蘇派教育的思想精髓與時(shí)代價(jià)值

【摘 要】根植于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮的江蘇沃土，上溯宋明清，下續(xù)近現(xiàn)代，卓有建樹的教育大家、教學(xué)名師如群星璀璨，他們的教育理念、教學(xué)主張形成了蘇派教學(xué)系列理論與風(fēng)格。面對“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，如何繼承弘揚(yáng)，需要對蘇派教學(xué)系列理論進(jìn)行批判性傳承，準(zhǔn)確把握蘇派教育的思想精髓，提煉蘇派教育的時(shí)代價(jià)值，以民族振興為使命擔(dān)當(dāng)，以仁愛之心立操守根基，以改革創(chuàng)新作不竭動力，以工匠精神行求真精藝，努力開創(chuàng)“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代蘇派教育思想引領(lǐng)下的江蘇教育發(fā)展新紀(jì)元。

【關(guān)鍵詞】蘇派教育；傳承；時(shí)代價(jià)值

【中圖分類號】G527 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B 【文章編號】1005-6009（2018）10-0068-03

【作者簡介】江偉明，江蘇省海門市教育局（江蘇海門，226100）辦公室副主任，一級教師。

自古以來，江蘇經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，人文薈萃，文化繁榮，教育思想源遠(yuǎn)流長。歷史發(fā)展到當(dāng)今“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，我們只有在繼承中準(zhǔn)確把握蘇派教育的思想精髓，才能不辱現(xiàn)代教育人共振時(shí)代脈動、推動社會發(fā)展的教育責(zé)任。

一、振興民族、報(bào)效家國的擔(dān)當(dāng)使命——蘇派教育思想的靈魂

蘇派教育思想，源自于一個(gè)個(gè)時(shí)代的發(fā)展潮流，凝練著一代代江蘇教育人對時(shí)代潮流和社會變革的擔(dān)當(dāng)使命。

我國人民教育家、思想家陶行知基于20世紀(jì)上半葉民國時(shí)期現(xiàn)實(shí)社會提出生活教育理論。那時(shí)中國的農(nóng)民文盲居多，面對貧窮落后、民不聊生的社會現(xiàn)實(shí)，他懷揣對中國教育改革的理想，參與發(fā)起成立中華平民教育促進(jìn)會，并在南京創(chuàng)辦曉莊師范；他深入農(nóng)村生活，結(jié)合中國實(shí)際，提出了“生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一”的具有中國特色的鄉(xiāng)村教育思想。由此，我們看到，陶行知生活教育理論的形成，折射出的是他“教育改造中國、教育普及平民”的拳拳愛國、愛民之心。

又如，現(xiàn)代教育家葉圣陶提出，“教育要為全社會而設(shè)計(jì)，要為訓(xùn)練成對社會做點(diǎn)事的人而設(shè)計(jì)”，其精髓是“以育人為本，以興國為旨；教是為了達(dá)到不需要教；順進(jìn)化之理，應(yīng)未來之需”。面對百廢待興的20世紀(jì)中國社會變革現(xiàn)實(shí)，他勇于探索和回答基礎(chǔ)教育改革現(xiàn)實(shí)中的重大問題，始終走在時(shí)代前列。由此，我們看到，葉圣陶教育思想折射出的是他推動教育教學(xué)改革、培養(yǎng)有用建設(shè)人才的社會擔(dān)當(dāng)責(zé)任。

歷史造就英雄，英雄創(chuàng)造歷史。一個(gè)個(gè)教育大家，或生于江蘇，或長于江蘇，或?qū)嵺`于江蘇，他的教學(xué)主張匯聚凝練成了蘇派教育思想。其產(chǎn)生與發(fā)展，都是植根于中國社會變革和教育改革實(shí)踐，與國家的危亡、民族的振興、人民的幸福息息相關(guān)。正是因?yàn)樵谒麄兩砩嫌兄鴱?qiáng)烈的振興民族、報(bào)效家國的擔(dān)當(dāng)使命，才促使他們自覺肩負(fù)起教育救國、教育興國的歷史責(zé)任。這家國情懷，便是蘇派教育思想形成的靈魂所在。

二、以生為本、智情并育的仁愛情懷——蘇派教育思想的根基

蘇派教育思想，起源于一個(gè)個(gè)教育家、教學(xué)家對兒童的博愛之心，發(fā)展于他們在教育教學(xué)改革實(shí)踐過程中對兒童的人性關(guān)懷，匯聚著一個(gè)個(gè)江蘇教育名家的仁愛情懷。

斯霞老師提出“童心母愛”的教育主張。她認(rèn)為，“作為一名教師，不僅要掌握知識，更要有童心，有母愛。要與孩子打成一片，必須有童心；要把學(xué)生當(dāng)作自己的孩子一樣來看待，這就叫對學(xué)生的母愛。”她是這樣說的，更是這樣做的。她主張豐富學(xué)生的想象和理解能力培養(yǎng)，提出“字不離詞，詞不離句，句不離文”的隨課文分散識字教學(xué)法，兩年內(nèi)就教學(xué)生認(rèn)識2000多個(gè)漢字，完成100余篇課文的學(xué)習(xí)。由此，我們看到，霞斯老師的“童心母愛”教育主張，包含著溫暖童心的愛。

