“忠實(shí)”與“功能”的張力

李蘇寧

摘要：2003年，我國(guó)發(fā)布了第一部翻譯行業(yè)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《翻譯服務(wù)規(guī)范第1部分：筆譯》（GB/T 19363.1-2003），后于2008年修正為《翻譯服務(wù)規(guī)范第1部分：筆譯》（GB/T 19363.1-2008）；2005年又發(fā)布了《翻譯服務(wù)譯文質(zhì)量要求》（GB/T 19682-2005）。國(guó)家試圖通過(guò)以上標(biāo)準(zhǔn)對(duì)翻譯服務(wù)提出量化標(biāo)準(zhǔn)，這些標(biāo)準(zhǔn)的提出對(duì)于規(guī)范我國(guó)翻譯服務(wù)質(zhì)量具有重要意義，但通過(guò)實(shí)踐也發(fā)現(xiàn)了其中存在的問(wèn)題。本文擬基于功能目的論的理論視角，結(jié)合翻譯實(shí)踐中遇到的實(shí)際困境，認(rèn)為以往“忠實(shí)原文”這一標(biāo)準(zhǔn)很難適應(yīng)復(fù)雜的翻譯實(shí)踐要求，相關(guān)的翻譯行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)存在改進(jìn)的空間。

關(guān)鍵詞：翻譯標(biāo)準(zhǔn)；忠實(shí)；功能目的論；翻譯實(shí)踐

當(dāng)前，在語(yǔ)言服務(wù)行業(yè)，我國(guó)共出臺(tái)了三部國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，分別為《翻譯服務(wù)規(guī)范第1部分：筆譯》（GB/T 19363.1-2003），后于2008年修正為《翻譯服務(wù)規(guī)范第1部分：筆譯》（GB/T 19363.1-2008）（以下簡(jiǎn)稱《筆譯》）、《翻譯服務(wù)譯文質(zhì)量要求》（GB/T 19682-2005）（以下簡(jiǎn)稱《質(zhì)量要求》）、《翻譯服務(wù)規(guī)范第2部分：口譯》（GB/T 19363.2-2006）（以下簡(jiǎn)稱《口譯》）。國(guó)家頒發(fā)諸多的翻譯標(biāo)準(zhǔn)目的在于規(guī)范整個(gè)翻譯行業(yè)，讓譯者在從事翻譯服務(wù)過(guò)程中有據(jù)可循，同時(shí)也為了提升譯文的整體質(zhì)量水平?！?016中國(guó)語(yǔ)言服務(wù)行業(yè)發(fā)展報(bào)告》發(fā)布，該報(bào)告顯示“截至2015年12月31日，全國(guó)約有72495家語(yǔ)言服務(wù)及相關(guān)服務(wù)企業(yè)，當(dāng)年中國(guó)語(yǔ)言服務(wù)行業(yè)創(chuàng)造產(chǎn)值約2822億元。語(yǔ)言服務(wù)業(yè)作為新興服務(wù)業(yè)的組成部分，已經(jīng)具有相當(dāng)規(guī)模?！笨梢?，近年來(lái)隨著全球化的不斷發(fā)展，我國(guó)的語(yǔ)言服務(wù)行業(yè)發(fā)展迅速，涉及各行各業(yè)。然而，頒發(fā)了近10年來(lái)的翻譯質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)卻沒(méi)有做出適時(shí)的改變。翻譯國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)中要求的翻譯譯文質(zhì)量依然以“忠實(shí)原文”為核心要義，也沒(méi)有就各種不同類型的文本提出相應(yīng)的翻譯標(biāo)準(zhǔn)。那么當(dāng)前的翻譯標(biāo)準(zhǔn)能否指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的翻譯實(shí)踐？又存在哪些優(yōu)點(diǎn)與不足？我們又應(yīng)該如何改進(jìn)？

一、對(duì)我國(guó)現(xiàn)有翻譯服務(wù)譯文質(zhì)量要求的解讀

2003年11月，國(guó)家質(zhì)量監(jiān)督檢驗(yàn)檢疫總局發(fā)布了《筆譯》并于2004年6月開始實(shí)施，成為了我國(guó)翻譯行業(yè)史上第一部國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，該標(biāo)準(zhǔn)于2008年修訂。在修訂的版本中，規(guī)范了翻譯服務(wù)方的條件、翻譯業(yè)務(wù)、質(zhì)量要求、顧客反饋和質(zhì)量追蹤、一致性聲明等方面。2005年又發(fā)布了《質(zhì)量要求》，規(guī)定了翻譯服務(wù)譯文質(zhì)量的基本要求、特殊要求、其他要求、譯文質(zhì)量評(píng)定等；提出翻譯質(zhì)量的基本要求為：忠實(shí)原文、術(shù)語(yǔ)統(tǒng)一、行文通順；在譯文質(zhì)量評(píng)定的基本原則中指出“以譯文使用目的為基礎(chǔ)，綜合考慮其他相關(guān)聯(lián)因素。”從上述標(biāo)準(zhǔn)中，我們從中可以看出，這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)在較大程度上規(guī)范了翻譯行業(yè)的服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)了翻譯服務(wù)行業(yè)的發(fā)展。

