生態(tài)教科書：致力于教育創(chuàng)生的校園空間重構(gòu)

王東敏

南京市竹山小學(xué)創(chuàng)辦于民國初年，原是駱村“義塾”，開設(shè)算術(shù)、體育等課程，招收本村及鄰近竹山、周村的孩子來此讀書，以期“健體、啟智、明理”，后改辦為“白云觀小學(xué)”，時(shí)乃江寧縣第一所民辦全日制學(xué)校。新中國成立后，學(xué)校改制為公辦初級(jí)小學(xué)，更名駱村小學(xué)，其后兩次易地翻建，一次遷址，由“駱村小學(xué)”到“南京市竹山小學(xué)”，從“村完小”升格為“江寧區(qū)管學(xué)?！?，辦學(xué)追求也一路前行：“人人有發(fā)展，天天有進(jìn)步”——“做最好的自己”——“自由自覺自為”。現(xiàn)今的竹山小學(xué)已成為一所有追求的學(xué)校，先后獲得全國足球特色學(xué)校、全國推進(jìn)非遺進(jìn)校園先進(jìn)學(xué)校、江蘇省節(jié)水型學(xué)校、江蘇省綠色學(xué)校、江蘇省健康促進(jìn)學(xué)校、南京市特色文化項(xiàng)目學(xué)校、南京市園林式學(xué)校等稱號(hào)；一所有文化的學(xué)校，展現(xiàn)出的建筑文化、環(huán)境文化、人居文化、課程文化令人印象深刻，難以忘懷；一所有溫情的學(xué)校，擁有溫暖而有場(chǎng)所感的環(huán)境，有溫馨而有意義的生活，溫厚而忘我付出的老師；一所有選擇的學(xué)校，各種課程，運(yùn)動(dòng)類的、藝術(shù)類的、文化類的、科普類的、實(shí)踐類的，每個(gè)學(xué)生都能找到自己的樂子。

2012年7月，南京市竹山小學(xué)（以下簡稱“竹小”）因啟動(dòng)“防地震加固改造工程”而遇重構(gòu)契機(jī)，同時(shí)也面臨重構(gòu)挑戰(zhàn)。開始時(shí)設(shè)計(jì)方只想著原樣加固，施工方只管加固后恢復(fù)原樣，管理方只是抓一下工程流程，監(jiān)理方只要不出事，校方幾乎沒什么話語機(jī)會(huì)。重要的，每一方都在“趕”。因校而生、適切有個(gè)性的重構(gòu)，沒有可能。何去何從？

一所學(xué)校，精神層面的東西可以與時(shí)俱進(jìn)，物化層面的空間形態(tài)、建筑、景觀、設(shè)施等一旦形成，基本不再有機(jī)會(huì)改變。學(xué)校是我們的，是自己的家啊，怎么能聽之任之？

一、我們?cè)谒伎?/p>

1.空間問題是個(gè)教育課題。

校園是學(xué)習(xí)場(chǎng)所，更是滋長人性的地方。所以學(xué)?？臻g，從來不是純粹的空間，而是極重要的教育課題。2000多年前的孟子說過，“居移氣，養(yǎng)移體”，意思是生活環(huán)境和條件直接影響著人的精神氣質(zhì)和身心健康?？v觀中國歷朝歷代，就特別注重書院的選址、營造。毫無疑問，學(xué)?？臻g影響著人的精神特質(zhì)，關(guān)乎著人的身心健康。

學(xué)?？臻g，涉及學(xué)校位置、地上地下建設(shè)和空間布局及功能、整體的空間利用等。沒有空間，就無法開展教育活動(dòng)?？臻g怎樣設(shè)計(jì)、實(shí)現(xiàn)，決定著學(xué)校外觀和辦學(xué)內(nèi)涵，影響著教育效果。理想的學(xué)?？臻g管理和營造，應(yīng)該是“先理念、再課程、后建造”，即營造一所學(xué)校，先要做辦學(xué)定位、文化定位研究，在明晰定位指引下，創(chuàng)生課程體系，然后才是建造上的規(guī)劃、設(shè)計(jì)和落實(shí)。這樣，物理層面的空間營造，定是經(jīng)過教育的考量，賦予了教育意蘊(yùn)，承載了辦學(xué)思想?，F(xiàn)實(shí)情況，往往相反，由政府或者開發(fā)商建造學(xué)校，建的人不管辦學(xué)，也不需要管，更不懂教育。真正懂教育來辦學(xué)的，不管建造，管不了建造，客觀上也不懂建造。如此建辦分離，十分不利于高品質(zhì)學(xué)校的建設(shè)。

