“迷路后的三種可能”講評

姜有榮+吳建剛

【作文題】

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，除詩歌外。

一個人迷路后，多半有三種可能，一是尋找引路人，二是尋找同樣迷了路的人，三是尋找自己。

【寫作指導(dǎo)】

這是一則生活現(xiàn)象類材料，材料敘述的情境是“迷路”，并提供了三種可能解決的方案。前兩種方案屬于尋找外在條件，“尋找引路人”指希望得到“高人”指點(diǎn)，走出困境；“尋找同樣迷了路的人”指希望與“同陷困境之人”合作，走出困境。第三種方案屬于尋找內(nèi)在因素，總結(jié)反思，依靠自己，走出困境。這則材料立意的關(guān)鍵點(diǎn)是對“迷路”中“路”的內(nèi)涵挖掘與定位，要從本義層面上升到喻義層面。大而言之，如“中國革命之路”“人類文明之路”等；小而言之，如“成長之路”“求知之路”等。要將思想向深度開掘，必須思辨如下三個問題：一是為什么會“迷路”？要清醒敏銳地發(fā)現(xiàn)問題。二是“迷路”后可以利用的內(nèi)外在條件或主客觀條件還有哪些？要沉著冷靜地分析問題。三是怎樣才能不再“迷路”并走上正路？要因勢利導(dǎo)地解決問題。

本文的參考立意如下：⑴從“尋找引路人”的角度：①善用導(dǎo)航，把準(zhǔn)方向。②得人引路，少走彎路。⑵從“尋找同樣迷了路的人”的角度：①抱團(tuán)取暖，共渡難關(guān)。②同病相憐（患難與共），攜手前行。（3）從“尋找自己”的角度：①與其求人，莫若求己。②依附他人可能排一時之憂，依靠自己才能解一世之難。（4）從三者的角度：①要他渡、同渡，更要自渡。②要借助外力，更要自己發(fā)力。

【作文示例】

流年里的光輝

劉靜深

初夏，烈日當(dāng)空，樹影斑駁，微風(fēng)輕拂，泡桐花紫色的花蕊緩緩墜落，勾勒出不一樣的流年。

淙淙流水，青磚紅瓦，勾勒出小鎮(zhèn)的古老風(fēng)華。鎮(zhèn)上的人熙熙攘攘，熱鬧卻不失安靜。

小鎮(zhèn)以欽器聞名，鎮(zhèn)上很有幾個手藝不錯的鐵匠，他們整日里琢磨著自己的手藝，怡然自樂。走進(jìn)古鎮(zhèn)，就沉浸在這咿咿呀呀的吳儂軟語里。

塑料與先進(jìn)技術(shù)的引進(jìn)，打破了小鎮(zhèn)原有的寧靜，如一粒石子投入平靜的湖面，蕩起一圈圈漣漪。鐵器的生意日漸清淡，昔日手藝精湛的鐵匠，竟開始了討價還價、吆喝謾罵的生活。不少人放棄了自己世代相傳的手藝去尋找新的謀生手段，以應(yīng)付一家老小的生計(jì)。

望著昔日一起切磋技藝的伙伴們紛紛離去，老人迷惘了，如風(fēng)雨中飄搖的小舟，哪里又是棲息的港灣？

伙伴們勸老人也放棄，跟自己一起去尋找新的出路。老人權(quán)衡再三，沒有放棄，他割舍不下這世代經(jīng)營的手藝，即使在風(fēng)雨中飄搖，他也要遵從自己的內(nèi)心，尋找到心中的港灣。

走進(jìn)老人的鋪?zhàn)?，表面樸?shí)無華，只書“鐵器”二字，里面卻別有洞天。首先映入眼簾的是一排排已經(jīng)成型的鐵器，旁邊赫然寫著“請勿觸碰”四個大字。是啊，這都是老人血汗的結(jié)晶，這每一件鐵器背后都隱藏著老人在風(fēng)雨飄搖中的苦苦尋覓，又怎能隨意觸碰？

“呼呼”，老人又打鐵了?？粗先擞沂帜缅N，左手拿著一件不成型的鐵器，一下，一下，有規(guī)律地錘打著，烈火映照著老人那在歲月里飽經(jīng)滄桑的臉龐，不禁想起鳳凰浴火重生的傳說，而眼前的這件鐵器也應(yīng)在烈火中重生了吧，因?yàn)槔先速x予了它靈魂和生命。這件鐵器在鍛造好了之后被立即放入涼水中，在水與火的交融中，我似乎看到了老人微微上揚(yáng)的嘴角。

老人看到我說：“丫頭，爺爺堅(jiān)守幾十年終于有了今天的局面，其實(shí)當(dāng)年同行們紛紛放棄時，爺爺也動搖過，但爺爺還是要尋找自己內(nèi)心真正想要的?！?/p>

