“生活方式可否選擇”講評(píng)

唐馮平

【作文題】（2017年浙江高考省測(cè)）

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的生活方式也日趨多元化。有的人喜歡追逐新潮，看電子書(shū)，享受手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)便利，穿破洞的牛仔褲，吃飯AA制；也有人偏愛(ài)信守舊習(xí)，以紙筆寫(xiě)作，聽(tīng)昆曲京劇，著漢服唐裝，講究傳統(tǒng)禮儀；更多的人是喜新而不厭舊，兼容新潮和傳統(tǒng)，當(dāng)然還有人認(rèn)為，本質(zhì)上人們其實(shí)是無(wú)法選擇的……

對(duì)此你的觀點(diǎn)是什么？請(qǐng)寫(xiě)一篇論述類文章加以闡明。

【寫(xiě)作指導(dǎo)】

“新潮”與“傳統(tǒng)”是一組悖論，是二次元思辨命題的兩個(gè)維度，關(guān)乎“創(chuàng)新”與“固守”兩個(gè)時(shí)代沖擊下的大命題。這兩者是相互沖撞，還是相互融合，是漸行漸遠(yuǎn)，還是兼容合一，構(gòu)成了現(xiàn)代人生活方式的多元化選擇。

然而，我們還要注意到材料中不僅是對(duì)多元化生活方式的選擇進(jìn)行探究，還有“當(dāng)然還有人認(rèn)為，本質(zhì)上人們其實(shí)無(wú)法選擇的”這一觀點(diǎn)指向，也就是說(shuō)實(shí)際上我們要論述的是在“新潮”與“傳統(tǒng)”的多元化生活方式面前，人們是否有可選擇性。

這就使得本命題包含著幾個(gè)審題思維梯度。首先，從材料中給出的幾個(gè)具體生活表象來(lái)看，選擇“新潮”還是選擇“傳統(tǒng)”還是選擇二者兼容會(huì)是一個(gè)論述要點(diǎn)，但寫(xiě)作者又不能僅止于是對(duì)選擇“穿破洞牛仔褲”還是選擇“著漢服唐裝”，選擇“吃飯AA制”還是選擇“講究傳統(tǒng)禮儀”的生活方式表象選擇進(jìn)行論述，還要潛入生活表象背后的實(shí)質(zhì)。

其次，從實(shí)質(zhì)而言，“喜新”與“守舊”，“新潮”與“傳統(tǒng)”兼容與否不純粹是個(gè)人面對(duì)多元化生活方式的某一選擇，而是時(shí)代發(fā)展日趨多元化，人們必然要面臨的一種選擇或被選擇。

最后，這個(gè)命題有意思的是，不僅僅讓寫(xiě)作者在“新潮”與“傳統(tǒng)”中作簡(jiǎn)單的選擇或思辨，而是提升到了“本質(zhì)上人們其實(shí)是無(wú)法選擇的”。也就是說(shuō)所有的表象和實(shí)質(zhì)，不是人的選擇在起決定作用，更多的是人在時(shí)代洪流之中被時(shí)代洪流裹挾著本能地作出了選擇。這就上升到形而上的哲學(xué)領(lǐng)域來(lái)看待多元化生活選擇。

這個(gè)命題是近年來(lái)“思辨類”二次元高考作文命題的“升級(jí)版”，對(duì)學(xué)生思維品質(zhì)的要求非常高。也可以說(shuō)，這個(gè)命題可以有層次地篩選出：一般學(xué)生的思維套路（簡(jiǎn)單針對(duì)表象，提出自己的觀點(diǎn)即止），有深入的論述（對(duì)表象背后實(shí)質(zhì)的認(rèn)識(shí)深度），能在“喜新而不厭舊”的思辨基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)到時(shí)代的發(fā)展，時(shí)代的多元化才是人們生活方式、思想精神、價(jià)值定位出現(xiàn)多元化的根本所在，但難能可貴的是，人們要在這樣的時(shí)代裹挾中自由自主的選擇自己的生活方式，在“新潮”與“創(chuàng)新”中找到極致的自我與個(gè)性。

總而言之，這個(gè)命題，不僅在論述上要有嚴(yán)密的邏輯，在思維上也有很大的強(qiáng)度，非常適合給學(xué)生進(jìn)行“論述類”文本寫(xiě)作。