2.空間重構(gòu)意在塑造場(chǎng)所精神。

譬如居所，一個(gè)人的居所，一定體現(xiàn)這個(gè)人的精神。自己建的房，或者買的毛坯房、精裝房，變成居所，同等條件下的結(jié)果人各不同，源于主人對(duì)空間的理解和構(gòu)造。作為人成長的公共場(chǎng)所——學(xué)校，說的再重要都不為過，培養(yǎng)什么樣的人就需要什么樣的場(chǎng)所精神，而場(chǎng)所精神的塑造，靠的是空間重構(gòu)。像中國美院象山校區(qū)，整個(gè)校園自然散落在一片壯美的山水畫卷中，宛若黃公望筆下的“富春山居圖”，這是王澍先生對(duì)空間的獨(dú)特重構(gòu)。又如岳麓書院，一進(jìn)去就會(huì)被打動(dòng)，覺得是讀書人的圣殿，是有文化的地方，下意識(shí)地聲音放小，自然而然地不隨地扔垃圾、吐痰，氣場(chǎng)不一樣。用氣度規(guī)范人，是典型的場(chǎng)所精神。

誠然，今日的中小學(xué)教育已惠及普羅大眾，校舍要裝得下全體國民，學(xué)校何其多，在自然空間上會(huì)受限制。但放眼神州，無分南北，千校一面，工業(yè)化、格式化傾向嚴(yán)重，缺乏人文氣息，不考慮地域文化傳承，實(shí)在是認(rèn)識(shí)上的問題。其實(shí)，通過空間重構(gòu)塑造場(chǎng)所精神，貫穿學(xué)校建設(shè)前、建設(shè)中乃至建設(shè)后使用的全過程。君不見：自己蓋房造屋可以與眾不同，買個(gè)二手房也可以改出主人的品位。永遠(yuǎn)記住，塑造一所學(xué)校的場(chǎng)所精神，是每個(gè)教育人的責(zé)任。

3.空間重構(gòu)是跨越學(xué)科的理解和實(shí)現(xiàn)。

從自然地塊、自然空間，到營建成人文校園、卓越學(xué)校，一定是多學(xué)科參與、多學(xué)科融合，跨越學(xué)科界限的整體理解和實(shí)現(xiàn)。站在教育學(xué)立場(chǎng)，構(gòu)成學(xué)?？臻g的一切材料，都不是普通的物性存在，而是合教育性的存在，它們共同搭建成適合一校的“教育學(xué)”——融入教育目的，順應(yīng)理念變革，蘊(yùn)涵教育哲學(xué)；支持教和學(xué)方式的革新，滿足教學(xué)實(shí)施的情景性、過程性、研究性、豐富性和開放性，能有效支撐學(xué)生能力多元多維發(fā)展；關(guān)注人性的需要，符合學(xué)生生理、心理和行為特點(diǎn)，考慮到性別差異、對(duì)殘障學(xué)生的支持度，提高空間體驗(yàn)滿意度。

站在建筑學(xué)立場(chǎng)，得思考：校舍、景觀、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、附屬設(shè)施等共同營造出的建筑空間，應(yīng)遵循怎樣的規(guī)劃原則和設(shè)計(jì)原理，執(zhí)行怎樣的建筑標(biāo)準(zhǔn)，滿足怎樣的建筑功能，選擇怎樣的建筑材料和工藝，塑造出怎樣的建筑形象。于是，人與空間的互動(dòng)關(guān)系、使用功能和審美功能的統(tǒng)一、隱蔽工程和顯性工程的關(guān)聯(lián)、理想化設(shè)計(jì)和可實(shí)現(xiàn)性的結(jié)合，這些都需要綜合考量，不可偏廢。建筑，是棲居的環(huán)境，更是凝固的歷史，追求的是宜居，就是適合人的心靈，人愿意待在這里，作為校園還要突出宜學(xué)，學(xué)生愿意在這里學(xué)習(xí)。

站在文化學(xué)立場(chǎng)，學(xué)校營建要基于文化，并是文化的具體反映。學(xué)?？臻g本身是一種文化的力量，對(duì)師生的精神品質(zhì)和個(gè)性行為產(chǎn)生影響，久之形成一所學(xué)校獨(dú)有而鮮明的文化品性和公眾形象。這就涉及具體學(xué)校特色個(gè)性文化的定義，這樣的定義又通過有形或無形，具象或抽象的建筑、空間、景觀、意境、符號(hào)、場(chǎng)所感等得以體現(xiàn)，而人性化考量、地域文化和民族文化的彰顯，在當(dāng)下校園空間重構(gòu)中又極具意義。