的確，老人也曾在風(fēng)雨中飄搖過，但他最終還是遵從自己的內(nèi)心，尋找到了自己心中的港灣。

樹影斑駁下的流年，閃耀著光輝……

[點(diǎn)評]

工匠精神不僅是一項(xiàng)技能，更是一種精神品質(zhì)。為了凸顯老人“靜得下心、耐得住寂寞、坐得住冷板凳、下得了苦工夫”的工匠精神，作者將老人置于三重嚴(yán)峻考驗(yàn)之下，一是時代風(fēng)雷的激蕩，二是伙伴改行的震蕩，三是自身內(nèi)心的搖蕩。經(jīng)此三重歷練，老人浴火重生，從“在風(fēng)雨中飄搖——堅(jiān)守幾十年——尋找到了自己心中的港灣”。對比、烘托等多種表現(xiàn)手法的綜合運(yùn)用，讓老人的工匠形象形神畢見，躍然紙上。

古爐之思

陳思遠(yuǎn)

在堂屋的一隅，有一只傾圮的古爐。

它是用膠泥垛疊的風(fēng)爐，爐膛內(nèi)積著厚厚一層炭灰，爐面如陳逸飛筆下的雙橋，斑駁而多孔。我每次看到這只曾迷失了路徑卻終又找到自己的爐子，總唏噓不已。

伸手撫摸古爐，觸手便是親切的粗輕感。蘇北人家，家家都常備一只古爐，清晨燒水，傍晚烹茶，請客時燜肉，年節(jié)時蒸煮。古爐如同勤勞的女工，協(xié)助主婦將日子過成一闋溫馨的長短句。到了冬日，雪壓屋檐，爐上燙熱了黃酒，問一句“晚來天欲雪，能飲一杯無”，正是圍爐夜話的好時候。

欲問古爐，可曾在漫長的生命中迷失過路徑？當(dāng)目睹別的爐子烹調(diào)玉粒金莼，可自己只能燒熱清湯掛面時，可曾失意、彷徨？

古爐不答。我明了，它已于迷路后涅槃重生，在煙火人家尋找到了自己的定位。

可今日今時，我們卻迷路了。

余秋雨說道：“我在人類精神的殘枝敗葉中看到了人類文明的深秋。”步入文明深秋的人們，在文明深秋的十字路口迷了路，充斥城市的唐宋建筑，千篇一律的太平文章，甚至千萬人共同追趕一種潮流，失去了自己的文明，一切都不復(fù)精彩。

馮驥才曾言：“當(dāng)中國六百多座城市變成一種樣子，我仿佛看到了文明的悲劇?！闭\哉斯言！從前啊，若向北京人問北京，他一定會用一口由冰糖葫蘆和大碗茶、什剎海的蜻誕和六必居的醬菜陶冶的純正京腔，告訴你何處是念慈庵，何處是雍和宮。可如今，我們已失去了用一口井、一棵老樹甚至一個獨(dú)特的屋檐來定位自己的能力。在發(fā)展的十字路口，連城市中的狗都會在高樓大廈的迷宮中迷路，怎能不令人警醒失去自我的可怕？endprint

今曰今時，每當(dāng)我看到貨架上的爐子，總?cè)滩蛔∩焓謸崦?，精致的火鍋爐、小巧的電磁

爐、專為煲湯而設(shè)計(jì)的爐子……每一件都包蘊(yùn)著一個獨(dú)特的故事。身為陶土?xí)r它們也曾迷惘過，但經(jīng)歷鍛造后卻勇敢地尋找自己，終于發(fā)現(xiàn)了獨(dú)一無二的“我”。爐子尚且如此，更何況身為萬物靈長的人呢？

由是觀之，尋找自己才是行者手中的指南針，徒然地尋覓引路人或迷路者，很難走出人生這座撲朔迷離的迷宮。

望著這只搬了多少次家都舍不得丟棄的爐子，我心潮起伏。古爐已儼然成了尋找自己的象征。既然它在煙火人家找到了自己的定位，那么，我也將撥開重重迷霧，在人生之路上尋找自己。從此，我的生命便有了過盡千帆后的坦然和江上數(shù)峰青的自在，悄然淀放。

[點(diǎn)評]

這是一篇有煙火味而無道學(xué)氣的議論性散文，其特色在于“大俗大雅”。作者從蘇北人家的一只古爐中領(lǐng)悟出了“尋找自己”之理，并由此生發(fā)出對人生乃至人類文明的深邃思辨。文中這只古爐不趨炎，不趕潮，在煙火人家找到了自己的定位，可謂得其所，盡其用。以一只古爐的前世今生把“尋找自己”之理演繹得明晰通透，乃大手筆也。其實(shí)，“大俗大雅”也是一種“尚大上”。只是它“尚”在標(biāo)格獨(dú)出機(jī)

