《道德經(jīng)》：德行天下，道傳萬(wàn)家

子不語(yǔ)

“圣人之道，為而不爭(zhēng)”，這是《道德經(jīng)》的最后一句，也是我最喜歡的一句話。在讀《道德經(jīng)》之前，每個(gè)人都覺(jué)得它讀來(lái)艱澀。然而，讀《道德經(jīng)》好比攀越世間最高的山峰。讀懂之后便可體會(huì)到老子思想的透徹與高深。此時(shí)，你便會(huì)覺(jué)得《道德經(jīng)》是直白的，句句富含哲理?！兜赖陆?jīng)》全篇共81章，如同81扇門(mén)，從哪一扇進(jìn)入，都可見(jiàn)一番廣闊天地。

慢，才能保持生機(jī)

《道德經(jīng)》中說(shuō)：“不知常，妄作兇?！比瞬荒芡齽?dòng)妄作。許多人忙碌了一輩子，究竟是為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)忙？到頭來(lái)自己都搞不清楚。

《道德經(jīng)》又言：“孰能安以久動(dòng)之而徐生？”古時(shí)候善于行道的人，微妙通達(dá)，深刻玄遠(yuǎn)，最難形容。正因?yàn)椴荒苊枋?，所以只能勉?qiáng)形容為：有道之人做事看起來(lái)似乎猶豫不決、遲疑不前，好像冬天踩著冰過(guò)河；警覺(jué)戒備不敢妄行，好像防備著鄰國(guó)的進(jìn)攻；行事謙恭退讓?zhuān)孟窀把缱隹?；待人融合可親，好像冰塊緩緩消融；敦厚而無(wú)文飾，好像沒(méi)有經(jīng)過(guò)加工的原料；心思寂定、曠遠(yuǎn)豁達(dá)，好像幽深的山谷；形跡混同在一般人當(dāng)中，與世俗之人和光同塵，好像渾濁的水。世俗之人，總是癡迷于功名利祿，所以形氣穢濁，誰(shuí)能在渾濁混亂之世，恬淡謙退，長(zhǎng)久堅(jiān)持使自己的心性慢慢清凈？世俗之人都沉迷于功名利祿之間，誰(shuí)能安定自守，長(zhǎng)久堅(jiān)持等待時(shí)機(jī)而后從容發(fā)動(dòng)生機(jī)？保持這個(gè)道的人不會(huì)自滿。正因?yàn)樗麖牟蛔詽M，所以能夠去舊更新。

為人態(tài)度從容，可以怡然自得，和諧處眾，以智化怨；做事不暴不躁，可以不亂不濁，冷靜面對(duì)困難，淡定接受開(kāi)心的事情。這對(duì)于普通人而言，尤其是這個(gè)時(shí)代的人，尤為需要。

不爭(zhēng)，才能立于不敗之地

老子一向的主張是：退、守、弱、柔。保全了自己，于是立足于不敗之地。

古代亂世多暴君暴民，暴君殺暴民，暴民殺暴君，你來(lái)我往，整個(gè)時(shí)代的人都受罪。這可以說(shuō)是老子思想產(chǎn)生的原因之一。

再回過(guò)頭來(lái)看“為而不爭(zhēng)”這句話，其實(shí)包含了一種策略，因此后世也有軍事家把它當(dāng)作兵家的韜略來(lái)看，不爭(zhēng)無(wú)用之爭(zhēng)，乃至以弱勝?gòu)?qiáng)。

心中無(wú)一物，方可近于道

“為而不爭(zhēng)”的前半句是“圣人之道”，如何“為”，關(guān)乎為人處世之道。

由衷而發(fā)的真實(shí)的話不華美，華美的巧言不一定真實(shí)。以道修身的人不好辯白，好辯的人不一定懂得修身立道；智慧的修道者專(zhuān)一虛靜不妄求廣博，多聞多見(jiàn)的人不一定是真智慧。真正的圣人不占有，有德教人化民，有財(cái)貨布施貧困，越是為人著想自己越會(huì)擁有，越是布施他人而自己越多。圣人行世的法則，為人而不與人爭(zhēng)，為物而不與物爭(zhēng)，為世而不與世爭(zhēng)，為天下而不與天下?tīng)?zhēng)，心游世，超然于物外，與天道形通，何爭(zhēng)之有？

懂得適時(shí)閉嘴，是門(mén)學(xué)問(wèn)

不爭(zhēng)，是老子心中的烏托邦。這是老子理想化的一面，因?yàn)樗硖巵y世，深知人性之惡。

不爭(zhēng)在《道德經(jīng)》里出現(xiàn)頻繁，偶爾也作“不諍”，這或許代表老子對(duì)人們最表淺的要求，即語(yǔ)言上的不爭(zhēng)執(zhí)、不爭(zhēng)辯。

不管是圣人還是君子，管好自己的嘴是基本修養(yǎng)，巧言令色的人向來(lái)為圣人所不齒，最重要的是——君子是要說(shuō)真話的人，而真話往往不好聽(tīng)，所以更要慎言。每個(gè)時(shí)代都是如此，只是在說(shuō)話尤其隨意的當(dāng)下，閉嘴更是一門(mén)學(xué)問(wèn)。

不爭(zhēng)，是因?yàn)閷?duì)萬(wàn)物心懷悲憫

老子最偉大的地方，在于他的宇宙觀，即道。他看君、看民、看圣人、看大盜、看雞、看犬，從宇宙的角度看，因而更深刻、準(zhǔn)確。

不爭(zhēng)，是因?yàn)槭篱g萬(wàn)物息息相關(guān)。萬(wàn)物相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)成一個(gè)和諧整體。泰山上的一顆石頭，跟長(zhǎng)白山上的一棵松樹(shù)是息息相關(guān)的，一損俱損，一榮俱榮。每一個(gè)生命都以其他一切生命為背景，同時(shí)也與其他生命同體共悲。

老子認(rèn)為，太過(guò)注重結(jié)果的時(shí)候，行走的步調(diào)會(huì)紊亂，匆忙趕路的過(guò)程中，雙腳觸及地面的力度就會(huì)減輕，如此生活就會(huì)有失踏實(shí)。

當(dāng)你放下心中不必要的攀比與欲望，讓自己的身心都慢下來(lái)，細(xì)細(xì)品味生活，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)自己還是以前的那個(gè)快樂(lè)而不缺乏夢(mèng)想的自己。然而，慢不等于懶惰，不等于停滯不前，慢是對(duì)生活中風(fēng)景的駐足，是凡事包容，是不掙扎，不猙獰，不恐慌。穩(wěn)而思進(jìn)、慢而有為，才是慢生活的真諦。

在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，我們應(yīng)該讓自己慢下來(lái)、靜下來(lái)，讓靈魂跟上。

（本欄目編輯 黃亞瓊）

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