略論新時(shí)代我國(guó)國(guó)民精神構(gòu)建問題

王蕊

內(nèi)容提要 在加快物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，如何更加重視精神文明和政治文明建設(shè)，形成經(jīng)濟(jì)、政治、文化、環(huán)境等相互促進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展，是當(dāng)下應(yīng)關(guān)注的重要問題。我國(guó)國(guó)民應(yīng)在正確的價(jià)值觀指引下，允許思想的自由發(fā)展、正常交鋒，并以社會(huì)的精神正能量加以引導(dǎo)，指引社會(huì)的精神文化建設(shè)走向健康、積極的方向。

關(guān)鍵詞 精神狀態(tài) 思想文化 價(jià)值取向 文化自信 民族復(fù)興

[中圖分類號(hào)）C912.6 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]0447—662X（2017）12—0120—05

一個(gè)社會(huì)民眾精神狀態(tài)好壞及對(duì)其思想文化的提升，除了法律和制度的保障外，根本上，取決于民眾對(duì)社會(huì)價(jià)值觀系統(tǒng)的認(rèn)可與踐行。

自十八大以來，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了對(duì)以往社會(huì)精神和思想文化的反省總結(jié)。在此過程中，逐漸正本清源，找到社會(huì)真正的問題所在。在精神文化上，逐漸探索出一條符合中國(guó)特色的思想文化發(fā)展道路。

一

十八大以來，中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的精神狀態(tài)發(fā)生了巨大的變化，具體表現(xiàn)在如下幾方面：

1.從嚴(yán)治黨和反腐行動(dòng)呈現(xiàn)社會(huì)新氣象

十八大以來，黨中央基于社會(huì)現(xiàn)實(shí)把從嚴(yán)治黨和懲治腐敗作為工作重點(diǎn)，進(jìn)一步扭轉(zhuǎn)社會(huì)風(fēng)氣。習(xí)近平指出：“對(duì)我們這樣一個(gè)擁有八千五百多萬黨員，在一個(gè)十三億人口大國(guó)長(zhǎng)期執(zhí)政的黨，管黨治黨一刻不能松懈。”“我們堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，保持和發(fā)展了黨的先進(jìn)性和純潔性，增強(qiáng)了黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，為事業(yè)勝利提供了根本保證?！蔽迥陙恚樘幍墓賳T數(shù)量之多、級(jí)別之高都令人咋舌，形成了巨大的震懾作用。而且，《中國(guó)共產(chǎn)黨問責(zé)條例》等法規(guī)也紛紛頒布，力度之大超過以往任何時(shí)候。

一段時(shí)間以來，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，社會(huì)價(jià)值觀發(fā)生扭曲，權(quán)錢交易令人發(fā)指，巨貪的天文數(shù)字刷新了人們的認(rèn)知。忽視公平正義，引發(fā)社會(huì)不同階層對(duì)社會(huì)道德滑坡的擔(dān)心。在一個(gè)價(jià)值觀分裂的社會(huì)，難以有效地形成凝聚力、向心力，長(zhǎng)此以往，社會(huì)撕裂的狀況就會(huì)越發(fā)嚴(yán)重。

從嚴(yán)治黨和反腐行動(dòng)，對(duì)中國(guó)改革開放以來積累的許多沉珂起到了肅清作用，振奮了國(guó)民精神，把信心帶給了與錯(cuò)誤行為作斗爭(zhēng)的人群。這是群眾的衷心期待。越來越多關(guān)心國(guó)家發(fā)展前途的人們認(rèn)識(shí)到：國(guó)家在發(fā)展過程中，如不及時(shí)反省和糾偏，改革的成就將會(huì)被蛀蟲挖空，社會(huì)主義的宏大基業(yè)將危于旦夕。這五年的從嚴(yán)治黨和反腐行動(dòng)，效果有目共睹。從“糾四風(fēng)”到“兩學(xué)一做”，走群眾路線，逐漸把黨員隊(duì)伍整肅一新，盡管隊(duì)伍建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期過程，但目前已取得了明顯成效，自覺、守紀(jì)律、起模范作用的黨員意識(shí)逐漸得到強(qiáng)化，在整個(gè)社會(huì)起到較好作用。