站在工程學(xué)立場(chǎng)，營建學(xué)校離不開物質(zhì)技術(shù)條件的支撐，包括材料、結(jié)構(gòu)、裝備和施工技術(shù)等要素。材料和結(jié)構(gòu)是構(gòu)成建筑空間環(huán)境的基礎(chǔ)，如相比傳統(tǒng)磚木結(jié)構(gòu)，鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)在造型、跨度和抗震度上有不可比擬的優(yōu)勢(shì)，使得大跨度、高層、異形建筑形象能夠?qū)崿F(xiàn)。裝備發(fā)展更是順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展對(duì)教育提出的各種技術(shù)要求，如數(shù)字化、互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能技術(shù)的運(yùn)用，為教育教學(xué)提供了更多可能和助力。施工技術(shù)是重構(gòu)空間的方法和手段，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)不斷推出的新材料、新設(shè)備和新工藝，未來學(xué)校在選址、整體布局、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、環(huán)境營造、資源循環(huán)使用、低碳低污染和綠色節(jié)能等方面會(huì)有質(zhì)的改善。比如響應(yīng)建設(shè)海綿城市理念，可以嘗試建設(shè)海綿校園，硬質(zhì)鋪裝廣泛使用透水材料，實(shí)行雨污分流、雨污回收處理再利用，開發(fā)地下空間，創(chuàng)生綠色環(huán)保課程。當(dāng)然，現(xiàn)代化也有兩面性，工業(yè)化施工技術(shù)導(dǎo)致傳統(tǒng)手工技藝的整體淪落，像經(jīng)典的校園歷史建筑的修繕修復(fù)就很令人頭痛，這也是現(xiàn)代文明的無奈，所以今天要重拾匠人精神。

二、我們?cè)谛袆?dòng)

1.經(jīng)歷不一樣的艱難。

重構(gòu)空間、重建校園，紙上寫得再宏大、再精微、再美好，變成地面上的現(xiàn)實(shí)，完全是另一回事。怎么把兩者“統(tǒng)一”成一回事呢？你要懂。所幸，建筑、園林是我的鐘愛，看過很多閑書。因種種經(jīng)歷，對(duì)瓦工、木工、水工、電工、漆工、焊工等諸工種都頗有心得。怎么“出手”？懂溝通，能忍耐，善學(xué)習(xí)，敢堅(jiān)持。溝通是一種情誼感化，旨在最大限度整合各方想法相向而行，并且引領(lǐng)各方想法；忍耐是以退為進(jìn)的謀劃，為了更好地實(shí)現(xiàn)；學(xué)習(xí)是因?yàn)樾g(shù)業(yè)有專攻，話語權(quán)和學(xué)習(xí)能力成正比；堅(jiān)持就是對(duì)認(rèn)定的事有舍棄自我的擔(dān)當(dāng)。如此，經(jīng)歷種種，有勒令停工換工程隊(duì)的，有推倒設(shè)計(jì)重新設(shè)計(jì)的，有提交報(bào)告拒付工程款的，有不服從被安排而終得所愿的……所有合作方都知道我們的不同，轉(zhuǎn)而珍惜起能提高自家隊(duì)伍施工水平的難得機(jī)會(huì)，視質(zhì)量為己任了。老校改造，呈現(xiàn)出不一樣的“空間重構(gòu)”。

2.每一處都匠心獨(dú)具。

現(xiàn)在，走進(jìn)竹小這個(gè)園子，你會(huì)驚的。

先說前庭。南北40米縱深，東西150米品字形建筑，縱軸線上迎面是中西合璧三拱式門樓，左右是水杉、香樟圍合的各近4000平方米的長方形開闊場(chǎng)地。如此鋪陳，體現(xiàn)出的空間氣度，能不驚？再看細(xì)節(jié)：