當(dāng)然，在蘇派教學(xué)的星空里，還有很多名師。李吉林老師的情境教育，體現(xiàn)出“真、美、情、思”四大特點(diǎn)；王蘭老師提出師生情感交融的和諧教育；于永正老師主張簡簡單單教語文，形成“重情趣，重感悟，重積累，重遷移，重習(xí)慣”的教學(xué)特色；孫雙金老師提出情智教育，強(qiáng)調(diào)智情并重，情智互動，協(xié)調(diào)發(fā)展，等等。這些教學(xué)名家的教改實(shí)踐，無不體現(xiàn)著以生為本、智情并重的大愛思想。

縱觀蘇派教育教學(xué)名家，他們的教育教學(xué)改革探索所形成的教學(xué)主張，都強(qiáng)調(diào)在愛的滋潤下，促進(jìn)兒童智力開發(fā)和非智力因素發(fā)展，都集中反映出他們對學(xué)生全面發(fā)展的傾心、傾情、傾智、傾力。這博大的仁愛情懷，便是蘇派教育思想生長的根基。

三、勇于變革、敢于破解的創(chuàng)新品質(zhì)——蘇派教育思想的源泉

蘇派教育思想，起源于教育教學(xué)名家對一個(gè)個(gè)教育現(xiàn)象、教學(xué)現(xiàn)實(shí)問題的發(fā)現(xiàn)和關(guān)注，發(fā)展于他們對教育教學(xué)現(xiàn)實(shí)問題的破解和教改新路徑、新方式、新方法的創(chuàng)新，凝結(jié)著一個(gè)個(gè)江蘇教育名家勇于變革、敢于破解的創(chuàng)新品質(zhì)。

李吉林情境教育理論來源于問題破解。這是基于她對當(dāng)時(shí)教學(xué)現(xiàn)實(shí)問題的反思，起步于20世紀(jì)80年代初期小學(xué)語文學(xué)科的情境教學(xué)實(shí)驗(yàn)與研究。1983年鄧小平提出教育“三個(gè)面向”，1985年中共中央出臺《關(guān)于教育體制改革的決定》，而當(dāng)時(shí)的小學(xué)語文教學(xué)普遍存在著“注入式+談話式+單項(xiàng)訓(xùn)練”的灌輸式教學(xué)現(xiàn)狀，教師為考而教，學(xué)生為考而學(xué)，“呆板、煩瑣、片面、低效”的教學(xué)弊端，壓抑了兒童的發(fā)展，成了教育實(shí)現(xiàn)“三個(gè)面向”的重要障礙。于是，她借鑒外語教學(xué)的情景運(yùn)用和我國古代文藝?yán)碚撝械摹耙饩痴f”等，改革小學(xué)語文教學(xué)的途徑，開始了情境教學(xué)實(shí)驗(yàn)。

李吉林情境教育理論生成于實(shí)踐探索。最初階段，她進(jìn)行了小學(xué)1～5年級全過程的情境教學(xué)實(shí)驗(yàn)探索，初步形成了的情境教學(xué)主張。隨后，又從語文學(xué)科向外拓展，從情境教學(xué)向情境教育推進(jìn)。李吉林的情境教育理論，來源于孜孜不倦的實(shí)踐探索，又服務(wù)于生動豐富的改革實(shí)踐。它不但有完整科學(xué)深刻的理論體系，還有可操作的實(shí)踐系統(tǒng)，已成為中國乃至世界教壇備受重視和廣泛推行的教育思想。

李吉林情境教育理論發(fā)展于持續(xù)創(chuàng)新。李吉林情境教育理論的創(chuàng)立經(jīng)歷了“三級飛躍”和“雙重轉(zhuǎn)化”的過程，她從20世紀(jì)70年代開始情境教學(xué)的實(shí)踐探索與研究，創(chuàng)立了“情境教學(xué)”“情境教育”“情境課程”，構(gòu)建了情境教育的理論框架及其操作體系。她帶領(lǐng)其團(tuán)隊(duì)從實(shí)踐探索中形成理論，又從理論完善中指導(dǎo)實(shí)踐，直到今天，李吉林的情境教育還在不斷拓展?？梢哉f，情境教育已經(jīng)成為我國素質(zhì)教育的重要模式之一，對中國乃至世界的教育理論創(chuàng)新做出了重要貢獻(xiàn)。李吉林情境教育理論的產(chǎn)生與發(fā)展歷程，也為廣大教師努力成為科研型、學(xué)者型教師提供了成功范例。

當(dāng)然，在蘇派教學(xué)名家的大家庭中，還有邱學(xué)華提出的嘗試教學(xué)法；李庾南創(chuàng)建的“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”教學(xué)法；薛法根創(chuàng)造的組塊教學(xué)法，等等。提質(zhì)升效、影響廣泛的蘇派教學(xué)主張，為破解教學(xué)改革中的疑難雜癥提供了創(chuàng)新思路和創(chuàng)新方法。這奪目耀眼的創(chuàng)新品質(zhì)，便是蘇派教育思想發(fā)展的源泉。