2.民眾對(duì)中華民族的復(fù)興充滿期待

為了實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的宏偉目標(biāo)，四個(gè)全面、五大發(fā)展理念、調(diào)結(jié)構(gòu)、穩(wěn)增長(zhǎng)等措施相應(yīng)出臺(tái)，為這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)在觀念意識(shí)上夯實(shí)了發(fā)展的基礎(chǔ)，也提供了制度和政策的保障?！耙粠б宦贰背h的提出，亞洲銀行構(gòu)架的搭建，彰顯了中華民族的魄力，廣大民眾的熱情被點(diǎn)燃。盡管中華民族在走向強(qiáng)大的過程中，民眾素質(zhì)的提高也需一個(gè)過程，但中華民族的偉大復(fù)興方向是被廣大民眾接受的。這里復(fù)興的意義不是簡(jiǎn)單地指回到漢唐盛世，現(xiàn)代意義的復(fù)興是在新的時(shí)代背景下，努力構(gòu)建一個(gè)經(jīng)濟(jì)繁榮、人民幸福、社會(huì)安穩(wěn)、國(guó)家強(qiáng)盛的世界強(qiáng)國(guó)。

我們看到，中華民族傳統(tǒng)里的集體意識(shí)和價(jià)值觀在這里彰顯出強(qiáng)大的生命力，強(qiáng)大的傳統(tǒng)民族意識(shí)是“民族整體的利益大于個(gè)體”。為偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，全體民眾的精神是振奮的，逐漸統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。相信中國(guó)特色社會(huì)主義道路的現(xiàn)實(shí)性和適應(yīng)性，民眾的自信心越來越堅(jiān)實(shí)，終將排除各類干擾，凝聚起各個(gè)階層力量，形成強(qiáng)大的動(dòng)力。

3.社會(huì)愈加重視精神文化需求

卡爾·雅斯貝斯曾說：“一百多年來，人類狀況的問題愈益緊迫起來。每一代人都曾經(jīng)從自己的角度盡力解決這個(gè)問題。但是，以往，僅僅是少數(shù)人焦慮地思考我們的精神世界所面臨的危險(xiǎn)，而現(xiàn)在，大戰(zhàn)以后，這種危險(xiǎn)的嚴(yán)重性已是人人都清楚的了?！奔涌煳镔|(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，如何更加重視人的精神文明和政治文明建設(shè)，形成經(jīng)濟(jì)、政治、文化、環(huán)境等相互促進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展，是當(dāng)下有待進(jìn)一步建設(shè)的根本問題。

改革開放以來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)取得的成就有目共睹，世界第二大經(jīng)濟(jì)體的地位不可撼動(dòng)。在這一背景下，人們也在反省，過去為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展所付出的精神層面的代價(jià)難言輕松。以至于社會(huì)后果逐漸顯現(xiàn)出來，表現(xiàn)在：社會(huì)價(jià)值觀混亂，民眾倫理道德規(guī)范迷失，以物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)代替精神標(biāo)準(zhǔn)，等等。在物質(zhì)條件逐漸豐裕的當(dāng)下，面對(duì)這樣狀況，越來越多的民眾意識(shí)到，人的精神追求是人活著的根本目標(biāo)。一個(gè)社會(huì)必須重視對(duì)精神文化的提供和培養(yǎng)。

馬克思指出：“問題就是時(shí)代的口號(hào)，是代表時(shí)代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲。”從物質(zhì)需求到精神需求的重視是社會(huì)發(fā)展的必然。近年來被邊緣化、弱勢(shì)化的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、倫理道德規(guī)范等，逐漸得到全社會(huì)的認(rèn)真反省和矯正。盡管社會(huì)上仍會(huì)出現(xiàn)不少低俗、亞文化等現(xiàn)象，這些現(xiàn)象不時(shí)引發(fā)全社會(huì)的大討論。但這一行動(dòng)就已經(jīng)表明，民眾在關(guān)注、在擔(dān)憂、在討論中不斷警醒，自我提升。可以看到，民眾的精神需求從低谷中開始回升，自覺地遵循真善美的底線，逐漸樹立積極、健康的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。當(dāng)然，這需要兩個(gè)層面的努力：一方面，政府要在精神層面加大建設(shè)，培育良好社會(huì)氛圍，擔(dān)負(fù)起積極健康的國(guó)民精神引導(dǎo)責(zé)任；另一方面，強(qiáng)化社會(huì)個(gè)體的精神需求自覺，逐漸有力地推進(jìn)整個(gè)社會(huì)精神面貌的改變。

