祖母的錢俗語與民俗風情

田家香

昔之南通州屬于“大越小吳”的地域，古人雅稱靜海、崇川、紫瑯。位于長江口的南通具有“襟江帶海，三面皆距川”的特殊地理形勢，自然在經(jīng)濟生活與民俗風情中形成獨具一格的錢俗語，《金瓶梅詞話》《紅樓夢》等明清文學古典名著中，富含錢文化韻味的火樹銀花名色多多，如“金盞銀臺”“銀蛾金彈”“迭落金錢”“滴滴金”等與之相映成趣印證互動。

銅錢的俗語歌謠和以金錢命名的風味小吃

江南把拿薪水叫“關(guān)餉”，將錢稱做“把侯”“馬葉子”“銅鈿”。前者在《西湖游覽志余》可左證，“錢為把兒”，實際可推論當時把錢串成一把把的，而“馬葉子”的來源系始于明代中葉的四十葉紙牌“馬吊牌”，其中索子、文錢兩門畫錢索圖形。我們家鄉(xiāng)的“篤子胡”里的三餅圖案，恰恰是《西游記》里的二師兄豬八戒形象。

明代有一首《駐云飛》說得好：“你是銅錢，里頭方來外面圓。住在銅山面，普天下銅錢遍。嗏，眼兒著繩穿，人人在手中掂。四字分明，通寶兒當中現(xiàn)，南北東西我向前?！彼加H懷舊，我們執(zhí)筆寫寓含江風海韻和民俗文化錢的俗稱、歇后語、童謠、掌故時，十分想念我那光緒丙申猴年（1896年中秋次日）誕生的祖母潘洪貞大人，去年恰好是猴年即丙辰年，是祖母誕生120周年紀念。慈祥的祖母在世時可稱清末民初文化的活文物，口口相傳的錢俗語，印證民俗風情。她教育長孫王樹堂（號恬廬，現(xiàn)為南通淡遠印社社長，西泠印社社友）、二孫王二侯、三孫王三侯兄弟三人，從小樹立正確的金錢觀念，爭取在未來的人生道路上健康成長，不在經(jīng)濟生活中走彎路。因為家鄉(xiāng)俗稱銅錢為“荷花兒錢”，因其外圓中有方孔，所以不要做“見錢眼開”的“看財童兒”，乃至“一錢看到磨盤大”“一頭攻（鉆）到錢眼里”“銅鈿銀子連心肺”，形象的俗語讓我們仿佛置身于法國戲劇家莫里哀筆下的人物長廊，見到那些為錢六親不認而淪落為“孔方兄”的虔誠拜物教者，成為錢大人小的吝嗇鬼阿巴貢。

祖母在世時喜歡用外形“銅錢大”來比喻小巧玲瓏的器物。家鄉(xiāng)舊俗正月半放哨火的順口溜，屬于以利己為中心的利市民謠，可為佐證且頗為有趣：“正月半，放燒火。人家的菜還在栽，我家的菜上了街。人家的菜銅錢大，我家的菜盤籃大。人家養(yǎng)了個豁豁兒（女陰俗稱），我家養(yǎng)了個八八兒（男根俗稱）?！比绱说鹊?，不一而足。各地又有以形似銅錢而命名的“金錢餅”小吃，其中最為有趣的當屬陜西鳳翔的“臘錢肉”，用不典之物公驢鞭臘制而成，其肉長不足一尺，粗似紅蘿卜，色澤金黃透亮，制作精細，味道鮮美，原料奇特，切片后中有小孔，形如古銅錢而得名。傳說清代末年，慈禧太后逃難到西安，徹夜難眠，飲食難安。時任陜西巡撫端方，將此特色菜獻上，老佛爺品賞后胃口大開，贊不絕口，每餐不離臘錢肉。因之，當?shù)亓餍小耙肺鼬P酒，離不開臘錢肉”，成為宴席待賓時引以為豪的美味佳肴。祖母也品賞過臘錢肉，頗有心得地告訴我們：驢鞭合酸醋。值得一提的是，也有愛此不典之物而送了卿卿性命的，光緒前朝道光時，清江浦（乾隆時，清河縣移治清江浦，今江蘇淮陰西南），有家名門望族的寡婦，食性非常奇特，嗜好驢的陽具，“其法使牝與牡交合，俟其酣暢之時，使人急以利刃斷其莖，即自驢牝陰中抽出，烹而食之，謂其味嫩美無比”。可惜好景不長，此食色性也的嗜好傳到清河縣（今淮陰市）長官吳清惠公蓉那里，堅決維護禮教風化的縣官下令，將這位愛好觀看動物交合，又以驢陽具滿足口腹之欲的風流寡婦“執(zhí)而誅之”。

