當(dāng)代視覺文化與高職院校審美教育的創(chuàng)新研究

楊群　馬海麗

摘 要：高職院校立足于學(xué)生實(shí)用技能的培養(yǎng)，在我國的現(xiàn)行教育體制中具有特殊的地位，而高素質(zhì)的人才培養(yǎng)離不開審美教育。在當(dāng)代視覺文化的沖擊中，現(xiàn)行高職院校的審美教育已經(jīng)不再適應(yīng)高職學(xué)生的審美心理變化和審美訴求，相關(guān)課程難以吸引學(xué)生的興趣。高職院校需要依據(jù)自身的辦學(xué)特點(diǎn)，針對當(dāng)代視覺文化進(jìn)入校園的現(xiàn)實(shí)語境因勢利導(dǎo)，更新審美教育理念、豐富審美教育資源、拓展審美教育手段并融入多元的審美文化元素。

關(guān)鍵詞：視覺文化；審美教育；審美實(shí)踐

作者簡介：楊群（1975-），男，江西瑞金人，江西科技師范大學(xué)文學(xué)院講師，碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)橹袊糯膶W(xué)、影視美學(xué)；馬海麗（1991-），女，江西九江人，江西科技師范大學(xué)廣播電視專業(yè)碩士研究生。

基金項(xiàng)目：國家社會(huì)科學(xué)基金教育學(xué)青年項(xiàng)目“當(dāng)代青少年生命道德觀的實(shí)證研究”（編號(hào)：CEA130145），主持人：李霞；江西科技師范大學(xué)第一批校級科研創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)建設(shè)項(xiàng)目“文化生態(tài)調(diào)諧與文化創(chuàng)新研究”，團(tuán)隊(duì)帶頭人：熊英。

中圖分類號(hào)：G717 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-7518（2017）35-0013-04

審美教育簡稱美育，它在中外教育史上都有著悠久的傳統(tǒng)。上世紀(jì)初，王國維、梁啟超、蔡元培等將西方的審美教育理念引入國內(nèi)。新中國成立之后，教育部門更是將美育列為教育的重要組成部分，提出美育與德育、智育、體育相輔相成、相互促進(jìn)。近年來，針對青少年的審美教育面臨的新局面，黨中央、國務(wù)院和各級政府、教育部門高度重視。2015年9月，國務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》。2016年12月，教育部在清華大學(xué)舉行全國普通高校美育改革發(fā)展座談會(huì)，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在文聯(lián)十大、作協(xié)九大開幕式上的重要講話精神，分析當(dāng)前我國高校美育改革發(fā)展的新形勢及存在的主要問題。

與普通高校相比，高職院校的辦學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)技能型和應(yīng)用型人才，對于同處于人生成長關(guān)鍵階段的高職院校學(xué)生來說，審美教育對于其專業(yè)學(xué)習(xí)和思想人格的全面發(fā)展同樣具有不可或缺的意義。特別是進(jìn)入新世紀(jì)以來，以圖像和影視產(chǎn)品為代表的視覺文化興起，對社會(huì)既有的傳統(tǒng)審美形態(tài)帶來巨大沖擊，高職院校的審美教育面臨著全新的形勢，既有的教學(xué)機(jī)制和教學(xué)理念亟待創(chuàng)新。

一、高職院校審美教育的現(xiàn)狀

現(xiàn)代國家的核心競爭力取決于知識(shí)的普及、技術(shù)的進(jìn)步，說到底取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)。高職院校立足于學(xué)生實(shí)用技能的培養(yǎng)，在我國現(xiàn)行教育體系中具有特殊的地位。而培養(yǎng)一名合格的社會(huì)勞動(dòng)者不能只教授一技之長，還應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，這其中重要的一項(xiàng)工作就是審美教育。一方面，高職院校的學(xué)生正處于人生成長的關(guān)鍵時(shí)期，審美素質(zhì)的培養(yǎng)直接關(guān)系到他們身心的健康成長。另一方面，從未來的職業(yè)規(guī)劃看，高職院校的畢業(yè)生不僅需要專業(yè)技能，還要具備一定的職業(yè)審美素養(yǎng)，在自己的日常工作中自覺地用較高的審美標(biāo)準(zhǔn)要求自己，從而為社會(huì)提供更高標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)品或服務(wù)。但是，在實(shí)際的教學(xué)過程中，高職院校重專業(yè)技術(shù)、輕綜合素質(zhì)培養(yǎng)的現(xiàn)象較為突出，尤其是對學(xué)生進(jìn)行審美教育不夠。