4.在包容中規(guī)整散亂的價(jià)值取向

現(xiàn)代社會(huì)最明顯的特征莫過于文化和思想的多元化取向，尊重并且做好引導(dǎo)工作，能夠有效地促進(jìn)社會(huì)群體精神狀態(tài)的提升。改革開放以來，社會(huì)民眾曾經(jīng)從以往保守的狀態(tài)走向另一個(gè)極端，即奉行怎么都行的價(jià)值取向，社會(huì)思潮、多種主義和觀點(diǎn)混亂并存，直接沖擊了主流文化的發(fā)展空間。十八大以來，通過對(duì)文化發(fā)展多方面的問題應(yīng)對(duì)，諸如召開了文藝工作座談會(huì)，有力地以文化凝聚人心，指出正確的文化發(fā)展方向。對(duì)文化領(lǐng)域里的諸多錯(cuò)誤現(xiàn)象進(jìn)行了糾偏，既保護(hù)多元文化的發(fā)展，又對(duì)違背正確價(jià)值觀的文化問題進(jìn)行了清理。比如，演員的天價(jià)報(bào)酬問題也在處理之中。這表明，亟需在民眾中形成真正的“付出與回報(bào)”的健康文化心理，杜絕畸形的文化消費(fèi)。需要明確的是，對(duì)多元文化的包容與對(duì)散亂文化價(jià)值觀的規(guī)整，并不矛盾。有效地處理一和多的關(guān)系，即在弘揚(yáng)主流的文化價(jià)值取向的同時(shí)，保護(hù)多元的文化價(jià)值取向以促進(jìn)社會(huì)文化的繁榮。同時(shí)，在多元文化取向中如何更好地融入主流價(jià)值觀，更好地被接受，是一個(gè)亟需認(rèn)真思考的問題。endprint

二

未來五年，正是大力進(jìn)行社會(huì)建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)機(jī)，精神文明和思想文化的建設(shè)是重中之重。

1.營(yíng)造和諧環(huán)境，尋求基本價(jià)值共識(shí)

社會(huì)建設(shè)的一個(gè)主要任務(wù)，就是努力營(yíng)建一個(gè)和諧的社會(huì)環(huán)境，匯聚全社會(huì)的力量，以達(dá)成理想社會(huì)的目標(biāo)。面對(duì)社會(huì)價(jià)值認(rèn)同曾經(jīng)混亂的客觀現(xiàn)實(shí)，要在全社會(huì)建構(gòu)起和諧的運(yùn)行秩序，在和諧的社會(huì)環(huán)境里倡行積極健康的價(jià)值觀取向，使得核心價(jià)值觀落到實(shí)處，首先需要建構(gòu)一個(gè)和諧的社會(huì)環(huán)境。

價(jià)值多元化是現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展必然，面對(duì)價(jià)值沖突的現(xiàn)實(shí)，唯有致力于營(yíng)造一個(gè)包容的社會(huì)氛圍，達(dá)成基本價(jià)值共識(shí)，消弭價(jià)值沖突，才有可能構(gòu)建一個(gè)和諧的社會(huì)環(huán)境。包容理念是建設(shè)和諧社會(huì)環(huán)境的核心。費(fèi)孝通說過：“多元文化的世界里確定自己的位置，經(jīng)過自主的適應(yīng)和其他文化一起，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同建立一個(gè)共同的認(rèn)可的基本秩序和一套各種文化能和平共處、各抒所長(zhǎng)的共處原則”。我們生活在一個(gè)變化著的世界，現(xiàn)代生產(chǎn)方式和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，深刻地改變著人們的生產(chǎn)方式、交往方式、生活方式和價(jià)值觀念。價(jià)值觀沖突背后呈現(xiàn)的是現(xiàn)代性發(fā)展的困境。但是，強(qiáng)力壓制發(fā)展的動(dòng)力，也是逆世界現(xiàn)代化發(fā)展的潮流，因此，唯有通過對(duì)話溝通，才能從沖突走向合作。未來中國(guó)社會(huì)應(yīng)著力挖掘的價(jià)值來源主要包括兩方面：一方面，要從傳統(tǒng)文化里去挖掘現(xiàn)代可用的價(jià)值資源，另一方面，也要從世界文明那里去發(fā)掘各種文明之長(zhǎng)，為我所用。惟其如此，一個(gè)包容的、充滿發(fā)展活力的社會(huì)和諧環(huán)境才有可能建成。