沿縱軸線兩側(cè)建三角形水池，增加建筑縱深感，也讓整個(gè)空間有水的靈性。

東場(chǎng)地沿東外側(cè)延伸至南，堆土疊石兩峰，一大一小，一高一矮，大坡上一片松林，小坡上一片早櫻。西場(chǎng)地沿南側(cè)折向北，建有長廊“紫玲瓏”——兩橫一縱造型，廊寬3.6米，上架人字形橫梁；31.2米、15米的東西軸線，搭配28.6米的南北軸線；東西長軸線設(shè)兩處臺(tái)階，南北軸線有13.2米的斜橋，落差90厘米，橋下置水池；橋頂鋪玻璃屋面，置水管，工作時(shí)在斜橋兩側(cè)流出水幕，自然濺落水池；沿廊柱植老藤，整個(gè)廊道高低錯(cuò)落、曲折迂回，把區(qū)域空間組織得疏密有致。由品字形樓俯視，左山右廊在近180米寬的開闊長方形場(chǎng)地上，呈左環(huán)右繞聚天地氣之勢(shì)。

品字形教學(xué)樓前近20米寬區(qū)域，臨樓一半做成軟質(zhì)草地，另一半作硬質(zhì)鋪裝，軟地和硬地間，按學(xué)生們行走意愿，用大塊汀步石擺出小徑，散植大小喬木。一眼望去，150米寬的教學(xué)樓前，賞葉的紅楓、雞爪槭，賞花的紫薇、紫荊、檵木，參天的銀杏、小葉樸、紅櫸，常綠的含笑、紅豆杉、松、廣玉蘭、椰樹，層層疊疊。夏日樹影婆娑、綠葉掩映；冬日陽光透過樹枝，灑落進(jìn)教室、走廊，暖意融融；課間學(xué)生們踏著石塊穿行、嬉戲，自由又愜意。

再說中庭和后院。利用建筑和廊道的自然圍合，做成碩園、木樨園兩個(gè)大的庭院和一個(gè)精致的小四合院。其后一東一西分別是400米標(biāo)準(zhǔn)田徑場(chǎng)、食堂和室內(nèi)體育館綜合體，接著是后院，由3畝池塘、2畝山坡和2畝菜地組成。土、石、水搭配植物、亭榭、地形，結(jié)合周邊建筑，幾個(gè)園子風(fēng)格自成。碩園遍植果樹，時(shí)序輪回中可體驗(yàn)春華秋實(shí)的四季風(fēng)情；木樨園桂樹繁茂，“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，賞桂總能勾起思鄉(xiāng)的家國情懷；置身藏書間、讀書間環(huán)繞的小四合院，透過鋼化玻璃，著實(shí)是坐擁書城；后院則一片開闊，自然的池塘、山坡，登坡上涼亭，面一潭池水，自有詩意。庭院最能體現(xiàn)中國人的精神趣味，有庭院的校園，當(dāng)然是樂園。

每學(xué)年開學(xué)季，都會(huì)迎來三四百名新生，畢業(yè)于“五湖四?！庇變簣@的小朋友，進(jìn)入竹小漸漸就變了?；顫姎g笑、頑皮好動(dòng)依舊，多了份“斯文”——不踩踏草地，不攀折花枝，不污損環(huán)境，雨天不進(jìn)入泥地，最奇一年級(jí)樓前樓后的棗、柿、石榴等果實(shí)，雖垂手可摘，卻無人觸碰。環(huán)境對(duì)人的影響是無聲的，是潛移默化的，有人總結(jié)叫“境教”。我想說，“桃李不言，下自成蹊”，這是場(chǎng)所的教育塑造。

3.故事在這兒創(chuàng)生。

（1）由“三五成群”說起。左邊3棵，右邊2棵，散植聚攏的一組洋槐，配上卵石，刻上米芾集字“五月槐香”，獨(dú)成一景。每到五月，這五棵樹上就飄起“祥云”，學(xué)生們?cè)跇湎抡b讀《槐鄉(xiāng)五月》，然后采槐花、做槐花糕點(diǎn)、品嘗槐花美食，再提筆寫上一篇《我們的槐花節(jié)》。槐花的樣、香、味，都“鮮活”起來，也讓今天的學(xué)生重新拾起老南京人的溫暖記憶。普通刺槐，一旦融入師生的解釋和構(gòu)造，就不一樣起來，傳承了文化，生發(fā)了課程。