（一）教學(xué)資源投入不足

高職院校的師資隊(duì)伍主要是圍繞專業(yè)學(xué)科建設(shè)而打造的，在引進(jìn)和培訓(xùn)人才的過程中也主要著眼于技術(shù)、技能環(huán)節(jié)。相形之下，高職院校的審美教育課程大多缺乏專門的人才，任課老師往往由其他課程的專業(yè)老師兼任，他們的主要精力很難集中于審美教育課程，其教學(xué)質(zhì)量也就難以保證。同時(shí)，高職院校審美教育的課程也很難得到應(yīng)有的重視，甚至存在著美育課程被專業(yè)課程和專業(yè)實(shí)習(xí)壓縮、擠占的現(xiàn)象?？梢?，高職院校審美教育的課程開發(fā)和學(xué)科建設(shè)也就難以開展。

（二）教學(xué)理念相對落后

雖然審美教育作為素質(zhì)教育的重要組成部分已經(jīng)深入人心，但是高職院校的師生對其內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)還是存在一些偏差，這也直接導(dǎo)致了教學(xué)觀念的落后。審美教育的終極目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生健康、完善的人格，2015年國務(wù)院辦公廳《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》指出，美育“不僅能提升人的審美素養(yǎng)，還能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，激勵(lì)人的精神，溫潤人的心靈”[1]。俄羅斯美學(xué)家鮑列夫認(rèn)為：“審美教育的最佳成果應(yīng)該是塑造一個(gè)完整而和諧、具有自身價(jià)值和社會(huì)價(jià)值、具有能動(dòng)創(chuàng)造性的人?！盵2]但在實(shí)際的教學(xué)過程中，部分高職院校將審美教育等同于藝術(shù)教育，實(shí)際上將審美教育代入了高職專業(yè)課程的技術(shù)化路線，并未從全局的高度來看待審美教育在學(xué)生德育和情感教育中所能發(fā)揮的重要作用。

（三）教學(xué)方式有待優(yōu)化

高職院校學(xué)生的年齡大致在17歲到25歲之間，處于自我意識(shí)強(qiáng)烈的階段，而且普遍思維活躍、個(gè)性鮮明。在部分學(xué)生看來，審美教育課程本就不具備實(shí)用性，不如多花時(shí)間在目的性、應(yīng)用性更加明確的課程上，這也使得高職院校開設(shè)的審美教育課程出勤率普遍不如專業(yè)技術(shù)課程。而現(xiàn)行高職院校的審美教育授課形式較為單一，對多媒體等教學(xué)工具的開發(fā)運(yùn)用也不夠充分，使得學(xué)生很難在情感意愿上自覺接受審美教育課程。由于文化基礎(chǔ)知識(shí)薄弱，相比成績較好的普通高校的學(xué)生，高職院校的學(xué)生對于“灌輸式”“填鴨式”的知識(shí)教授方法更加難以接受，這也在某種程度上加劇了他們對于審美教育課程的消極對待乃至于抵觸。

