死亡課的哲學

黃鏡漪

近日，一場集體“葬禮”在成都七中萬達學校的體育館里舉行。哀樂響起，54名初一學生靜靜地躺在地板上，身邊放著自己寫下的墓志銘，體驗著“死亡”。這其實為該校德育大課堂中的一課，以啟發(fā)學生對生命的思考和關注等。

這一課程引來部分網(wǎng)友的質疑。對于中學生來講，這樣的“死亡課”是否過于沉重，讓學生難以承受？對此你有怎樣的想法和觀點？請寫一篇作文。（選自《作文與考試》高中版2018年1期《“死亡課”的生存哲學》）

猶記得史鐵生逝世后，我偶然閱讀其妻陳希米所寫的《讓死活下去》這本書，滿腔的深情、不舍與獨留一人的痛苦，令我愴然。她說：“死，只能遭遇，不能被理解?！蹦菚r確實被震懾住，硬生生把我拒之門外，毫無共鳴感可言，因為死亡于我而言，真的一如空白。

人類的生老病死無法捉摸，所謂的無常啊，節(jié)哀啊，真無法懂。但在成長的過程中，也漸漸品嘗人生的喜怒哀樂，苦樂悲欣。見證了親人離去送別的剎那，聽聞身邊一個個鮮活的生命早早走向天堂的不幸后，才知道生命的離殤之痛，感嘆生命之可貴！而我們?nèi)税?，只有當死發(fā)生在你身邊的時候，才會停下腳步來好好感悟死亦不知歸期，活著多難得的幸運。

今日，瀏覽成都萬達學校舉行“死亡課”的材料，令我深思。

我們生活中的大部分人也許都會覺得，生是幸福的，能活著就足矣；然而死為何物，何時直面死亡卻從未有天然的興趣去思考。

《莊子·至樂篇》中曰：“夫天下之所尊者，富貴壽善也；所樂者，身安厚味美服好色音聲也；所下者，貧賤夭惡也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音聲；若不得者，則大憂以懼。其為形也亦愚哉。夫富者，苦身疾作，多積財而不得盡用，其為形也亦外矣。夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為形也亦疏矣。人之生也，與憂俱生，壽者惛惛，久憂不死，何苦也！”

莊子說，一個人的誕生，他的煩惱也跟著一起誕生。富貴者有富貴者的困擾，貧賤者有貧賤者的憂愁，每個人都在為眼前而生，更有甚者異想天開，渴望長生不老，這都是回避了死亡，沒有正視死亡問題的愚蠢做法。

絕大部分人都陷入了這樣一個怪圈，每天都在為瑣碎、繁雜的事情日復一日地耗費精力與時間。全球化、快餐化生活的今天，我們似乎都還不懂得應該如何去過我們的生活，也無暇去思考死亡為何物，如何面對死亡這樣一個不能帶來任何經(jīng)濟利益的問題。虛假的希望、夢想和野心帶給我們的短暫快樂，實際只有痛苦。每天為了完成既定目標、未來積累更多的財富而努力拼命中，一步步淪為賺錢的機器，哪怕榨取自己的身體來換錢也在所不惜。我們習慣活在自己能掌控的生活中，習慣一切如自己所知的狀態(tài)中，身體出現(xiàn)疾病了才知道要去看醫(yī)生，才知道死神離自己多近，才猛然明白要好好珍惜對待生命，往往明白的時候都太晚了。

只有懂得生命是有多不堪一擊，多么短暫，多么不容易的人才知道生命有多可貴。因為有死，所以活在當下。什么是活在當下，就是愛在當下。

請認真愛你自己，愛你的身體發(fā)膚，愛你的寶貴時間，愛你的內(nèi)心感受，愛你的親人，愛你的朋友同學，愛你未來的同事，愛你未來的伴侶，愛你未來的孩子，愛這眾生蕓蕓的一切生命、一花一草、一顰一笑，好好活，認真活。

（編輯：李躍）

夫子有云：“不知生，焉知死？”“生存還是毀滅？這是一個值得考慮的問題?！鄙勘葋嗊@樣告誡我們。生與死都是與我們息息相關的話題，然而“死亡”卻常常被人們諱莫如深、遮遮掩掩?！八劳觥辈⒉豢膳?，可怕的是我們對“死亡”一無所知?；钤诋斚?，愛在當下，好好活著，認真活著，才能坦然地面對我們每一個人無法回避的死亡。文章語言流暢，思維開闊，見解新穎，論述透徹。

據(jù)說，現(xiàn)在的90后崇尚“佛系”，這不是說他們在宗教信仰方面都皈依佛門了，而是經(jīng)常沉浸于一種淡然的心態(tài)——凡事不愿較勁，不想折騰，別人提供的服務就算自己不滿意，也趨向于平靜接受，甚至對愛情也不再患得患失。

生理年齡不算太老，心理年齡卻步入中年，大概是我們這代90后正在面臨的困局。面對“佛系青年”你怎么看？（選自《作文與考試》高中版2018年6期《生活不是歷經(jīng)滄桑就能“立地成佛”》）