淺談《生命冊(cè)》人物形象形成原因

黃亞清 武修萍 王艷

【摘 要】 文章解讀作家李佩甫先生《生命冊(cè)》中的人物形象形成原因：老百姓在國(guó)家歷次歷史探索中的命運(yùn)沉浮，應(yīng)對(duì)政策的智慧;人們抓住改革開(kāi)放的努力奮斗與蛻變;作家個(gè)人的閱歷及心路歷程與探究生命真諦的創(chuàng)作意圖緊密相連。一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象是作者功力的體現(xiàn)，透過(guò)人物我們感受到歷經(jīng)挫折每個(gè)人都找到了存在的價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】 《生命冊(cè)》;人物形象;成因

一、時(shí)代巨變

時(shí)代巨變對(duì)人物性格形成有著相當(dāng)大的影響?！渡鼉?cè)》里的那群人，無(wú)不是時(shí)代的產(chǎn)物，他們每個(gè)人的性格和命運(yùn)都深深烙下了時(shí)代的印記。

1、老百姓對(duì)政策的理解及對(duì)策

1949年新中國(guó)成立以來(lái)，經(jīng)過(guò)幾次政策大調(diào)整，落實(shí)過(guò)程中難免出錯(cuò)。文革期間，干部被批斗、下放是常有的事，對(duì)這些政策無(wú)梁村群眾也有自己的理解。

1957年上半年，在反“右”斗爭(zhēng)中，我國(guó)開(kāi)始了“大躍進(jìn)”和 農(nóng)村人民公社化的步伐，其中農(nóng)村人民公社化運(yùn)動(dòng)是我黨在“極左”思想的影響下，錯(cuò)誤地高估了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平而發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)過(guò)于激進(jìn)的走向共產(chǎn)主義的運(yùn)動(dòng)。人民公社制度最大特征是“一大二公”，也就是統(tǒng)一生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)，集中勞動(dòng);對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)行三級(jí)管理統(tǒng)一分配。生產(chǎn)和管理模式僵化，集權(quán)太高，勞動(dòng)和分配不成正比關(guān)系，嚴(yán)重挫傷了農(nóng)民生產(chǎn)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，在集體勞動(dòng)中出現(xiàn)了懶惰、喊口號(hào)、做樣子的形式主義，最終導(dǎo)致農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)長(zhǎng)期徘徊不前，大多數(shù)地方貧困落后，農(nóng)民生活極其困難。就在這樣的集體化時(shí)期，吃不飽是常有的事，最值得說(shuō)道的是蔡國(guó)寅作為村支書，在“大躍進(jìn)”之后的饑荒時(shí)期私分瞞產(chǎn)，竟然幫全村群眾瞞下了十畝胡蘿卜，救了全村人的命。

文化大革命是在錯(cuò)誤的時(shí)間、錯(cuò)誤的地方，發(fā)生的一場(chǎng)浩劫，從而引發(fā)了嚴(yán)重的內(nèi)亂，帶給了黨、國(guó)家和各族人民嚴(yán)重的災(zāi)難。社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期，在這個(gè)歷史時(shí)期中最主要的矛盾是人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和精神需求同落后的社會(huì)生產(chǎn)力的矛盾，而不是當(dāng)時(shí)認(rèn)為的始終存在的階級(jí)，階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，以及走社會(huì)主義還是走資本主義道路的激烈斗爭(zhēng)，甚或存在著資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)，存在著帝國(guó)主義進(jìn)行侵略的威脅。

紅衛(wèi)兵的“革命無(wú)罪，造反有理” 以及知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)對(duì)無(wú)梁村的改變并不是翻天覆地的，唯一令全村人蒙羞的就是梁五方。梁五方是一個(gè)能工巧匠，通過(guò)干私活積攢了些錢財(cái)，蓋了房，成了家?？稍谀莻€(gè)一大二公的年代，偷偷摸摸干私活是不容許的。雖然，村里人沒(méi)有記恨，村長(zhǎng)沒(méi)有上報(bào)?？墒撬粤㈤T戶，攬私活，目中無(wú)人，連當(dāng)年的“上尉軍官”都瞧不上，最終把全村人都得罪了。他逞能獨(dú)自蓋起了一棟房，進(jìn)一步加深了他同村里人的隔閡?！斑\(yùn)動(dòng)”來(lái)了，梁五方跟著倒霉了，在批斗大會(huì)上列舉了他二十四條“罪狀”。人們把對(duì)梁五方的怨，以及常年生活中的壓抑全都撒歡似的發(fā)泄到了梁五方身上。粱五方因驕傲毀了自己，“運(yùn)動(dòng)”成為全村人的一次機(jī)會(huì)。房子被收了，老婆也被迫改嫁了，他最終被剝奪了一切！