二、當(dāng)代視覺文化的興起與高職院校審美教育面臨的新形勢

如前所述，高職院校審美教育面臨的問題由來已久，其教學(xué)理念和具體的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式亟待創(chuàng)新。進(jìn)入新世紀(jì)以來，高職院校審美教育的創(chuàng)新需求日益緊迫，其主要背景就是當(dāng)代視覺文化的興起。視覺文化的概念較為復(fù)雜，這里采用南京師范大學(xué)張舒予教授的簡述：“以圖像符號(hào)為構(gòu)成元素、以視知覺可以感知的樣式為外在表現(xiàn)形態(tài)的文化統(tǒng)稱為視覺文化”[3]。視覺文化從人類遠(yuǎn)古時(shí)代即已經(jīng)客觀存在，但其作為一種占據(jù)社會(huì)主導(dǎo)地位的文化現(xiàn)象則是伴隨著當(dāng)代媒介技術(shù)的發(fā)展而來。特別是上世紀(jì)末期開始，在網(wǎng)絡(luò)和影視傳播中，各種圖片和影像通過網(wǎng)絡(luò)媒體將大眾徹底包圍，視覺傳播由此成為了大眾文化傳播的主要形式。自然界、社會(huì)、包括人自身，都正在成為視覺景觀，審美在日常化中變得更加從眾化、世俗化[4]。

視覺文化正在成為重塑當(dāng)代社會(huì)審美形態(tài)的潮流，廣大高職院校的學(xué)生絕大多數(shù)為90后的新生代，可謂首當(dāng)其沖。當(dāng)代高職學(xué)生在電子產(chǎn)品的包圍中長大，見證并親歷了當(dāng)代視覺文化的盛行過程。高職院校以培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能為旨?xì)w，學(xué)術(shù)氛圍不濃，高職學(xué)生入學(xué)之后樂于接受視覺符號(hào)傳播方式，更加容易迷失在視覺符號(hào)的海量信息中，從而對現(xiàn)行的高職院校審美教育體制構(gòu)成了急迫的挑戰(zhàn)。

（一）審美日?；呱诵@文化的低俗化與庸?；?/p>

網(wǎng)絡(luò)媒介和電子產(chǎn)品的普及使得高職學(xué)生對各種視覺產(chǎn)品獲取的渠道異常通暢。從積極的一面來看，通暢的視覺信息渠道意味著文化特權(quán)的瓦解，極大地豐富了青年學(xué)生的日常生活審美空間。從消極的一面來看，通暢的視覺信息渠道意味著視覺符號(hào)信息的“超載”，模糊了審美與感官欲望之間的界限。例如，隨著智能手機(jī)的普及，各電信企業(yè)也推出針對高職校園的廉價(jià)無線網(wǎng)絡(luò)流量包，這使得高職學(xué)生能夠在幾乎毫無監(jiān)管的環(huán)境中自主地接收各種視覺信息，而學(xué)校包括基層輔導(dǎo)員在內(nèi)對此幾乎沒有良好的監(jiān)管手段。高職學(xué)生剛剛告別艱苦而封閉的高中生活，當(dāng)絢麗多彩甚至光怪陸離的視覺符號(hào)洶涌而至，他們往往缺乏足夠的心理準(zhǔn)備和辨識(shí)能力。正是在這一背景下，各種只為博取眼球來獲取商業(yè)利益的低俗信息有了可乘之機(jī)，日復(fù)一日地吞噬著學(xué)生的靈魂。長此以往，高職院校的校園文化出現(xiàn)了低俗化與庸常化的態(tài)勢。高職學(xué)生對于什么是美、如何合理地展示自己的美等問題缺乏主見，從眾心理盛行，乃至淪為了商業(yè)流行的附庸，喪失了作為青年學(xué)子應(yīng)有的朝氣和活力。這也就對高職院校現(xiàn)行的審美教育提出了更高的要求，僅僅依靠既有的教學(xué)模式已經(jīng)很難從學(xué)生的心理層面構(gòu)建積極向上的審美觀念。

（二）日常視覺符號(hào)的爆炸造成了正面信息傳播通道的阻塞

當(dāng)海量的、魚龍混雜的視覺信息每天源源不斷地流向青年學(xué)生的日常生活，也意味著正面信息傳播渠道的阻塞。很多高職學(xué)生在高中時(shí)期的文化基礎(chǔ)知識(shí)相對較差，進(jìn)入高職院校之后更是徹底告別了傳統(tǒng)的閱讀模式，完全蛻化為直觀的、碎片化的視覺信息接收者。反之，高職學(xué)生對于需要“費(fèi)時(shí)、費(fèi)力、費(fèi)心”去接收的抽象信息主動(dòng)回避，乃至于對包含人類傳統(tǒng)智慧的中外審美經(jīng)典作品興趣寥寥，甚至聞所未聞。高職院校審美教育的一個(gè)日常工作就是引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典、理解經(jīng)典，在接觸經(jīng)典的過程中獲得熏陶、陶冶性情，產(chǎn)生潤物細(xì)無聲的教學(xué)效果。而當(dāng)學(xué)生熱衷于最為直接、最為感性的視覺接收方式時(shí)，高職院校既有的審美教育無疑面臨著較為尷尬的處境。