人類發(fā)展歷史表明，基本價(jià)值共識(shí)的達(dá)成有利于人類社會(huì)文明發(fā)展的進(jìn)步。當(dāng)下，基本的價(jià)值共識(shí)是凝聚人心的紐帶，和諧環(huán)境的建設(shè)，除觀念意識(shí)之外，法治和制度建設(shè)是這個(gè)目標(biāo)的根本保證。

2.繁榮思想文化，提升精神正能量

思想文化的多元是社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在的一個(gè)客觀反映。社會(huì)的思想文化繁榮依靠的是多元思想文化的碰撞，這種碰撞會(huì)生發(fā)出社會(huì)不竭的發(fā)展動(dòng)力。可以看到，一個(gè)社會(huì)對(duì)思想文化的駕馭和從中獲益如何，直接反映的是這個(gè)社會(huì)的發(fā)展水平。

從歷史發(fā)展看，如果一味簡(jiǎn)單回避社會(huì)思想文化的反省和討論，會(huì)導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展健康方向的偏離。對(duì)錯(cuò)誤與正確會(huì)喪失明晰的判斷。所以，在一個(gè)什么樣的平臺(tái)上討論，如何保證反思的積極性，以及如何保證討論的建設(shè)性才是問題的關(guān)鍵。那些無益于社會(huì)進(jìn)步的反省和爭(zhēng)論，是需要禁止的。但是，因噎廢食，簡(jiǎn)單地一禁了之，從長(zhǎng)期來看對(duì)社會(huì)發(fā)展不利。因此，對(duì)思想自由的保護(hù)是必要的，當(dāng)然，如何保護(hù)，也需要智慧。

自由是人類文化傳統(tǒng)的深層意蘊(yùn)，是馬克思主義的重要內(nèi)容，是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。思想自由，是社會(huì)創(chuàng)新發(fā)展的最大動(dòng)力。這就需要考慮，如何建構(gòu)一個(gè)寬容的平臺(tái)，在鼓勵(lì)充分表達(dá)的前提下，在社會(huì)允許的邊界內(nèi)，以積極健康的正能量引導(dǎo)民眾的思想文化發(fā)展。正確的做法是，在正確的價(jià)值觀指引下，允許思想的自由發(fā)展、正常交鋒，并以社會(huì)的精神正能量加以引導(dǎo)，以使社會(huì)精神文化建設(shè)走向健康、積極的方向。

3.加強(qiáng)社會(huì)主義價(jià)值觀教育，凝聚全社會(huì)力量

馬克思曾經(jīng)說過，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。實(shí)踐是價(jià)值活動(dòng)以及價(jià)值關(guān)系產(chǎn)生的最根本基礎(chǔ)。實(shí)踐決定著價(jià)值觀的生成、發(fā)展與實(shí)現(xiàn)，決定著價(jià)值觀的基本指向。確保中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展延續(xù)，需要重視社會(huì)主義價(jià)值觀教育的傳承。這一事業(yè)不同于其他國(guó)家的文明道路，只有價(jià)值觀基礎(chǔ)夯實(shí)了，道路自信、制度自信和文化自信才會(huì)煥發(fā)出更為強(qiáng)大的生命力。中國(guó)特色社會(huì)主義道路事業(yè)發(fā)展的動(dòng)力來自三個(gè)資源：一是百年來的馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程的歷史，二是中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化精華，三是西方現(xiàn)代化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)借鑒。面對(duì)這些資源，需要去梳理、提煉。對(duì)傳統(tǒng)的、西方的價(jià)值精華，在馬克思主義的指導(dǎo)下，融合現(xiàn)代實(shí)際的需要，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，從中濾析出承載社會(huì)主義建設(shè)所需要依靠的精神力量。這需要理清其中的邏輯和線索，采取能夠被接受的方式對(duì)大眾進(jìn)行教育和灌輸，其中關(guān)鍵在解決價(jià)值觀教育內(nèi)容和教育手段問題。要把核心價(jià)值觀作為基本精神貫穿整個(gè)價(jià)值觀教育，特別是注重個(gè)人層面的建構(gòu)，諸如自由、平等、公平、法治等。只有當(dāng)社會(huì)的個(gè)體感覺到被尊重，擁有了安全感，個(gè)體的精神就會(huì)得到張揚(yáng)，能夠以更積極的熱情投入到社會(huì)建設(shè)中去。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練和提出深化了對(duì)社會(huì)主義價(jià)值及其本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，構(gòu)建了中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值之魂，有助于凝魂聚氣、凝聚共識(shí)促改革。必須清楚，價(jià)值觀教育不是短時(shí)間的事情，必須從基礎(chǔ)教育抓起，需要一個(gè)代際的繼承和實(shí)踐。在這一過程中，必須在價(jià)值觀教育的內(nèi)容、手段上著力。需要在理論上深入研究何種教育內(nèi)容是當(dāng)下急需的，當(dāng)下受眾的特征及發(fā)生了何種變化，以及如何調(diào)整教育的方式和途徑?？傊訌?qiáng)價(jià)值觀教育是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的保證。

