū)等現(xiàn)代元素的建設(shè)為依托，打造旅游品牌。古鎮(zhèn)未來(lái)的加速發(fā)展需依托一些重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)（如文化休閑旅游、生態(tài)旅游、演藝娛樂、文化會(huì)展、創(chuàng)意設(shè)計(jì)）及相關(guān)項(xiàng)目來(lái)進(jìn)行。園區(qū)、旅游品牌、各類產(chǎn)業(yè)和項(xiàng)目是古鎮(zhèn)在歷史發(fā)展過(guò)程中形成的新符號(hào)，這些新符號(hào)凸顯著古鎮(zhèn)背景、富含著古鎮(zhèn)精神、鐫刻著現(xiàn)代文明的烙印，是古鎮(zhèn)文脈在現(xiàn)代的延伸與豐富。

新型文化名鎮(zhèn)構(gòu)建思路

黨的十九大報(bào)告提出：“加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承?！蔽幕z產(chǎn)具有不可再生性，必須保護(hù)其原真性和完整性。古鎮(zhèn)作為特定傳統(tǒng)文化的具體承載物，要傳承文化就要保護(hù)好古鎮(zhèn)，使古鎮(zhèn)記憶保存、古鎮(zhèn)文脈延續(xù)。

從目前的古鎮(zhèn)保護(hù)現(xiàn)狀看，還不同程度地存在一些誤區(qū)：個(gè)別古鎮(zhèn)為了保護(hù)傳統(tǒng)文化，拒絕現(xiàn)代文明的進(jìn)入，其發(fā)展違背了可持續(xù)發(fā)展原則，未來(lái)可能出現(xiàn)文化資源缺失現(xiàn)象；個(gè)別古鎮(zhèn)難以抵御急功近利的誘惑，一味追求經(jīng)濟(jì)效益，亂加改造，把真正原汁原味的古鎮(zhèn)文化如民居建筑等，搞得面目全非、新舊難分，把真古董修成偽古董、假古董；個(gè)別古鎮(zhèn)，在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，沒有將文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展二者的關(guān)系處理好，二者在古鎮(zhèn)的發(fā)展過(guò)程中本可以交相輝映、相得益彰，現(xiàn)實(shí)是在文化價(jià)值的驅(qū)動(dòng)下，古鎮(zhèn)以“文化”的名義開展諸項(xiàng)活動(dòng)，開發(fā)的各種產(chǎn)品均以“文化”標(biāo)榜，出現(xiàn)“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的局面，將文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系帶入一個(gè)極端；個(gè)別古鎮(zhèn)，對(duì)地域文化與全球化的關(guān)系缺乏認(rèn)識(shí)，在創(chuàng)新式發(fā)展中，未能繼承與發(fā)揚(yáng)古鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化的精華，一味地吸收與借鑒其他地域的優(yōu)秀文化成果，結(jié)果在一定程度上造成“文化趨同”現(xiàn)象。未來(lái)在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承、發(fā)展與創(chuàng)新，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明之間能否實(shí)現(xiàn)和諧式、創(chuàng)新式、持續(xù)式發(fā)展是古鎮(zhèn)成為新型文化名鎮(zhèn)面臨的難題之一。

2014年，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《國(guó)家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃（2014-2020年）》提出：“要走文化傳承的中國(guó)特色新型城鎮(zhèn)化道路，加強(qiáng)歷史文化名城名鎮(zhèn)文化生態(tài)的整體保護(hù)，傳承與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的交融?！睘槲覀冎该髁诵滦臀幕?zhèn)構(gòu)建思路。因此，以傳承和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)地域文化為視角，以歷史文化與現(xiàn)代文明的和諧共榮為新的發(fā)展理念構(gòu)建新型文化名鎮(zhèn)，是實(shí)現(xiàn)古鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)之道。新型文化名鎮(zhèn)的構(gòu)建重點(diǎn)在“創(chuàng)新”二字上，如何突破傳統(tǒng)的羈絆，在古鎮(zhèn)的可持續(xù)發(fā)展歷程中，走出創(chuàng)新之路，是未來(lái)古鎮(zhèn)發(fā)展的重中之重。