然而，在現(xiàn)實(shí)的翻譯實(shí)踐中，譯者遇到的問(wèn)題往往多于以上標(biāo)準(zhǔn)中提出的問(wèn)題。從我國(guó)發(fā)布的翻譯標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，該標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有盡可能詳細(xì)地預(yù)測(cè)譯者在翻譯實(shí)踐中可能遇到的問(wèn)題，并提出相應(yīng)的解決方法?？v觀兩個(gè)關(guān)于筆譯質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，我們不難發(fā)現(xiàn)，我國(guó)的翻譯標(biāo)準(zhǔn)評(píng)定仍然過(guò)于理想化。例如，在《筆譯》和《質(zhì)量要求》中都對(duì)譯文的質(zhì)量提出了要求，前者要求是“譯稿應(yīng)完整，其內(nèi)容和術(shù)語(yǔ)應(yīng)當(dāng)基本準(zhǔn)確?！焙笳叩囊笫恰爸覍?shí)原文—完整準(zhǔn)確地表達(dá)原文信息”，可見“忠實(shí)原文”仍然在我國(guó)翻譯標(biāo)準(zhǔn)中占據(jù)主要地位。

誠(chéng)然，“忠實(shí)原文”的確是翻譯的重要準(zhǔn)則，其產(chǎn)生與發(fā)展也具有其獨(dú)特意義。在中國(guó)，東漢時(shí)期便出現(xiàn)了佛經(jīng)翻譯，當(dāng)時(shí)梵文的倒置語(yǔ)序在譯文中往往也不改變，結(jié)果就是沒(méi)有佛學(xué)基礎(chǔ)的人無(wú)法理解譯文（芒迪：2014：26）。后來(lái)，到了魏晉南北朝時(shí)期，翻譯佛經(jīng)的譯者不再拘泥于原文的形勢(shì)，開始對(duì)語(yǔ)序等做了些許改變。到了明清時(shí)期，出現(xiàn)了科技翻譯，由于之前的“忠實(shí)”準(zhǔn)則為人所遵從，因此此后的翻譯也一直遵循著這一標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)者呂世生指出：如此一來(lái)，這一概念變成了翻譯活動(dòng)的思維定勢(shì)，以致當(dāng)新的翻譯實(shí)踐成為其反例時(shí)，人們已渾然不覺，學(xué)術(shù)共同體對(duì)此表現(xiàn)了集體無(wú)意識(shí)。而在西方，與中國(guó)的情況大體相似的是，翻譯的歷史發(fā)展起源于《圣經(jīng)》的翻譯。人們視之圣典，因此譯者在翻譯的時(shí)候也絲毫不敢做出改變，只是按照原文的形式進(jìn)行翻譯。由此可見，“忠實(shí)”這一標(biāo)準(zhǔn)存在有其歷史意義，也為早期的翻譯實(shí)踐，尤其是文學(xué)翻譯提供了參照的標(biāo)準(zhǔn)。

然而，隨著中西方在政治、貿(mào)易、文化等多方面的交流，加上每一交流都存在特殊的要求，因此，如果仍然按照先前的翻譯標(biāo)準(zhǔn)來(lái)從事任何領(lǐng)域的翻譯活動(dòng)顯然是行不通的。從頒發(fā)至今的十多年間，翻譯市場(chǎng)已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，因此，相應(yīng)的翻譯標(biāo)準(zhǔn)改革也勢(shì)在必行。