抒，不隨俗流；“大”在智慧——取材切近，言旨深遠(yuǎn)；“上”在性情——隨興驅(qū)遣，妙化無痕。為文何以能臻至“大俗大雅”的境界？“大俗”須“入乎其中”，因?yàn)橹挥小叭恕?，方有生氣；“大雅”則須“出乎其外”，因?yàn)橹挥小俺觥?，方顯高致。

（以上姜有榮供稿）

【作文指導(dǎo)】

緊扣“迷路后”的一種或兩種或三種“可能”，或者從整則材料角度立意，都視為符合題意。在不脫離“迷路后的可能”這一前提下，能提出新的選擇，能自圓其說且合情合理的，也視為符合題意。具體而言：

“尋找引路人”的角度：迷途中尋找引路人象等），就像暗夜里尋找光；走出迷津，需要引路人指點(diǎn)

“尋找同樣迷路的人”的角度：身處迷途，集思廣益比剛愎自用更明智；迷途之中需要攙扶而行……

“尋找自己”的角度：求人不如求己；只有找到自我（找回自信，找準(zhǔn)方向，找回堅(jiān)強(qiáng)，等），才能真正走出“迷路”……

整體角度：在借鑒別人意見和獲取別人幫助的基礎(chǔ)上反思自我，才能真正走出迷途；一味依賴外在的引導(dǎo)與幫助，缺乏向內(nèi)的自我反思，往往是盲從；究竟怎樣“尋找”，取決于“迷路”的原因……

【作文示例】

做自己的擺渡人

一考生

近日，一部名為《擺渡人》的電影正在熱播，只是咀嚼這名字，便讓人回味無窮。

人生無疑會遇到許多迷津，是與同樣陷入迷津的人一樣束手等待擺渡人前來渡你出迷津，還是自己扎個木筏做自己的擺渡人？

我更愿意做自己的擺渡人。

因?yàn)槿松芏鄷r候是孤獨(dú)的，尤其是在墜入谷底，陷入迷茫時，更是只覺“天地間佘舟一芥”，無所依靠，也沒有方向。

貶謫至黃州的蘇軾正是陷入這么一個境地。從前自己才高八斗，不可一世，是眾人目光的焦點(diǎn)，天之驕子，一朝被誣，身陷囹圄，親朋無一字，回顧心茫然。他也曾想要人指引，也曾寄信給同病相憐的友人以求安慰，可這顯然都無用處，于是，他終于平靜下來，沉心一處，反思自我，在儒道佛三學(xué)中尋找自我全新的價值觀，終于“雄郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的河流匯成了湖”，他扎出了屬于自己的木筏，悠然駛出人生迷津，抑或是心靈的迷津。

正是這樣，只有做自己的擺渡人才會讓自己免于陷入焦灼的等待和無盡的苦悶，收獲坦然的心境。

而今，許多人似乎并沒有意識到這一點(diǎn)，成功學(xué)的書山書海淹沒了一個個企圖從別人那里獲得前進(jìn)方向的迷途的年輕人。殊不知，別人扎出的木筏，不一定適合你，不是過大，就是過小，總難合適。更何況去過沙漠的人都知道，在沙漠中最忌諱踩著別人的腳印走，因?yàn)楸徊冗^的沙子，往往只會更加松散難行。

由此看來，做自己的擺渡人不只重要，更是必要，一個人總要成長，總要承擔(dān)，踩著別人的腳印是不會獲得成長，走向成熟的。

然而，要做出這么一個決定也著實(shí)不是件容易事。需要過人的膽識，不論迷津多深，也不懼落水的勇氣；需要自信與智慧，相信自己的能力足以扎出一個能抵擋風(fēng)浪的堅(jiān)定的木筏。最后，更需要實(shí)戰(zhàn)的毅力，無論過程多么艱辛，也永不放棄。

“世上所有的路口，不是盡頭。”《擺渡人》

主題曲中如是唱道，走吧，乘著自己的木筏，做自己的擺渡人，讓我們無懼迷茫，無懼風(fēng)浪，轉(zhuǎn)過下一個路口，渡過每一條迷津，尋求自我，輕嗅彼岸的花香。

[點(diǎn)評]

考生審題準(zhǔn)確，迷路后，不怨天尤人，不等不靠，而是“尋找自己”，扎出屬于自己的木筏，做自己的擺渡人。文章巧借電影《擺渡人》切入，快速轉(zhuǎn)入正題“做自己的擺渡人”。從“為什么”的角度展開分析，舉蘇軾渡出迷津的例子，力證自己的觀點(diǎn)。再說到而今“成功學(xué)”泛濫，對迷途年輕人的誤導(dǎo)，進(jìn)而論述做自己的擺渡人的必要性。然后，從“怎么做”的角度，指出做自己的擺渡人，“需要過人的膽識”“需要自信與智慧”“需要實(shí)戰(zhàn)的毅力”。最后，再引電影《擺渡人》的主題曲，發(fā)出號召，收束全文。文章思路清晰，層層深入，首尾呼應(yīng)，說理令人信服。

（以上吳建剛供稿）endprint