2、人們抓改革“開(kāi)放”機(jī)遇的努力奮斗及蛻變

自20世紀(jì)50年代以來(lái)，中國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)雖然為中國(guó)早期的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和初步發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，但隨著時(shí)間的推移，缺陷越來(lái)越明顯：政府與企業(yè)的分工不明確，完全無(wú)視價(jià)值規(guī)律與市場(chǎng)調(diào)節(jié)的作用，對(duì)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的控制令人咋舌;工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與商品經(jīng)營(yíng)均為強(qiáng)制性的生產(chǎn)資料公有制，導(dǎo)致生產(chǎn)者沒(méi)有勞動(dòng)積極性，喪失了擴(kuò)大生產(chǎn)的興趣。不得不依靠“大鍋飯”過(guò)日子，經(jīng)濟(jì)發(fā)展缺少動(dòng)力。

1978年12月，黨中央召開(kāi)了十一屆三中全會(huì)。改革開(kāi)放成了這次會(huì)議的主旋律，它是共產(chǎn)黨的政治經(jīng)濟(jì)政策的一次史無(wú)前例的重大轉(zhuǎn)折，具有深遠(yuǎn)的歷史意義。`十一屆三中全會(huì)是一次撥亂反正的會(huì)議，讓秩序脫離混亂，放棄“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”把全黨工作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的事業(yè)上。會(huì)議拉開(kāi)了中國(guó)社會(huì)主義改革開(kāi)放的序幕，新中國(guó)進(jìn)入了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。十一屆三中全會(huì)后，以鄧小平為核心的黨中央逐步開(kāi)辟了一條建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路。作者筆下的吳春才一生最好的時(shí)候，就是在改革開(kāi)放的這樣一個(gè)時(shí)代背景下，鎮(zhèn)政府需要一個(gè)“萬(wàn)元戶”。他生意不錯(cuò)，形象又好，成了縣里夸富游街的第一人。隨后，他去鎮(zhèn)里開(kāi)工廠，生意一度興隆。

改革開(kāi)放解放了生產(chǎn)力，給每一個(gè)人帶來(lái)了機(jī)遇，中國(guó)人開(kāi)始自我創(chuàng)業(yè)。見(jiàn)到好處，就不能守住自己的底線，因此像作者筆下吳春才這樣的商人并不多見(jiàn)。真理向前一步便是謬誤。隨著改革開(kāi)放的深入，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，拜金主義也開(kāi)始占據(jù)社會(huì)的各個(gè)角落。先富起來(lái)的人過(guò)于自私，違背了鄧小平的社會(huì)主義理念?！白屢徊糠秩讼雀黄饋?lái)，再由這部分人帶動(dòng)大家一起富裕起來(lái)?！备蝗诉`背了這一理念，導(dǎo)致中國(guó)人貧富差距越來(lái)越大。作者特別形象的刻畫了追逐金錢的駱駝，正是映射出這樣的社會(huì)大背景。駱駝?dòng)帽M心機(jī)拉攏官員，將范家福從副省長(zhǎng)的職位上送進(jìn)了監(jiān)獄，更將記者夏小雨的五彩光環(huán)全部剝離。

二、作家自身影響——深深地植根大地

作家完成一部作品，終究離不開(kāi)作家自己?！渡鼉?cè)》同樣是這樣，作者對(duì)基層權(quán)利的尖銳筆鋒，以及對(duì)人心捕捉的力透紙背是離不開(kāi)他自己的文學(xué)敏感的。

1、作家個(gè)人閱歷

李佩甫是河南人，他的寫作習(xí)慣是從中原文化的核心地帶開(kāi)始挖掘。他寫的《生命冊(cè)》是用都市和鄉(xiāng)村、歷史與現(xiàn)實(shí)相互對(duì)比的方式來(lái)書寫當(dāng)代中國(guó)普通大眾的生活及殘存的信念。透過(guò)小說(shuō)的字里行間足可見(jiàn)人心的殘破，以及迷信權(quán)力所帶來(lái)的痛楚，李佩甫先生以其細(xì)膩、莊重的筆觸，將人們受挫后怎樣才能更加健旺地生長(zhǎng)進(jìn)行探尋。