針對(duì)古鎮(zhèn)而言，要想成為新型文化名鎮(zhèn)，不僅需在傳承與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面下功夫，也需在保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中融入現(xiàn)代文明元素，在歷史文化與現(xiàn)代文明的和諧共榮方面做足文章。唯有如此，才可通過(guò)展示古鎮(zhèn)意象、炫動(dòng)古鎮(zhèn)文脈的歷史符號(hào)了解、學(xué)習(xí)古鎮(zhèn)歷史文化的價(jià)值及古鎮(zhèn)在歷史發(fā)展進(jìn)程中的文化水平與文明程度；通過(guò)凸顯古鎮(zhèn)背景、富含古鎮(zhèn)精神的現(xiàn)代符號(hào)見證現(xiàn)代文明對(duì)古鎮(zhèn)發(fā)展的影響。

新型文化名鎮(zhèn)構(gòu)建方式

創(chuàng)新是最好的繼承，古鎮(zhèn)文化的傳承必須是在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上進(jìn)行，古鎮(zhèn)文化的創(chuàng)新是古鎮(zhèn)文化傳承的必要條件，二者相輔相成。古鎮(zhèn)優(yōu)秀文化的保護(hù)與發(fā)展、傳承與創(chuàng)新需以新型文化名鎮(zhèn)的構(gòu)建為基點(diǎn)進(jìn)行。因此，任何古鎮(zhèn)在未來(lái)要想躋身于新型文化名鎮(zhèn)之列，必須在傳承與弘揚(yáng)古鎮(zhèn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中融入現(xiàn)代元素，必須根據(jù)時(shí)代特征不斷進(jìn)行充實(shí)與豐富，必須一直處于歷史發(fā)展的長(zhǎng)河之中。

就古鎮(zhèn)而言，一些蘊(yùn)含先人智慧與精神的民俗、民居、美食、古環(huán)境等文化符號(hào)，不僅應(yīng)受到特別的重視和保護(hù)，而且應(yīng)融合現(xiàn)代元素對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新式開發(fā)。因而，對(duì)古鎮(zhèn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承，并在古鎮(zhèn)文脈中融入新時(shí)代符號(hào)是具有極大地推動(dòng)作用。未來(lái)的古鎮(zhèn)在保護(hù)蘊(yùn)含“古文化”歷史符號(hào)的行動(dòng)中，要考慮現(xiàn)代人類對(duì)古鎮(zhèn)文化的需求，要將隱藏在民俗、美食、民居、古環(huán)境等歷史符號(hào)背后的地域文化激發(fā)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代人類對(duì)古鎮(zhèn)文化的需求與古鎮(zhèn)歷史符號(hào)保護(hù)的完美契合；考慮新時(shí)代文化對(duì)古鎮(zhèn)的影響，考慮如何在保護(hù)古鎮(zhèn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中融入現(xiàn)代文明，保證古鎮(zhèn)在未來(lái)的發(fā)展中既實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，又避免出現(xiàn)文化資源缺失現(xiàn)象，讓前來(lái)古鎮(zhèn)游覽的客人可直觀感受飽含古鎮(zhèn)意象的環(huán)境符號(hào)；可體驗(yàn)富含古鎮(zhèn)精神的文化符號(hào)，見證現(xiàn)代文明對(duì)古鎮(zhèn)的影響。如此，客人不僅熟悉了古鎮(zhèn)意象，解讀了古鎮(zhèn)精神，還了解、學(xué)習(xí)了古鎮(zhèn)古老、獨(dú)特的優(yōu)秀地域文化，見證了古鎮(zhèn)文脈在新時(shí)代的發(fā)展，而且古鎮(zhèn)古老、獨(dú)特的優(yōu)秀地域文化也可通過(guò)客人的體驗(yàn)、參與得到弘揚(yáng)與傳承。這種在保護(hù)中學(xué)習(xí)、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和接受新型文化的過(guò)程，是一次將歷史文化與現(xiàn)代文明共進(jìn)共榮的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，也是古鎮(zhèn)文脈永葆青春的持續(xù)式發(fā)展之路，更是構(gòu)建新型文化名鎮(zhèn)的必由之路。

（作者為河北北方學(xué)院法政學(xué)院副教授）

【注：本文系河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“基于傳承、弘揚(yáng)地域文化導(dǎo)向下的河北省文化與旅游融合發(fā)展研究——以張家口地域文化與旅游融合創(chuàng)新發(fā)展為例”（項(xiàng)目編號(hào)：HB15GL134）的階段性研究成果】

【參考文獻(xiàn)】

①?gòu)埵隽?、胡科翔：《古?zhèn)文化與旅游的融合途徑研究》，《重慶師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2010年第1期。

責(zé)編/肖晗題 美編/宋揚(yáng)