大千世界里的金錢眾生相

祖母常常說：荒年餓不煞手藝人。明代《八能奏錦》又有小曲可以對應：手藝人的實在妙，幼而學壯而行手段精高，白手能攥錢和鈔。不用爹娘本，安分過一生。祖母還用口口相傳的諺語向我們兄弟三人灌輸理財觀念：“家有千金，抵不到日進分文”，系從古代戲曲書里的“家有（床頭）千貫，不如日進分文”變化而來。“吃不窮，穿不窮，算計不到一世窮?！笨梢娙缬匈Y產(chǎn)，應當盤活流通盈利，不然會“坐吃山空海也干”的。同時提倡“憑十個指頭”的勞動，創(chuàng)造合法收入。

至于“錢不露白（外露）”，來自元劇里的說法：自古道，出外做客，不要露白。善意告誡理財應注意安全，增強防范意識，以免謾藏誨盜?！耙诲X逼死英雄漢”與“自有自便”顯明哲理的對比，《水滸傳》里的楊志賣刀就是明證。家鄉(xiāng)俗語“親眷不共錢鈔”，表明世情勢利與冷暖?！度龂萘x》里的關(guān)羽也成為俗語中調(diào)侃的人物，比如“關(guān)老爺賣豆腐——人硬貨不硬”，即“腰里貨不硬掙”，又符“錢是人之膽”之語，如同《金瓶梅詞話》五十七回的俗語：關(guān)王賣豆腐——人硬；確實證明硬通貨的金錢不是萬能的，沒有金錢是萬萬不能的，君子愛財，取之有道。

舊時代里，譴責嘲諷金錢與貪欲等腐敗畸形現(xiàn)象的則有：有錢得生，無錢得死；得人錢財，與人消災；駝子跌跟斗——前（錢）心重；錢心重，情分少；棺材里伸手——死要錢；錢就是命；落水顧命，上岸顧財。

“沈萬三打煞人——錢償命”，則指用錢來買通封建官府，在權(quán)錢交易下，天大的罪行也可“一板揭過”，真是“有錢能使鬼推磨”，竟然使“金錢不是萬能的”成為悖理，這應當成為奉公守法的善良人們永遠警惕的?！督鹌棵吩~話》三十三回有俗語：“南京沈萬三，北京枯樹灣——人的名兒，樹的影兒”。在明代富可敵國的江南巨富沈萬三，據(jù)說系得了聚寶盆或烏鴉石或北斗七星神仙所送馬蹄金而驟富，又說是開墾灘涂或經(jīng)營致富，而歇后語則生動刻畫了貧苦人民面對無法無天不義斂財?shù)默F(xiàn)實，表達了不滿與憤懣。

銅錢中關(guān)于勤勞致富

與一諾千金的寓意

祖母教誨我們兄弟三人為人應心正，“處公斷直”，互相關(guān)愛，“不要你窩金瞄銀，只要你見眼生情”，應由《金瓶梅詞話》十三回中的“養(yǎng)兒不在屙金溺銀，只要見景生情”而來，提倡靈活應變，不能“板板六十四”。舊時鑄錢每一板六十四文，乃成定例，如“老板”及“板枝板葉”都是由此派生而來。通俗以“板板六十四”此語褒意為做事認真一絲不茍，貶意為譏諷人做事呆板者。貨真價實就是“一分行貨一分錢”，至于《金瓶梅詞話》里的行貨則是另外的引申用法了。勤勞才能致富，才能“富貴不斷頭”。endprint