李佩甫早期創(chuàng)作以鄉(xiāng)土生活為主要題材，在講故事的基礎(chǔ)之上，分析當(dāng)代農(nóng)民的精神世界，根據(jù)小說(shuō)人物的成長(zhǎng)經(jīng)歷，反映出中原文化自身的生存環(huán)境。在這一點(diǎn)上，是與他多年在基層工作的經(jīng)歷分不開(kāi)的，李佩甫下過(guò)鄉(xiāng)當(dāng)過(guò)知青，也做過(guò)工人，并在文化局任過(guò)創(chuàng)作員，而后從事編輯多年，可見(jiàn)，他對(duì)中國(guó)基層的事情清清楚楚，還琢磨透了老百姓的心性，尤其是對(duì)底層想往上爬的民眾和總愛(ài)追求權(quán)欲的野心家。

2、作家的研究及觀點(diǎn)

社會(huì)的各行各業(yè)里都充斥著商業(yè)化，文學(xué)也不例外，當(dāng)前有許多作家為生計(jì)考慮，使文學(xué)創(chuàng)作和出版進(jìn)一步商品化，文學(xué)作品的思想性以及藝術(shù)價(jià)值趨向低劣。在這種境遇之下，李佩甫大膽承認(rèn)作家群體的浮躁和迷失，并自覺(jué)思考文學(xué)的出路。李佩甫在《生命冊(cè)》的創(chuàng)作中與追求商品化，突出娛樂(lè)化的流行創(chuàng)作手法決裂，追求切合生活，揭示社會(huì)矛盾，引發(fā)讀者深思。正是基于作者的創(chuàng)作理念，才創(chuàng)造出了一個(gè)個(gè)鮮活的形象?！拔摇焙婉橊勔幌潞＞徒o非法出版商當(dāng)槍手。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們更熱衷于人民幣，“我”和駱駝在當(dāng)槍手失敗后，不得不選擇新的行業(yè)，南下尋找發(fā)展出路。這是“我”和駱駝人生的重大轉(zhuǎn)折，也是作家對(duì)“我”和駱駝人物形象塑造的重大轉(zhuǎn)折。作家通過(guò)這條線索的擴(kuò)展和延伸必然地完成了“我”和駱駝人物性格的刻畫和塑造。

李佩甫作為一名作家，他又不單單只是寫作，他有自身的看法和態(tài)度。對(duì)于文學(xué)，李佩甫始終認(rèn)為堅(jiān)守和創(chuàng)新為文學(xué)的態(tài)度及方向。社會(huì)生活的多元化以及社會(huì)的大變革，給處在社會(huì)中的作家?guī)?lái)挑戰(zhàn)，看不清楚文學(xué)的方向。一直以來(lái)，文學(xué)作為一個(gè)民族文化形式的重要載體發(fā)揮至關(guān)重要的作用，而現(xiàn)在，文學(xué)不能跟上時(shí)代步伐，這是李佩甫自認(rèn)為悲哀也是痛苦的事實(shí)。李佩甫在這樣的困惑中不斷地思考，才完成了他創(chuàng)作藝術(shù)的升華，創(chuàng)造出蟲嫂這個(gè)矛盾體的人物形象。蟲嫂，一個(gè)邋遢的外在形象里卻包裹著偉大的母愛(ài)，包裹著頑強(qiáng)和責(zé)任。這是李佩甫久久思考的結(jié)果。

在李佩甫自己寫的《文學(xué)的標(biāo)尺》中，作者發(fā)問(wèn)自己，發(fā)問(wèn)作家群體，發(fā)問(wèn)每一個(gè)樂(lè)于寫作的人?！拔膶W(xué)的商業(yè)化、垃圾化是一個(gè)民族的悲哀。文學(xué)一旦失去標(biāo)尺，文學(xué)一旦失去它的建設(shè)意義和批評(píng)意義，就等同于打包出售的任何一種商品”。[1]文學(xué)的建設(shè)意義在于文學(xué)在滿足作家發(fā)泄訴求以及讀者索取訴求的同時(shí)，要為作家自身和讀者建構(gòu)一個(gè)標(biāo)尺一個(gè)旗幟，在精神層次上引領(lǐng)大家，更要有民族文化意義上的探索和突破，這就意味著作家要在文學(xué)的創(chuàng)作方面和文學(xué)批評(píng)方面建設(shè)。李佩甫正是按照《文學(xué)的標(biāo)尺》的思考，才使他走向了正確的文學(xué)創(chuàng)作之路，完成了一部部巨著，最終走向了矛盾文學(xué)的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。