四、實(shí)事求是、精益求精的工匠精神——蘇派教育思想的立柱

蘇派教育思想，根植于一個(gè)個(gè)蘇派教育名家日常的教育教學(xué)生活，打磨于他們對教育教學(xué)藝術(shù)的不懈追求，錘煉出江蘇教育教學(xué)名家實(shí)事求是、精益求精的工匠精神。

工匠精神一是體現(xiàn)在“實(shí)”。教育是一門科學(xué)，務(wù)必實(shí)事求是?？v觀蘇派教學(xué)大家族，以“實(shí)”為核，講求實(shí)踐、實(shí)際、實(shí)證、實(shí)行、實(shí)用。邱學(xué)華從“學(xué)習(xí)論”的新角度研究“嘗試學(xué)習(xí)”，提出“學(xué)生能在嘗試中學(xué)習(xí)，能在嘗試中成功”，其影響極其廣泛。李庾南創(chuàng)建的“自學(xué)·議論·引導(dǎo)教學(xué)法”，提出“教學(xué)本質(zhì)上是學(xué)生的學(xué)習(xí)，教程要服從學(xué)程，教學(xué)要從學(xué)程出發(fā)，教師要研究學(xué)程，導(dǎo)進(jìn)學(xué)程”。如是等等，蘇派教學(xué)名家所創(chuàng)立的多種教學(xué)法，其實(shí)已經(jīng)超越了教學(xué)方法范疇，蘊(yùn)含并逐漸生成了豐富的教育思想。

工匠精神二是體現(xiàn)在“精”。教育又是一門藝術(shù)，需要精益求精。這里的“精”，指的是精細(xì)、精確、精工、精當(dāng)、精巧，等等。精致，其實(shí)也是蘇派教學(xué)的又一大特點(diǎn)。無論是導(dǎo)學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，還是課堂導(dǎo)學(xué)活動，從情境、導(dǎo)語、問題、板書，到教材處理、媒體輔助、心理激發(fā)、教學(xué)評價(jià)，處處呈現(xiàn)著藝術(shù)處理的精巧。李吉林的情境教育，主張“用藝術(shù)的直觀結(jié)合語言描繪創(chuàng)設(shè)優(yōu)化的情境，激起兒童積極的學(xué)習(xí)情緒，從而把情感活動與認(rèn)知活動有機(jī)地結(jié)合起來”，可謂精彩絕倫。華應(yīng)龍的融錯(cuò)教學(xué)，“把課堂差錯(cuò)融化為一種教學(xué)資源，演繹為教學(xué)的藝術(shù)生成，為開展教學(xué)活動、達(dá)成教學(xué)目標(biāo)服務(wù)”。其實(shí)，學(xué)習(xí)也是一個(gè)不斷糾錯(cuò)的過程。他的融錯(cuò)教學(xué)，不僅營造了在寬松和諧中找錯(cuò)、糾錯(cuò)的心理氛圍，而且培養(yǎng)了學(xué)生們精益求精的習(xí)慣。

當(dāng)然，蘇派教學(xué)名家還有很多很多：張興華提出小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)心理學(xué)主張；王愛華提出“三味語文”主張；吳建英提出“情意課堂”主張，等等。一大批江蘇教學(xué)名家名師涌現(xiàn)，既彰顯厚實(shí)之義，又呈現(xiàn)精致之要，精致讓理念更完美，厚實(shí)讓教學(xué)更科學(xué)，在他們身上都有著蘇派教育思想的藝術(shù)魅力和科學(xué)精神。這求真務(wù)實(shí)尚美的工匠精神，便是蘇派教育思想堅(jiān)實(shí)的支撐立柱。

回望過去，滾滾長江東逝水，江山代有人才出。無論是近代，還是現(xiàn)代，蘇派教育大家、教學(xué)名師如群星璀璨，從蘇派教學(xué)實(shí)踐的豐富內(nèi)涵中，凝練出的蘇派教育思想，可謂博大精深，異彩紛呈。展望未來，長江后浪推前浪，一代新人換舊人。在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)席卷全球的信息化時(shí)代，我們作為江蘇教育人，不僅需要積極汲取蘇派教學(xué)名家的教學(xué)主張，還需要在批判性繼承中弘揚(yáng)教育思想，準(zhǔn)確把握蘇派教育的思想精髓，以民族振興為使命擔(dān)當(dāng)，以仁愛之心立操守根基，以改革創(chuàng)新作不竭動力，以工匠精神行求真精藝，努力豐盈“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代蘇派教育思想，創(chuàng)新“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代蘇派教學(xué)新范式，開創(chuàng)“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代江蘇教育發(fā)展新紀(jì)元，為弘揚(yáng)和豐富蘇派教育思想做出新探索、貢獻(xiàn)新智慧、創(chuàng)造新價(jià)值。

（本文系蘇派教育研究中心階段性研究成果之一）