民國的味道，未盡的精神

圖文 華悅 陸怡婷

人生短短數(shù)十載，要說那些高深莫測的學(xué)問哲理到底要花多少歲月才能參透，許多人怕是都回答不出來。萬千世界中，人們或是靜坐院中，思考過去與未來；或是行在旅途中，一直尋找目標(biāo)與方向；或是已找到人生的真諦，從容而淡然。無論你處在哪種狀態(tài)，慢下前行的腳步去聆聽一些他人的見解，或許能為你解開許多困惑。

書法家、作家、教育家王鑒偉來到蘇州集合書房，與書法愛好者們漫談藝術(shù)與生活，探索在他心中對于書法、文學(xué)、旅行的解讀。

對于書法，王鑒偉認(rèn)為技術(shù)是最根本的，其次才是追求其中的靈魂之所在。王鑒偉擅正草隸篆，其書從碑學(xué)出，皆精帖學(xué)，故樸茂凝重而富靈動之姿。尤以隸書名世，內(nèi)蘊行草之筆，筆力驚絕，得高古之氣。時而意氣風(fēng)發(fā)，如山林高士，盡得風(fēng)流。縱使是這樣，對于每一個字的書寫，他也從不掉以輕心。他認(rèn)為，無論是小字還是大字，無論是什么字體，一筆一劃都要認(rèn)真，無論一個字被怎么放大，都不應(yīng)該會被找出瑕疵，這就是技術(shù)的練就。只有技術(shù)練到家了，才能在書法領(lǐng)域中追求更高的境界。許多人過度追求結(jié)果，想要快速練就一手好的書法，卻忘了書法是一件需要靜下心來研究的事物，它從不存在浮世沉浮之間，慢慢練就，境界自然就達到了。

書法考驗的是人的境界與修為，這本就是一個人獨特的感悟與精神的表現(xiàn)，不可復(fù)制，不可重復(fù)。在這里王鑒偉用書法名篇《蘭亭序》作為例子進行了講解。《蘭亭序》是王羲之盡興之作，他與朋友在美景中把酒言歡，有感而發(fā)，寫下這部名篇。當(dāng)他第二天酒醒之際，他怕是也再寫不出這樣的佳作了。

王鑒偉先生與《現(xiàn)代蘇州》對談書法藝術(shù)

提到《往事》這篇小說，王鑒偉說，這本書他用了二十幾年構(gòu)思書寫，前兩排多的小字花了一年多的時間完成，反復(fù)推敲，反復(fù)琢磨。又例如《紅樓夢》，他從來沒有停止過對它的閱讀，一遍又一遍，每一遍都是細(xì)細(xì)研究。文學(xué)大家即是如此，那我們這些學(xué)習(xí)文學(xué)中的人亦應(yīng)該如此認(rèn)真斟酌，如同書法一般，一筆一劃、一字一句，訴盡心中所想，寫盡心中所愿，把自己想說的完整地傳達給讀者。

在這次的訪談上，我們感悟到，王鑒偉的一切重點都在于事物的靈魂，一個人要有自己獨特的靈魂，才能給予自己所熱愛與擅長的東西以靈魂，才能把自己的思想情感傳達給他人。

王鑒偉先生

人文對話：

《現(xiàn)代蘇州》 ：我一直覺得書法非常能讓人體驗天地的感悟，那么您覺得書法能給我們帶來一些什么呢？

王鑒偉：書法這個話題，我一直強調(diào)，在古代，我們稱之為雕蟲小技，是文人雅玩的事物，它不是一件大的事情。到現(xiàn)在已經(jīng)慢慢地變成了一個職業(yè)化、專業(yè)化的，由實用化轉(zhuǎn)向了藝術(shù)化。這樣的優(yōu)點是，書法更向藝術(shù)品方面發(fā)展。但是，我們現(xiàn)在把書法技術(shù)化，再迎合市場，帶來了一些功利性。也就是說現(xiàn)在的作品形式非常好，但是了無生趣，沒有味道。我希望書法對于我來說永遠不是一個職業(yè)。目前我們的藝術(shù)社會是一個相對來說黯淡的社會，因為它強調(diào)了一個商品的屬性。

《現(xiàn)代蘇州》 ：現(xiàn)在我們?nèi)说纳眢w素質(zhì)似乎在隨著科技進步而退化，您認(rèn)為書法對于我們當(dāng)代中國人來說還能不能達到一個高度呢？

王鑒偉：當(dāng)我們在國際上交流越來越廣泛，走向世界各地，很多時候，我們會有一個體會，我們本來覺得地大物博的中華文化沒有那么重要了，所以我們沒有必要自大。但是反過來說我們中華文化是非常偉大的，不管你走到哪里，你都是一個華人。我們現(xiàn)在很多書法作品傳遞的不是人文精神，它傳遞的是一個字“利”，過多地考慮了外在的東西。一個人是自然而然體現(xiàn)出來的，書法也是。其實我們對于書法有兩個方面，一個是愛好，一個是專業(yè)。把書法當(dāng)做愛好的話，能夠圖個開心，充實生活就好。當(dāng)做專業(yè)的話，要多讀書，多出去旅行，當(dāng)你心胸開闊，胸懷遠大的時候，你自然就寫的好了。

《現(xiàn)代蘇州》 ：王老師的很多文章中都把書法、文學(xué)、旅行有機地結(jié)合在了一起，我都百讀不厭。那么您是如何把書法、文學(xué)、旅行這三點化為您人生的修為的呢？

王鑒偉：我本身沒有故意去做什么事情，書法就是一個愛好，文學(xué)是我的理想，所以我的旅行是文學(xué)的旅行。這么多年來，很多人說我的文章有民國的風(fēng)格，其實這個風(fēng)格是自然養(yǎng)成的，我并沒有刻意地去培養(yǎng)，因為我本身就閱讀了很多這方面的書，我本身是漢語言文學(xué)專業(yè)的，古文、現(xiàn)代文學(xué)看得很多。文學(xué)不是文章，文學(xué)是“每一個字、每一個標(biāo)題、每一句話甚至每一個停頓都能撥動你的心情，都可以改變歷史進程”。在諾貝爾獎中，中外評判標(biāo)準(zhǔn)不同，中國人講究文學(xué)的個人修為，西方講究文學(xué)的社會性。但是文學(xué)和旅行帶給我人的根本精神的立足點，這是非常重要的。因為現(xiàn)在的社會非常浮躁，你的出發(fā)點和目的都會動搖，但是堅守是君子之道。很多時候旅行反過來可以給你很大的思索，我們?nèi)松哪繕?biāo)就像造樓房，不同的房型需要貢獻不同的時間，需要天時地利人和。我們個人的力量是很渺小的，但是我們要盡自己的力量，給這個迷茫的時代留下一點光亮的東西傳承下去。

《現(xiàn)代蘇州》 ：王老師在文學(xué)、書學(xué)和旅行中積累了豐厚的精神財富和美學(xué)鑒定，那么您追求的書法的最高境界是怎么樣的呢？

王鑒偉：其實不管是文學(xué)還是書法，它其實根本就是一個字“人”。當(dāng)我們在看一幅作品的時候，首先可以通過這個字看到你這個人，我們說“書如其人”，我們的文學(xué)其實也是“人學(xué)”。曾經(jīng)有人對我說：“看到你寫字，我們感受到了你書寫的快樂?！边@句話令我印象深刻。比如《紅樓夢》中對于細(xì)節(jié)例如杯子、服裝、食物等十分精細(xì)的描寫，就是對當(dāng)時社會最好的記錄，人類文明就這樣被傳承下來。