4.培養(yǎng)現(xiàn)代精神和強(qiáng)化現(xiàn)代意識(shí)，建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家、社會(huì)

中國(guó)道路就是要堅(jiān)持中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)方向，筆者以為，要強(qiáng)調(diào)法治精神、創(chuàng)新精神、人文精神、誠(chéng)信精神；開放意識(shí)、傳統(tǒng)意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、民族意識(shí)。這些精神和意識(shí)與世界文明發(fā)展的方向是一致的，順應(yīng)世界歷史發(fā)展的潮流。成為現(xiàn)代文明國(guó)家，必須具備這些精神和國(guó)民意識(shí)，才可能呈現(xiàn)一個(gè)大國(guó)應(yīng)有的風(fēng)范。毋庸諱言，歷史的發(fā)展一定會(huì)摻和不同的雜音，這些意見，或拘泥于小群體利益，或?qū)ψ陨愍M隘的認(rèn)識(shí)視而不見，或因個(gè)人偏見而放大對(duì)國(guó)家怨憤，或一直存在敵對(duì)勢(shì)力的破壞，等等。這表明建設(shè)一個(gè)符合自身利益、符合自身發(fā)展特點(diǎn)的現(xiàn)代化國(guó)家，何其困難。既要在基本的精神和意識(shí)上符合世界現(xiàn)代化的潮流，又不能違背自身現(xiàn)實(shí)國(guó)情，做到堅(jiān)定不移地走自己的道路，這需要具備開放的胸懷和堅(jiān)強(qiáng)的意志。

培養(yǎng)現(xiàn)代精神和強(qiáng)化現(xiàn)代意識(shí)，當(dāng)然不是一蹴而就的。建設(shè)現(xiàn)代意義的國(guó)家、社會(huì)，還需要在具體的細(xì)節(jié)中展現(xiàn)，體現(xiàn)在對(duì)一個(gè)事件、一個(gè)人物等的處理上，是否秉持了現(xiàn)代精神和意識(shí)，這些行動(dòng)直接關(guān)系到現(xiàn)代意義國(guó)家的生成。有意識(shí)的培育不只是政府的責(zé)任，也需每一個(gè)國(guó)民個(gè)體的努力。只有雙向的合力，才可能建成現(xiàn)代意義的國(guó)家和社會(huì)。endprint

5.創(chuàng)新話語體系，增強(qiáng)文化自信

無論對(duì)內(nèi)還是對(duì)外，如何把中國(guó)的發(fā)展向國(guó)民、他者敘述，需要改造舊有的話語宣傳方式。當(dāng)下，講述對(duì)象無論在年齡、知識(shí)構(gòu)成、價(jià)值取向、接受心理等方面都發(fā)生了很大的變化，舊有的僵化枯燥的話語方式難以得到認(rèn)同。幾十年來，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)成就有目共睹，中國(guó)發(fā)展的內(nèi)涵如此豐富，卻難以獲得一些大眾的理解和認(rèn)同，存在著諸多誤解，甚至污名化的傾向，國(guó)際上的不認(rèn)同又反過來影響著國(guó)內(nèi)一些大眾的判斷。所以，如何講述中國(guó)故事，話語上如何建構(gòu)以俘獲人心，贏得認(rèn)同，是增強(qiáng)文化自信的前提。