二、翻譯功能的目的性與當(dāng)下翻譯實(shí)踐的復(fù)雜性

正如筆者上文所說(shuō)的那樣，我國(guó)的翻譯標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)翻譯的總體質(zhì)量要求是忠實(shí)原文，但同時(shí)我們也發(fā)現(xiàn)在《質(zhì)量要求》中也寫到譯文質(zhì)量評(píng)定的基本原則是以譯文的使用目的為基礎(chǔ)，綜合考慮其他相關(guān)的因素?？梢娭贫ㄔ摌?biāo)準(zhǔn)的學(xué)者也發(fā)現(xiàn)了僅僅依靠“忠實(shí)原文”這一項(xiàng)基本原則已經(jīng)無(wú)發(fā)滿足當(dāng)今復(fù)雜的翻譯環(huán)境。然而，遺憾的是，在該標(biāo)準(zhǔn)中并沒(méi)有明確的提出在評(píng)價(jià)譯文質(zhì)量時(shí)究竟依照何種標(biāo)準(zhǔn)，若“忠實(shí)原文”與“譯文目的”相悖時(shí)，究竟應(yīng)該遵循哪一原則？不僅如此，在該標(biāo)準(zhǔn)中，制定者也沒(méi)有給出相應(yīng)的案例讓譯者做參考，因此我們可以發(fā)現(xiàn)我國(guó)當(dāng)今的翻譯質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)存在較大的改進(jìn)空間。

關(guān)于譯文忠實(shí)與目的究竟誰(shuí)主誰(shuí)次的問(wèn)題，德國(guó)功能目的論學(xué)派給出了較為合理的解釋，同時(shí)該理論在各種翻譯題材領(lǐng)域也具有較強(qiáng)的適應(yīng)性。下面筆者將簡(jiǎn)要介紹一下德國(guó)翻譯功能理論的發(fā)展過(guò)程及其核內(nèi)涵。

（一）功能翻譯理論概述

20世紀(jì)70年代，德國(guó)出現(xiàn)了翻譯功能理論。其代表人物為凱瑟琳娜·賴斯（Kantharina Reiss）、漢斯·費(fèi)米爾（Hans Vermeer）、和克里斯蒂安·諾德（Christiane Nord）。該理論打破了傳統(tǒng)的語(yǔ)言層面的關(guān)于翻譯方法的研究，讓翻譯方法不再局限于直譯與意譯、歸化與異化等方面，打開了翻譯學(xué)研究的新視角。

凱瑟琳娜·賴斯是功能翻譯理論的奠基人。她的理論核心是文本類型和語(yǔ)言功能理論。她提出了三種文本類型—信息功能文本、表達(dá)功能文本以及操作功能文本，并認(rèn)為每一種文本在翻譯時(shí)都有其獨(dú)特的側(cè)重點(diǎn)。然而，賴斯的理論仍是建立在以原文本為中心的“等值”基礎(chǔ)之上的。（Nord：2001）

漢斯·弗米爾進(jìn)一步發(fā)展了翻譯功能理論，擺脫了賴斯“以原文本為中心的‘等值”的局限性，提出了以文本目的為翻譯活動(dòng)的第一準(zhǔn)則，創(chuàng)立了功能派的核心理論—目的論（skopostheory）。該理論的核心概念是：翻譯方法和翻譯策略必須由譯文的預(yù)期目的或功能決定。（Nord：2001）

賈斯塔·霍茨—曼塔里借鑒交際和行為理論，提出“翻譯行為”理論。她主要區(qū)分了兩個(gè)概念—翻譯和翻譯行為。她認(rèn)為，翻譯是一種狹隘的概念，使純粹的語(yǔ)言層面的關(guān)于原語(yǔ)文本與譯入語(yǔ)文本的轉(zhuǎn)換過(guò)程；而翻譯行為不僅僅包括“翻譯”這一語(yǔ)言層面的行為，同時(shí)特包括了譯者為完成一個(gè)翻譯任務(wù)所做的所有工作，包括了在翻譯過(guò)程中涉及的跨文化問(wèn)題，以及與顧客溝通等問(wèn)題。（Nord：2001）

克里斯汀娜·諾德全面總結(jié)和完善功能派理論，提出了“功能加忠誠(chéng)”的指導(dǎo)原則。功能指的是譯文能夠達(dá)到其預(yù)期目的；忠誠(chéng)指的是譯者應(yīng)對(duì)原文、原作者、譯文接受者忠誠(chéng)，協(xié)調(diào)各方關(guān)系。諾德發(fā)現(xiàn)了弗米爾提出的目的論的兩大不足—因文化而造成的對(duì)翻譯的評(píng)價(jià)的不同以及譯者與原文作者之間觀念的不同?；诖耍Z德又提出了忠誠(chéng)法則，要求譯者對(duì)譯文接受者就自己翻譯的內(nèi)容作出解釋與說(shuō)明，同時(shí)也要求譯者尊重原文作者，翻譯的內(nèi)容要基于原文，而不能獨(dú)立于原文而自由發(fā)揮.（Nord：2001）