《金瓶梅詞話》的七十八回提及合家過除夕時，西門慶與妻子吳氏俱有手帕汗巾與銀錢賞賜，可見是壓歲錢。祖母在除夕也會給我們兄弟三人每人一個紅包，通俗語稱“壓金錢”。“行走行走有三分財錢”，誠如《西游記》里所引“古人云：行有三分財氣”。光講義氣不事管理會造成“慈不掌兵，義不掌財”。如果盲目消費，過度開支而不“量入為出”，就會成為“撈錢閣債”的人，俗稱以干沒人錢者謂之“撈錢”，若借貸人錢者謂之“撈錢閣債”。在江東俗語中的不言不語、埋頭苦干、不事張揚的人叫做“悶頭老兒”，可見提倡低調(diào)做人，而人們對其刮目相看則為“悶頭老兒發(fā)大財”。也有謂發(fā)財為“發(fā)廣東財”與“發(fā)洋財”的，可見舊時對外通商口岸地區(qū)經(jīng)濟生活的發(fā)達。謂事情不知分曉為“不曉得是個字還是個縵”。家鄉(xiāng)俗語有“猜字幕”說，即江浙滬等地稱錢的文面為字（面）背為幕（縵），《東皋雜錄》云：時人擲錢為博，戲以猜中錢的背面、文面為勝負，曰字（面），曰幕（縵），而這種方法在現(xiàn)在仍然廣為采用。眾所周知，足球開賽前，就是采用這種方法決定哪隊首先開球。

祖母崇尚古人倡導的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。她在世時常勉勵我們兄弟三人，“養(yǎng)兒勝似父，要錢做什么”；家雖清貧，然而要苦學文化勤讀書，最要緊的是保持自尊自強，自立自強，所謂“窮雖窮，還有三擔銅”，意指家中有秀才底子，有貨不為貧，可謂腹有詩書氣自華，知識就是財富。

我們涉獵地方文獻后，才知道這句話源自建于宋代的江東寶剎天寧禪寺的廟宇文化。珍稀古籍《崇川咫聞錄》里記載有天寧寺僧相傳說：“窮著窮，寺內(nèi)還有千石（擔）銅?！痹瓉砼R閣內(nèi)銅佛甚多，曾有一座高五尺許的地藏王坐像，兩肘節(jié)袖上各有銅錢的字與縵線紋，左肩上有丁香環(huán)一，俱未化。據(jù)傳鑄像將成，眾施主各以金銀銅錫等投爐中以助圓滿。有婦人僅有兩銅錢而自慚其少，脫耳上丁香環(huán)益之。她回到家里后卻遭不明事情真相且不講道理的丈夫懷疑、盤詰乃至捶打，結(jié)果不堪其辱憤而自殺。其夫悔而詢諸寺僧，可惜眾寺僧不及記憶此細節(jié)。其夫拜祈銅像前，只見錢、環(huán)二物之跡仍存。據(jù)說以后看到銅像上即使有了塵埃，也獨獨只有這二物跡上無塵。這或許是昭示人間真相終有一天會大白于天下，人命關(guān)天，千萬不能冤枉好人吧。

童時，我們兄弟三人在祖母的教導下，小朋友之間也會拉勾，各人伸出小指互相勾住，一邊說：“金勾勾，銀勾勾，哪個不勾爛指頭?！币再F重的金銀比喻承諾的一諾千金，如果你不敢承諾就別勾，乃至會爛指頭，這是從娃娃時期就提倡誠信的人品。“喊（給）人沒得要，磕頭三個鈔（銅板）”，指送人的東西不能“退禮”的，如果反悔就要賠禮賠損失的，也是提倡講信譽的俗語。南通民間還有用貨幣做游戲的舊俗，名為拋打兒，其方法是參加者每人用清代銅板一枚，按石頭剪子布決定的先后排序，以右手大拇指與食指相夾，懸在自己的眼皮底下，瞄準下面斜放為45度的磚頭，大家依次拋下后相比銅板最遠者，可吃近在眼前的對方銅板，如果遠的，可以用銅板拋出以打到對方銅板為勝。我們讀到明代馮夢龍整理的《山歌》中提及“打瓦拋錢，一方之戲”，可見此游戲是由明代傳下來的。我們還用荷花兒錢做踢毽子的底板，馮夢龍收集的《詠部》里提到：毽子兒打扮得多風趣，只愛你銅錢大兩片兒皮，俊毛兒三四莖天生伶俐。