特別是網(wǎng)民不斷增多的環(huán)境下，傳播的媒介和方式都發(fā)生了翻天覆地的變化，價(jià)值觀多元化、個(gè)體原子化與社群網(wǎng)絡(luò)化同步呈現(xiàn)，社會(huì)中間階層逐漸擴(kuò)大，出現(xiàn)了對(duì)個(gè)人權(quán)利訴求的重視，對(duì)個(gè)體意見表達(dá)的需求增強(qiáng)等現(xiàn)象，根據(jù)這些變化，話語體系的建設(shè)要適時(shí)而動(dòng)，要在傳播路徑上“精準(zhǔn)投放”，利用新技術(shù)關(guān)注輿論動(dòng)向，重視受眾“以我為主”的既定思維。需重點(diǎn)做好以下幾方面的工作：（1）話語建設(shè)要接地氣，充分考慮受眾的接受心理。（2）話語傳播的效果，必須在國(guó)家與社會(huì)之間良好互動(dòng)的溝通平臺(tái)上體現(xiàn)。（3）重視修辭在話語傳播中的巨大作用。所謂修辭，就是注重語言表達(dá)方式的創(chuàng)新。（4）研究受眾的知識(shí)、信息接受習(xí)慣，順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的接受特征。（5）在宣傳上對(duì)外更加主動(dòng)，敘述好自身的故事，獲取更大認(rèn)同。

6.強(qiáng)化民族意識(shí)，發(fā)展中國(guó)精神

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深厚源泉。馬克思主義在中國(guó)的傳播歷史已經(jīng)證明“中國(guó)人接受馬克思主義，與中國(guó)傳統(tǒng)文化有密切關(guān)系?！蓖ㄟ^文化傳承來以文化人、以文育人，既要有內(nèi)容還要有載體，要有文化活動(dòng)還要有文化產(chǎn)品。要廣泛開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳普及活動(dòng)，在國(guó)民教育中增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，更好地用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)人們心靈、陶冶道德情操。

什么是中國(guó)精神？中國(guó)精神體現(xiàn)的是社會(huì)主義基本道德規(guī)范，中國(guó)精神是民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。它是以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，也是中華民族自強(qiáng)、自信的國(guó)民精神。

一段時(shí)間以來，人們對(duì)全球化的盲目崇拜，認(rèn)為全球化會(huì)帶來民族國(guó)家意識(shí)的消亡，而對(duì)西方宣揚(yáng)的那一套普世價(jià)值頂禮膜拜，事實(shí)證明，這純粹是一廂情愿。當(dāng)下，全球保守主義勢(shì)力開始抬頭，以特朗普為代表的民族國(guó)家意識(shí)明顯增強(qiáng)，“黑天鵝”事件頻出意味著全球民族主義的興起。面對(duì)未來的不確定性以及不斷凸顯的國(guó)家之間的潛在沖突，應(yīng)采取主動(dòng)，積極籌劃應(yīng)對(duì)方案。這要求我們?cè)鰪?qiáng)民族國(guó)家意識(shí)，從本民族利益出發(fā)，重塑國(guó)民精神，在一切變動(dòng)面前，沉著應(yīng)對(duì)，以我為主，防范于未然。增強(qiáng)民族意識(shí)的一個(gè)最重要的前提就是要認(rèn)識(shí)清楚民族的歷史，并且，把這種認(rèn)識(shí)融入社會(huì)的發(fā)展之中，發(fā)展的方向就不會(huì)迷失。惟其如此，作為一個(gè)民族整體，在民族心理上才會(huì)成其為一個(gè)摧毀不垮，堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)韌的團(tuán)體；才能在世界激烈競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境下不會(huì)落后。

可以預(yù)見，從現(xiàn)在到本世紀(jì)中葉，30多年的實(shí)踐，將會(huì)證明中國(guó)道路的正確性。在發(fā)展過程中，民眾對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀普遍認(rèn)可，社會(huì)凝聚力將不斷增強(qiáng)；政治上，國(guó)家治理現(xiàn)代化日趨成熟，國(guó)家治理現(xiàn)代化體系逐漸形成；經(jīng)濟(jì)上，國(guó)家經(jīng)濟(jì)總量超過美國(guó)，社會(huì)物質(zhì)條件達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平；文化上，民眾的文化意識(shí)提升，文化精神和文化倫理融入民眾的生活方式之中；社會(huì)建設(shè)上，民眾的歸屬感增強(qiáng)，和諧社會(huì)的目標(biāo)基本建成。我國(guó)將建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，中華民族的偉大事業(yè)目標(biāo)也將會(huì)順利實(shí)現(xiàn)。

責(zé)任編輯：秦開鳳endprint