（二）功能目的論三大原則

綜上所述，翻譯功能目的論提出了三大原則以指導(dǎo)翻譯實(shí)踐—目的原則、連貫原則、忠誠(chéng)原則。

1.功能目的論三大原則之目的原則

目的原則（skopos rule）是功能目的論中最重要的一條法則。弗米爾是這樣解釋目的準(zhǔn)則的：“每個(gè)文本均為既定的目的而產(chǎn)生，亦為此目的服務(wù)。由此，目的準(zhǔn)則是指：譯/釋/讀/寫皆遵循某種方式，此方式可以讓文本在其使用環(huán)境下運(yùn)作，面向想要使用文本/譯本的人，并完全按照他們所希望的方式運(yùn)作?！保∟ord：2001）從中，我們可以發(fā)現(xiàn)，弗米爾在其目的理論中原文的地位放得更低，賦予了譯者更多的自由，認(rèn)為所有的翻譯都是為了滿足讀者的需要。

由于翻譯文本、讀者需求以及翻譯情景的多樣性，譯者在翻譯的過(guò)程中勢(shì)必?zé)o法做到在”忠實(shí)原文”的基礎(chǔ)上滿足如上的需求。而目的法則則為譯者提供了一個(gè)較好的參照標(biāo)準(zhǔn)。

下面，我們以商務(wù)翻譯中的一些例子來(lái)證明目的論在解決現(xiàn)實(shí)翻譯中發(fā)揮的作用。

例：

原文：團(tuán)結(jié)湖北京烤鴨店為全聚德掛爐烤鴨。為保證賓客品嘗到精美風(fēng)味，全部現(xiàn)吃現(xiàn)烤。精選純北京白鴨。以果木掛爐烤制，只需40分鐘就能品嘗到為您特別烤制的色澤棗紅，香酥脆嫩，濃香四溢的正宗烤鴨。（彭萍：2015）

譯文：Tuanjiehu Beijing Roast Duck Restaurant uses only the finest Beijing Ducks which are only roasted after your order.Preparation takes only 40 minutes after which we will serve you with a delicious，golden red Beijing Duck with crunchy skin.

分析：譯者成功地使用了減譯和改譯的翻譯方法?！叭鄣隆边@個(gè)名字對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)是十分具有吸引力的，但是對(duì)外國(guó)讀者來(lái)說(shuō)卻毫無(wú)意義。如果，我們直接按照字面將這則廣告翻譯成“ after the recipe of Quanjude may be attractive to Chinese advertisement literally into “after the recipe of Quanjude，a famous roast duck restaurant in Beijing…”，那么讀者可能就會(huì)直接去全聚德吃烤鴨了，若是這樣，這則廣告就沒(méi)有達(dá)到吸引讀者來(lái)團(tuán)結(jié)湖吃烤鴨的目的。同時(shí)，譯者在翻譯的過(guò)程中將一些描述性的詞句，比如說(shuō)“掛爐烤鴨”，“以果木掛爐烤制”都省略掉了，因?yàn)檫@些描述性的詞句即使是對(duì)中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)也是十分復(fù)雜的。譯者刪減了一些復(fù)雜的信息并將句子進(jìn)行了重組，這樣一來(lái)譯文就只剩下了那些具有吸引力并且能為英語(yǔ)讀者所接受的部分。

2.功能目的論三大原則之連貫法則

功能目的論的第二條法則是連貫法則。連貫法則是指語(yǔ)內(nèi)連貫。其要求是“由譯者產(chǎn)生的信息（目標(biāo)文本）必須能夠用與目標(biāo)接受者情景相連貫的方式解釋?！保╒ermeer：1989）即譯文在目的語(yǔ)讀者看來(lái)是連貫的、可讀的。眾所周知，中英文化之間存在著巨大差異。中文喜歡重復(fù)，形式上的對(duì)仗，善用四字格來(lái)尋求音韻美和形式美。而英文卻喜歡簡(jiǎn)潔，抓住主要信息。因此，在翻譯的過(guò)程中，譯者需要體會(huì)中英文之間存在的巨大差異，用譯入語(yǔ)讀者可以理解的方式處理原文，讓譯文在讀者看來(lái)通順流暢。在這一點(diǎn)上，連貫原則便能很好的指導(dǎo)實(shí)踐。