金錢文化與童謠民俗相印證

我們在人多時還會玩“數(shù)腳繃繃，海闊狼山，狼山腳底，豬頭牛頭，四摸拳頭，五摸浪腿，一只小腳，二彎上翹起來”的游戲?！靶∧_”即民國學者姚靈犀先生在《采菲錄》里研究的主體三寸金蓮，據(jù)恬廬兄長考證，此童謠開頭有性隱喻在內(nèi)。大家坐下，一主持人以上述童謠循環(huán)數(shù)之，到最后一字時，輪到者站起。站起來的兩個孩子互相以手伸之，摸以手掌，口中同時說：“一摸金，二摸銀，三摸古銅錢，四摸城門開，五摸打起來?！毙匆哉频謱Ψ秸?，互拍之，《白蒲鎮(zhèn)志》稱作“小兒花（劃）巴掌”。童謠中提到的金、銀、古銅錢正是我國古代經(jīng)濟生活中用以流通的貨幣品種通俗稱謂，金錢文化與民俗風情交融互動，社會生活豐富多彩，貫穿商品經(jīng)濟。祖母那個年代流傳下來的童謠中飽含耐人尋味的信息：“打個正月正，家家人家掛紅燈。打個二月二，家家人家?guī)畠骸４騻€三月三，薺菜花兒賽牡丹。打個四月四，掮根木頭挑個刺（又作：大麥芒兒好挑刺）。打個五月五，洋糖粽子過端午。打個六月六，認（作者按：寧可之意）吃豬頭不吃肉。打個七月七，七個婆娘坐到橋（諧音：巧）上乞。打個八月八，八哥兒生蛋孵小鴨。打個九月九，重陽吃糕又吃酒（又作：九個奶奶會吃酒）。打個十月十，（互相戲言）我做佛來你做賊（又作：奶奶討漢達達做賊）。”

江浙沿海的民俗大同小異，如杭州的歌謠可見端倪，以供對照：“正月正，看龍燈。二月二，年糕炒豆兒。三月三，薺菜花兒上灶山。四月四，賣花娘子別鏡子。五月五，黃魚粽子過端午。六月六，貓兒兒同洗浴。七月七，七樣果子由我吃。八月八，大潮發(fā)，小潮發(fā)，城里老娘開心煞，城外老娘活氣煞！九月造房子。十月生兒子。十一月搬房子。十二月燒年紙?！背卑l(fā)時，城里婦人好出城看潮，城外婦人要忙于款待，故前者開心，后者氣煞也。老娘，系稱呼婦人的杭州俗語。

南通北緯32度，在北緯25度的云南昆明，也有與南通相似的月份兒歌：“正月正，獅子鬧花燈。二月二，龍?zhí)ь^。三月三，薺菜花兒賽牡丹。四月四，四個銅椎溜個字。五月五，五支龍船漂花鼓。六月六，家家門前曬紅綠。七月七，七個果子甜如蜜。八月八，八芽西瓜獻月牙。九月九，九朵菊花泡燒酒。十月十，十個老鼠偷肉吃。”北緯29度的云南昭通的兒歌與昆明及南通也是相同的多，更為簡潔自然：“正月正，耍龍燈。二月二，龍?zhí)ь^。三月三，圓寶山（山在城南三里，是在舊歷三月上巳耍）。四月八，洗太子（浴佛節(jié)）。五月五，端陽午。六月六，曬紅綠。七月七，漂花針。八月八，八個西瓜獻月牙。九月九，重陽節(jié)。十月十，上墳吃（上墳是昭通地方掃墓的土話，與南通俗語相同）。冬月冬，宰年豬。臘月八，稀飯煮戛戛（戛戛是昭通稱呼豬肉的土語也）?！?/p>

以上各地的童謠里提及金錢文化與民俗風情互為呼應，其內(nèi)涵頗為風雅，我們還可以在《水滸傳》《金瓶梅詞話》《西游記》《紅樓夢》等等文學名著中找到印證。

（責任編輯：劉躍清）endprint