陶行知先生認(rèn)為，“好生活是好教育……認(rèn)真的生活是認(rèn)真的教育……合理的生活是合理的教育”。當(dāng)下學(xué)校最缺生活，重構(gòu)使得學(xué)校有機(jī)會(huì)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)好的、認(rèn)真的、合理的生活。從五月的枇杷到九月的石榴，伴著各種果實(shí)成熟輪番上演著采摘節(jié)及其創(chuàng)意活動(dòng)；每班侍弄一小塊地，經(jīng)歷種、收、嘗的過程，紅薯、花生、向日葵，每個(gè)年級(jí)都有自己的主題；從“搖”《桂花雨》到琦君兒童文學(xué)作品的主題大閱讀；從廚余垃圾制肥到落葉制肥、落葉下養(yǎng)蚯蚓……對(duì)學(xué)校物理狀態(tài)、自然風(fēng)物這般重新解構(gòu)、建構(gòu)，辦學(xué)自會(huì)生動(dòng)，學(xué)校也才真的應(yīng)教育而生，應(yīng)學(xué)生而在。

（2）每棵樹都是故事?！拔铱墒侵裆叫W(xué)的‘寶貝，因?yàn)槲乙娮C了竹山小學(xué)的一段辦學(xué)史。且聽我說：1989年，竹山小學(xué)由駱村遷往竹山路174號(hào)。1991年，緊鄰竹山小學(xué)建起竹山中學(xué)，我被栽種在中學(xué)四層教學(xué)樓東面。1993年時(shí)竹山中學(xué)遷至竹新路58號(hào)，原址并給小學(xué)，一夜間我加盟竹小，直到2011年7月竹小遷到現(xiàn)在的竹新路68號(hào)。時(shí)間到了2014年3月，改造中的竹小把我?guī)У叫录?，和朝夕相處的小朋友們分別32個(gè)月后，又和大家在一起，心里那個(gè)樂啊！雖然校址變了，但如果當(dāng)年的校友來到新址，看到我，驚喜之余一定會(huì)勾起從前的美好回憶，或許他那時(shí)抱過我，或者坐在我下面讀過書，躲過陰涼，玩過游戲，觀察過螞蟻……”這是竹山小學(xué)竹山路校址最大的一棵樹——廣玉蘭的自述。文化有根才有魂，當(dāng)人與物間有了述說，述說經(jīng)了時(shí)間，自會(huì)“釀”成人文意蘊(yùn)，置身此種意蘊(yùn)中，即便剛?cè)雽W(xué)，也能找到歸屬感。

“我倆叫烏桕，是2015年植樹節(jié)時(shí)栽的。你看我葉形秀麗！告訴你，我春天抽出的新葉是嫩紅的，然后轉(zhuǎn)綠，秋天經(jīng)霜后又會(huì)紅得如火如荼?！疄蹊瓿嘤跅?，園林二月中，說的就是我。學(xué)校把我栽在這，是因?yàn)槲夷_下挖幾鍬土就能見到水，栽別的活不了，而我是出了名喜歡水的。岔一句，‘月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠，這是大詩人張繼的名句。但楓樹怕水，只生山中，江南一帶臨水而生的一定是我哈。在‘霜滿天時(shí)節(jié)，我葉色紅過楓葉，才是這千古名句的‘主角啊！不說了。雖然喜水，但挪動(dòng)地方，新根抽出來之前，也是‘怕水的，水多爛根。這不，我前面兩位2013年年底栽的兄弟，沒活，才栽的我們。你一定奇怪，我倆怎么就活了呢？要感謝學(xué)校的主人，在我倆外圍埋了比我們腳底還要深的透水管。周邊地下水多時(shí)匯進(jìn)管子，抽干管子里的水，就能保持我們生活的地界干爽，如此一年，直到我們長出新根?，F(xiàn)在，看我們長得多歡！”樹木不易，樹人更難。天空，是大樹成長的方向；大樹，是學(xué)子成長的方向。

如今，大樹是竹小遞給每個(gè)學(xué)生的名片。上百個(gè)品種，上千株大樹，涵養(yǎng)著學(xué)校的環(huán)境、課程、文化，在大樹下讀書玩耍、細(xì)數(shù)陽光、靜聽花開，是多么富有詩意的成長。

（3）讓竹子長在它原來生長的地方。面前兩叢慈孝竹，修長，蒼翠。你可能會(huì)問，它們是不是像南面幾棵槐樹一樣，從哪里移過來的？不是。如果問一問老師或高年級(jí)同學(xué)就知道，竹子原來就長在這兒，和這所學(xué)校同齡，25歲了！而且，他們還會(huì)告訴你，當(dāng)初和竹子“比鄰而居”的，是一個(gè)公共廁所。本次改造，廁所拆了，保留了男、女入口處的竹，并就著它們修起馬頭墻，用方木高高低低地砌起30、45、60厘米的“竹圍”，再在兩叢竹間放上量身定做的組合式運(yùn)動(dòng)器械。白墻，灰瓦，翠竹；可動(dòng)，可坐，可躺；可攀，可爬，可滑；可鉆，可跳，可跨。力量、速度、耐力，柔韌性、平衡性、靈活性，都在樂此不疲的行走中自然生長。一片課間嬉戲運(yùn)動(dòng)的好去處，稱得上最好的“陽光鍛煉”。