李佩甫的創(chuàng)作總有自己的一套理論，他自稱是“植物說(shuō)”，也可以解釋為是研究“土壤與植物”的關(guān)系，他最獨(dú)特的是他把人比作植物。植物扎根土里，完全依托土地生長(zhǎng)。人與土地、與家族世代相傳的意識(shí)不無(wú)聯(lián)系。他就是這樣深入挖掘中原文化底蘊(yùn)，揭露中原人對(duì)權(quán)力的迷信，對(duì)金錢的崇拜，對(duì)光環(huán)的貪婪。作品中的“我”，就是其中的一種植物，無(wú)梁村就是土地，他生根發(fā)芽在無(wú)梁村，即使日后大展宏圖，還是不能脫離無(wú)梁村，正如作者一直在文中提到的“我”是有背景的。而作為無(wú)梁村的村民他們心目中的“我”是在省城工作的人，擁有金錢和權(quán)利，辦事借錢也成為他們最容易想到的途徑。文中駱駝和夏小羽更是為了金錢和欲望迷失自我斷送前程，他們這一類“植物”最終在城市的土地上吸取了變異營(yíng)養(yǎng)，形成了怪胎。還有另外一方面就是李佩甫先生的這種“植物說(shuō)”理論不只局限于創(chuàng)作中，還包含另一層深意，經(jīng)濟(jì)社會(huì)以犧牲生態(tài)為代價(jià)得到了高速發(fā)展，至今還在高速運(yùn)作中。但是，社會(huì)發(fā)展了，大自然的生態(tài)危機(jī)又向我們走來(lái)，作者認(rèn)為，人類怎么與大自然融合必然是關(guān)乎民族的新命題。向往天空時(shí)間久了，低頭看到滿目瘡痍的大地，我們的家園已然喪失了先前的詩(shī)意，應(yīng)該想到“也許，真正的敵人是我們自己。”[2]這也正是作者觀點(diǎn)的核心部分?！爸参镎f(shuō)”指引李佩甫扎根生活，完成了一個(gè)個(gè)人物的刻畫，“植物說(shuō)”也引起了他對(duì)環(huán)境的憂慮。《生命冊(cè)》中作者通過(guò)多年后“我”給“老姑父”上墳回鄉(xiāng)，見(jiàn)到的環(huán)境變化產(chǎn)生了深深的憂慮。以及吳春才說(shuō)起去縣城開(kāi)工廠失敗原因是其它食品作坊添加各種添加劑似乎使食物美味新鮮，事實(shí)上工廠周圍沒(méi)有一只老鼠能存活。這些字里行間里揭露出的現(xiàn)象在當(dāng)下生活極其普遍也深藏隱患，這是李佩甫自創(chuàng)的“植物說(shuō)”形成的原因，也深化了作品的主題。

三、結(jié)語(yǔ)

李佩甫所刻畫的人物形象具有典型性和獨(dú)特性，值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。現(xiàn)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，而人們的精神卻不能得到寄托，作家創(chuàng)作反映當(dāng)下生活是一方面，更重要的是要對(duì)生活進(jìn)行高度提煉和深化，對(duì)大眾起到指引和啟示作用。而《生命冊(cè)》作為矛盾文學(xué)獲獎(jiǎng)作品是一定能夠得到大眾肯定的優(yōu)秀作品，值得其他文學(xué)創(chuàng)作者、批評(píng)者、欣賞者去借鑒、深思。

【注 釋】

[1][2] 樊會(huì)芹：李佩甫研究[m].河南大學(xué)出版社，2015.4：13，16.

【參考文獻(xiàn)】

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[2] 王學(xué)謙.人物與靈魂的深度——評(píng)李佩甫的長(zhǎng)篇小說(shuō)《生命冊(cè)》[J].芒種，2013.1.

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[4] 李佩甫.生命冊(cè)[M].北京：作家出版社，2012.

[5] 姚曉雷.鄉(xiāng)土呈現(xiàn)中的一種知識(shí)分子批判——李佩甫小說(shuō)的一個(gè)主題側(cè)面解讀[J].平頂山師專學(xué)報(bào)，2001.3.

[6] 周志雄.論李佩甫長(zhǎng)篇小說(shuō)《生命冊(cè)》[J].小說(shuō)評(píng)論，2013.

[7] 博微.論李佩甫小說(shuō)的權(quán)力批判主題[J].名作欣賞，2008.4.

[8] 束輝.懸念生輝——談李佩甫《生命冊(cè)》的情節(jié)設(shè)置特點(diǎn)[J].平頂山學(xué)院學(xué)報(bào)，2012.6.