（三）視覺沉迷引發(fā)了學(xué)生價(jià)值觀的迷失

視覺文化在校園范圍內(nèi)的流行實(shí)際上已經(jīng)造成了青年學(xué)子的視覺沉迷。相當(dāng)部分的高職學(xué)生將大部分課余時(shí)間用于刷新社交媒體、收看網(wǎng)絡(luò)直播和綜藝視頻、打手機(jī)電子游戲，處于毫無責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)拈e散狀態(tài)。他們熱衷于娛樂八卦，對影視明星的各種生活細(xì)節(jié)了如指掌，對國家、民族、社會(huì)的重大問題卻視而不見，獵奇心理則與日俱增。部分學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀處于虛無狀態(tài)，直接影響到學(xué)習(xí)、戀愛和與周邊同伴的和諧相處。美育與德育相輔相成，啟迪學(xué)生美好的靈魂，創(chuàng)造美好的生活，本來就是審美教育的宗旨。在當(dāng)代高職學(xué)生價(jià)值觀迷失的現(xiàn)實(shí)語境下，審美教育也面臨前所未有的挑戰(zhàn)。

三、視覺文化語境下高職院校審美教育的創(chuàng)新思路

當(dāng)代視覺文化的興起對高職院校的審美教育帶來了急迫的挑戰(zhàn)，高職院校審美教育的創(chuàng)新迫在眉睫。需要注意的是，視覺文化雖然對青年一代有一定的負(fù)面影響，但其本身并非洪水猛獸，經(jīng)過教學(xué)工作者的因勢利導(dǎo)，它同樣可以成為高職院校審美教育的優(yōu)勢資源。基于視覺文化已經(jīng)全面滲入校園文化的現(xiàn)實(shí)語境，高職院校審美教育可以從以下維度進(jìn)行創(chuàng)新。

（一）革新審美教育理念

傳統(tǒng)的審美教育存在精英化的思維定式，對于日常生活中審美元素重視不足，甚至存在著簡單否定的傾向。而視覺文化的興起意味著精英審美與大眾審美之間界限的逐漸消弭。原本曲高和寡的傳統(tǒng)藝術(shù)也不得不或主動(dòng)或被動(dòng)地低下身段，以商業(yè)化的姿態(tài)進(jìn)入到人們的日常文化消費(fèi)當(dāng)中。同時(shí)，一些原本不為人知的民間藝術(shù)形式和民間藝人也開始登上大雅之堂。電視、網(wǎng)絡(luò)等視覺傳播媒介努力將傳統(tǒng)的審美文化打造為日常性的群體文化，普通大眾也對這些身邊的審美載體津津樂道。

面對全社會(huì)審美心理的變化，高職院校的審美教育工作者不必為此苛責(zé)學(xué)生，而可以將其視作革新傳統(tǒng)教育理念、豐富審美教育內(nèi)涵的時(shí)代契機(jī)。審美教育工作者必須走出象牙塔，反思既有的審美教育理念，有意識(shí)地將當(dāng)代視覺文化與高職院校的審美教育改革進(jìn)行有機(jī)聯(lián)系。只有教師自身進(jìn)行觀念更新，才有可能主動(dòng)地深入理解當(dāng)代視覺文化、剖析其對高職學(xué)生審美心理的影響機(jī)制，從而把握學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)，設(shè)計(jì)好教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生以他們能夠接受的方式來學(xué)習(xí)美、了解美、鑒賞美，并最終形成自身的審美價(jià)值觀，獲得發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的審美能力。愛美之心人皆有之，從某種意義上說，高職學(xué)生對于審美教育課程的興趣缺失并非學(xué)生對“美”的話題不感興趣，而是審美教學(xué)工作者未能深入到學(xué)生的生存語境中，未能尋找到審美教育的切入點(diǎn)。