學(xué)校不是一天建成的，學(xué)校發(fā)展也是辦學(xué)歷史的積淀，改造出新、提檔升級(jí)，不能一切推倒重來，要尊重歷史，珍視自然風(fēng)物，發(fā)掘、延續(xù)學(xué)校的辦學(xué)文化。老校重構(gòu)，針對(duì)“老”的元素，在空間切換、功能設(shè)計(jì)、人性化體現(xiàn)上多做些思考，能創(chuàng)生出更有意義的教育。

4.“編撰”鮮活的教科書。

“春天在哪里呀？春天在哪里……”對(duì)竹小學(xué)生來說，春天就在身處的校園。歌詞中的“青翠山林”“湖水倒影”“紅花”“綠草”“小黃鸝”，都能在校園里找到。并且，還有那料峭中綻放的梅、玉蘭，次第怒放的二月蘭、李、杏、櫻、桃、梨、海棠、丁香、黃馨、紫藤、繡球、蒲公英……漸次抽紅吐綠的上百種植物，成群棲息的麻雀、八哥、灰喜鵲、山斑鳩、白頭翁……這些都被學(xué)生們創(chuàng)編進(jìn)歌詞、寫進(jìn)習(xí)作、繪成畫稿、攝入鏡頭，也是科學(xué)課程觀察研究的對(duì)象。

校園是春風(fēng)化雨的所在，因防地震加固改造得以重構(gòu)的竹小，空間、建筑、環(huán)境、設(shè)施、課程、文化，聚焦教育、互補(bǔ)共榮，尤為重要的是人在其中，人是主導(dǎo)。你看：

“水景”是屋面雨水回收處理后的循環(huán)運(yùn)作。那么，雨水是如何自動(dòng)回收的？水處理裝置是怎樣工作的？水處理各環(huán)節(jié)是怎樣匹配的？水處理裝置中的過濾層怎么維護(hù)？降水有豐有枯，豐沛時(shí)排掉可惜，枯水期沒水運(yùn)轉(zhuǎn)，怎么辦？厲害的是，水循環(huán)全程可觀可感可做，能引導(dǎo)學(xué)生圍繞這些問題展開小水滴旅行的探索。

學(xué)校宛若一個(gè)小植物園。專業(yè)地說，有裸子植物和被子植物；有蕨類、針葉類、闊葉大木本類、草本類、匍匐蔓生藤本類、多漿類、竹類、棕櫚類、鳳梨類和蘭花類植物。通俗地說，有常綠植物和落葉植物；有喬木、灌木等植物……植物的葉、花、果、皮，木質(zhì)的色、味、年輪、紋理等，都可調(diào)查研究。學(xué)生們按階段、分層次、有時(shí)序地認(rèn)識(shí)各種植物，豐富了知識(shí)，也接納著四季的饋贈(zèng)，見證著自然輪回。

學(xué)習(xí)《第一朵杏花》，可以跟蹤觀察校園里的杏樹，記錄第一朵綻開的時(shí)間；學(xué)習(xí)《我和祖父的園子》，一定要去后院的菜地忙一忙；學(xué)習(xí)《剪枝的學(xué)問》，可以到碩園就著桃樹、梨樹“折騰折騰”；桂花開足而未自然落時(shí)去搖桂樹，就會(huì)明白“桂花何以為雨，搖花何以稱樂，外地桂花怎么就比不得竹小園子里的金桂香呢”……寫景狀物，表情達(dá)意，品評(píng)文學(xué)，滋長人性，都基于真實(shí)生活。

大樹和泥土、草地和硬地，相互間有汀步、石徑自然延伸銜接，沒有路牙阻隔，沒有綠籬遮斷；寬闊的庭院，散布的樹叢，成片的樹林、竹林，穿插其間布置了平衡木、梅花樁、蕩橋、繩網(wǎng)竹竿等各類游戲器材。閑來走一走，是最好的鍛煉。

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竹小，就是一本生態(tài)教科書。

（作者單位：南京市竹山小學(xué)）