【作文示例】

新舊之美美美與共

細(xì)雨蒙蒙的時(shí)節(jié)，閉月羞花的姑娘總會(huì)撐著那一方紙糊的傘，期待著與心儀的他相遇；當(dāng)蘇繡的針刺穿那一層薄紗之后，錦繡的河山將在方寸之間展開(kāi)……這些都是極其傳統(tǒng)的東西，背后折射的卻是博大精深的文化內(nèi)涵。當(dāng)人們雨天打著量產(chǎn)的冰冷骨架的傘，當(dāng)人們身上穿著由各種化學(xué)制品做成的衣服時(shí)，我也有點(diǎn)迷惑，為什么我們不能將兩者融合起來(lái)呢？

直到我看到一篇關(guān)于中國(guó)設(shè)計(jì)的報(bào)道，我才感到兼容新潮和傳統(tǒng)竟會(huì)是讓人那么感動(dòng)。報(bào)道中一個(gè)中國(guó)設(shè)計(jì)師，將貴州苗寨的刺繡應(yīng)用在了桌布上，當(dāng)桌子擺在了世界的舞臺(tái)上時(shí)，傳統(tǒng)的魅力感染著在場(chǎng)的每一個(gè)人。還有一位圖標(biāo)設(shè)計(jì)師，他取材名家的山水畫(huà)，繪制出了一套充滿現(xiàn)代感又不失風(fēng)雅的印章，在微博上引來(lái)一片點(diǎn)贊聲，甚至有一些人都忍不住也要躍躍欲試。

新潮不僅僅是體現(xiàn)在我們平時(shí)的吃穿住行上，更體現(xiàn)在思想上。人們總說(shuō)：“要跟上時(shí)代的潮流”。的確沒(méi)錯(cuò)，先進(jìn)的思想會(huì)讓我們?cè)谠怀Ｉ钪懈佑稳杏杏?。但誰(shuí)又能否認(rèn)孔老夫子留給我們的智慧就當(dāng)真沒(méi)有一點(diǎn)用？孔子的交友思想、中庸思想依舊給我們以心靈的啟迪，那是一種刻在骨子里的傳統(tǒng)，是忘不掉的。在思維的世界里，如果能讓它在傳統(tǒng)和新潮中碰撞，迸發(fā)的將是更多的創(chuàng)意的火花。

傳統(tǒng)和新潮并不是兩種截然不同的生活方式，而是有交集的兩塊東西。如同設(shè)計(jì)師在傳統(tǒng)中找靈感，傳統(tǒng)手工藝人在新潮中找元素，兩者從未沖突，反而是更多的驚喜。

兼容傳統(tǒng)和新潮我們不是做不到，而是我們往往會(huì)盲目地偏向一方。以為一味地新潮就是跟上社會(huì)發(fā)展的腳步，其實(shí)不然，摒棄傳統(tǒng)的人是永遠(yuǎn)無(wú)法立足于社會(huì)的；同樣的，如果過(guò)分講究封建迷信，那對(duì)社會(huì)的發(fā)展也會(huì)很不利。

所以在當(dāng)下多元化的生活方式中，立足傳統(tǒng)，并肩新潮；上午早茶，下午咖啡，也不失為一種美妙的生活方式?；蛟S，兩種融合到極致，將會(huì)是另一種妙不可言的美好。

別一味地抗拒新潮，也別一味地固守傳統(tǒng)，作為新時(shí)代的年輕人更應(yīng)該肩負(fù)起弘揚(yáng)傳統(tǒng)的使命，帶著它們走向國(guó)際，讓它們有一天在世界上發(fā)揚(yáng)。

愿有一天你能撐著一把鐵支架構(gòu)成但傘面繡著祖國(guó)大好河山的傘在這世上遇到對(duì)的人，抑或留下一個(gè)穿著帶有中國(guó)印記的漢服時(shí)裝的背影在世人眼中。

[點(diǎn)評(píng)]

本文從前兩段列舉“新潮”與“傳統(tǒng)”的各種生活表象人手，過(guò)渡到“新潮不僅僅是體現(xiàn)在我們平時(shí)的吃穿住行上，更體現(xiàn)在思想上”，再到“立足傳統(tǒng)，并肩新潮”，再到最后提出美好的愿景，入題自然，思維路徑清晰，循序漸進(jìn)中把觀點(diǎn)論述得異常有序又合情合理。題目讓人眼前一亮，語(yǔ)言表達(dá)也頗有功底，是難得一見(jiàn)的考場(chǎng)美文。

只是在思維上，僅止于在“新潮”與“傳統(tǒng)”的兼容中進(jìn)行論述，思維略顯簡(jiǎn)單，未觸及“生活方式可否選擇”這個(gè)核心，在思維品質(zhì)上不具備優(yōu)勢(shì)。