（二）擴(kuò)充審美教育資源

在傳統(tǒng)的審美教育課程中，授課教師傾向于選擇歷久彌新的藝術(shù)杰作向?qū)W生講授，包括繪畫、雕塑、文學(xué)、戲曲等。但是當(dāng)代高職學(xué)生更關(guān)注自己的日常生活，對于時(shí)間與空間距離遙遠(yuǎn)的藝術(shù)杰作很難縮短心理距離，也對傳統(tǒng)審美教育課程的效果產(chǎn)生負(fù)面影響。而隨著視覺文化的興起，繪本、影視、廣告、時(shí)裝等多元化審美作品進(jìn)入到了高職學(xué)生的日常生活。相比于藝術(shù)經(jīng)典，他們對于這些日常生活中的視覺形象更加熟悉，也更樂于去了解。

高職院校的教師應(yīng)當(dāng)跟蹤學(xué)生的審美動(dòng)態(tài)和網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)，將其整合為審美教育中的鮮活素材并納入到教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中。如一些高職院校將茶藝、花道等內(nèi)容引入到了審美教學(xué)當(dāng)中，受到了高職學(xué)生的廣泛歡迎，這與視覺文化帶來的審美日常化趨勢正是一致的。

（三）拓展審美教育手段

審美教育的手段拓展同樣是當(dāng)務(wù)之急。審美教育同樣可以走出課堂、走進(jìn)生活，引入互動(dòng)元素，提高學(xué)生的參與度。例如引領(lǐng)學(xué)生參觀文化創(chuàng)意園和博物館、開展觀影會(huì)等。另外，各高職院校中已經(jīng)有了相當(dāng)數(shù)量的興趣社團(tuán)，如漫畫社、戲劇社等。高職院校的教師可以有意識(shí)地參與到學(xué)生活動(dòng)中，和學(xué)生打成一片，并由此將學(xué)校的各社團(tuán)組織打造為審美教育的第二課堂。

開展審美實(shí)踐活動(dòng)是拓展審美教育形式的又一手段。高職學(xué)生普遍存在著理想信念不強(qiáng)、生活目標(biāo)不明確、自信心不足的心理問題。高職院?？梢愿鶕?jù)學(xué)生感興趣的視覺文化內(nèi)容，組織學(xué)生參加涂鴉、角色扮演等競技性不強(qiáng)而娛樂性較強(qiáng)的審美實(shí)踐活動(dòng)，從而真正調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生在審美實(shí)踐中獲得德育、智育的全面發(fā)展。

（四）融入多元審美文化元素

對校園視覺文化因勢利導(dǎo)，并不意味著對傳統(tǒng)審美文化的全面摒棄。相反，通過改革審美教育的具體方法和手段，高職院校的審美教育工作者可以巧妙地將中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素納入到視覺文化當(dāng)中，讓學(xué)生自主地對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚興趣，從而自覺融入到傳統(tǒng)文化的殿堂之中。近年來，一些高職院校在古詩詞鑒賞課程中推出了古裝授課并引入穿越情節(jié)，就抓住了學(xué)生的視覺焦點(diǎn)，又成功地將學(xué)生引入到了博大精深而審美趣味無窮的中國古詩詞世界。

隨著當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的高速發(fā)展，欣賞美、渴望美乃至生產(chǎn)美已經(jīng)成為人們的日常生活方式，成為人們對美好生活追求的重要組成部分。在當(dāng)代視覺文化席卷全球的大背景下，高職院校唯有自覺吸納視覺文化中的積極元素，方能引導(dǎo)學(xué)生正確對待校園生活審美日?；?，避免其審美低俗化，并將之培養(yǎng)成為當(dāng)代社會(huì)發(fā)展需要的新型勞動(dòng)人才。

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責(zé)任編輯 肖稱萍