下面，我們?nèi)匀徽∩虅?wù)英語(yǔ)中的案例來(lái)證明連貫原則是如何指導(dǎo)翻譯實(shí)踐的。

例：

原文：我司經(jīng)營(yíng)的品種中有舉世聞名的貝雕工藝品；色彩艷麗、種類繁多的人造花卉；令人愛不釋手的小工藝品；體態(tài)生動(dòng)活潑的各式玩具；款式新穎、穿著舒適的各種工藝鞋；稀有名貴的鉆石珠寶；技藝精湛、巧奪天工的玉石雕刻；格調(diào)高雅的抽紗工藝品等50余類商品。

譯文：Our famous products include shell carvings，a variety of colorful artificial flowers，small handicrafts，lively toys，fashionable and comfortable shoes，rare jewelry，fine jade carving and elegant embroideries.（彭萍：2015）

分析：原文中出現(xiàn)了很多四字成語(yǔ)，如：愛不釋手、生動(dòng)活潑、巧奪天工、格調(diào)高雅等等。這些詞語(yǔ)在中文看來(lái)十分有氣勢(shì)，讀起來(lái)朗朗上口，但是在翻譯成英語(yǔ)時(shí)卻只做了簡(jiǎn)單的處理。原因是中英文之間存在的巨大差異，如果翻譯亦步亦趨，則會(huì)讓人覺得冗長(zhǎng)多余，甚至?xí)層⑽淖x者覺得莫名其妙。

3.功能目的論三大原則之忠誠(chéng)法則

功能目的論的第三條法則是忠誠(chéng)原則。即原文與譯文之間應(yīng)該保持語(yǔ)際連貫，這一點(diǎn)與我們常說(shuō)的“忠實(shí)原文”大體一致，這里不再贅述。

功能目的論的三大法則中目的原則居于首位，任何翻譯都應(yīng)根據(jù)其翻譯目的而制定相應(yīng)的翻譯策略。其次是連貫原則，最后是忠誠(chéng)原則。也就是說(shuō)連貫原則和忠誠(chéng)法則應(yīng)服從目的原則，忠誠(chéng)法則也應(yīng)服從連貫原則。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)上述分析，我們不難發(fā)現(xiàn)僅僅依靠“忠實(shí)原文”這一標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)很難正確地引導(dǎo)所有的翻譯實(shí)踐。這一標(biāo)準(zhǔn)存在的局限性在于我們對(duì)于“翻譯”的傳統(tǒng)觀念仍舊停留在語(yǔ)言層面，仍在追求文字之間的對(duì)等關(guān)系，試圖將“譯者”這一身份加以隱藏。但事實(shí)上，目前翻譯已經(jīng)成為了一種服務(wù)行業(yè)，我們應(yīng)該越來(lái)越重視以顧客的滿意程度為導(dǎo)向的翻譯，同時(shí)重視譯者在翻譯過(guò)程中的能動(dòng)作用。下面，筆者將從幾個(gè)方面就目前出現(xiàn)的問(wèn)題提出一些改進(jìn)建議。

（一）對(duì)“忠實(shí)原文”這一翻譯標(biāo)準(zhǔn)作出詳細(xì)的界定

“忠實(shí)原文”是指導(dǎo)翻譯實(shí)踐時(shí)間最長(zhǎng)的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，上文筆者也分析了其產(chǎn)生與發(fā)展的歷史過(guò)程?？梢姡爸覍?shí)原文”這一標(biāo)準(zhǔn)的確在很大程度上指導(dǎo)了我們的翻譯實(shí)踐。然而，不同的歷史時(shí)期，每位翻譯實(shí)踐者對(duì)這一標(biāo)準(zhǔn)卻擁有自己的解讀，這也就意味了即使大家都聲稱自己的譯文是忠實(shí)原文的，也沒(méi)有人可以對(duì)此作出客觀的正誤判斷，因?yàn)樽g界并沒(méi)有對(duì)此作出一個(gè)詳細(xì)客觀的標(biāo)準(zhǔn)界定。

（二）根據(jù)不同的文本類型制定不同的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，并給出一些案例供譯者參照

正如上文所說(shuō)，目前翻譯行業(yè)的文本類型種類繁多，包括了商務(wù)翻譯、社科翻譯、法律翻譯等。而每一種文本的類型卻大不相同，因此緊緊依靠同一的翻譯標(biāo)準(zhǔn)是無(wú)法指導(dǎo)所有的翻譯實(shí)踐的，因此也就要求在制定翻譯標(biāo)準(zhǔn)是，制定者應(yīng)該綜合考慮各種因素，以功能目的論為參考，按照不同的文本類型，制定不同的翻譯標(biāo)準(zhǔn)。

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（作者單位：南京郵電大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）