做多元時(shí)代的主人

全球化浪潮浩浩蕩蕩，新時(shí)代的文化多元席卷了世界，更影響著我們的生活。你是否曾在琳瑯滿目的電子產(chǎn)品中躊躇徘徊，是否在請(qǐng)客吃飯還是AA制的選項(xiàng)間糾結(jié)不已，是否因貫穿全年的中西不同節(jié)假日而眼花繚亂？在這個(gè)多元化的時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)理性地作出判斷和選擇，兼容新潮和傳統(tǒng)里的優(yōu)秀成分，做自己也是時(shí)代的主人。endprint

首先，我們要具有對(duì)多元文化的包容性。任何一種事物之所以存在，都有它的道理。只有把眼界放得更為開(kāi)闊長(zhǎng)遠(yuǎn)，才能更清楚地看到世間萬(wàn)象。所以，為什么不張開(kāi)雙臂去擁抱這個(gè)時(shí)代呢？我們降生于此，這里就是我們的起點(diǎn)。如果不懷著博大的胸襟去看待周遭。那就只是故步自封、畫(huà)地為牢。擺脫固有成見(jiàn)，才能見(jiàn)到前路更好的風(fēng)景。

其次，我們應(yīng)當(dāng)繼承傳統(tǒng)，推陳出新。我們?cè)谥袊?guó)，我們的靈魂維系著這片土地的精神和傳統(tǒng)。我們已經(jīng)見(jiàn)到了它的過(guò)去，我們的肩上承載著它的現(xiàn)在和未來(lái)。以史為鏡，我們可以看到舊習(xí)中的糟粕，也可以看到它的閃光點(diǎn)?！皳衿渖普叨鴱闹?，擇其不善者而改之?！弊裱@句教誨，我們能把傳統(tǒng)文化中優(yōu)良的部分繼承和保留下來(lái)，再與新生事物兼容起來(lái)。這樣既順應(yīng)了時(shí)代，又保留和發(fā)揚(yáng)了民族精神，何樂(lè)而不為呢？我們可以用手機(jī)等電子產(chǎn)品聽(tīng)著民族音樂(lè)，用傳統(tǒng)禮儀招待四方來(lái)賓。一切都來(lái)自于我們自己的選擇。

當(dāng)然，對(duì)于新潮的外來(lái)文化，我們也不能全盤(pán)吸收借鑒?！澳脕?lái)主義”需要的是明辨是非，“拿來(lái)”新潮文化中優(yōu)秀的部分。對(duì)待發(fā)展變化著的世界就像沖浪，你應(yīng)該順應(yīng)其趨勢(shì)，但不能只一味地隨波逐流。兼容新潮與傳統(tǒng)，講究的是行走在交界線上，恰如其分地將其統(tǒng)一為有機(jī)整體。

最后，是時(shí)代造就了我們，也是我們?cè)炀土诉@個(gè)時(shí)代。我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，才能具備更高遠(yuǎn)的見(jiàn)地和更博大的胸襟，從而更融合，更灼見(jiàn)，更優(yōu)秀。做自己的主人，也是做生活的主人，做生活的主人也是做時(shí)代的主人。在這段浪潮上加速前行，不斷地成長(zhǎng)，然后用我們的雙手去塑造時(shí)代新的輝煌。物競(jìng)天擇，我們要在這個(gè)多元多極化的時(shí)代里，看著時(shí)間的星火把世界點(diǎn)燃。

[點(diǎn)評(píng)]

這是一篇論說(shuō)色彩極濃的論述文，全篇一氣呵成，頗為大氣流暢。

全文開(kāi)篇就立足于多元時(shí)代的背景下，不糾結(jié)于“新潮”還是“傳統(tǒng)”的概念解析，更多地是以大視角闡述如何在這“時(shí)代”中兼容“新潮”與“傳統(tǒng)”，“做自己也是做這個(gè)時(shí)代的主人”。這就很有幾分大胸懷、大氣魄，起點(diǎn)頗高。

最欣賞的還是全文在簡(jiǎn)練的觀點(diǎn)論述后，有諸如“我們可以用手機(jī)等電子產(chǎn)品聽(tīng)著民族音樂(lè)，用傳統(tǒng)禮儀招待四方來(lái)賓”“兼容新潮與傳統(tǒng)，講究的是行走在交界線上，恰如其分地將其統(tǒng)一為有機(jī)整體”“我們要在這個(gè)多元多極化的時(shí)代里，看著時(shí)間的星火把世界點(diǎn)燃”的表達(dá)，語(yǔ)言不僅做到了簡(jiǎn)潔、清晰、鮮明，而且能將抽象的論題具體化、生動(dòng)化，具有強(qiáng)烈的感染力和說(shuō)服力。endprint