悲情傳播視閾下新聞倫理問題芻議

摘 要 從近年我國典型的社會(huì)新聞和災(zāi)難新聞報(bào)道中選取案例，探討我國媒體在“悲情傳播”報(bào)道中暴露的倫理問題，構(gòu)建大新聞倫理觀。

關(guān)鍵詞 悲情審美;倫理困境;人文關(guān)懷;大新聞倫理觀

中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2018）24-0024-02

1 悲情傳播的倫理維度

亞里士多德之后，倫理學(xué)被定義為“對(duì)人而言的善”。英國新聞倫理學(xué)者卡倫·桑德斯曾指出：“營造一個(gè)沒有眼淚沒有痛苦的世界是不可能的，關(guān)鍵是怎樣進(jìn)行報(bào)道?！雹俦閭鞑プ鳛橐环N常見的新聞報(bào)道手法，兼具審美性和破壞性。充滿悲情色彩的人物和事件能夠激發(fā)大眾的情感共鳴，給予受眾直白、深刻的審美體驗(yàn);同時(shí)它也會(huì)沖擊受眾的平衡心理，形成悲傷情緒。根據(jù)大眾傳播實(shí)踐，“悲情傳播”涉及的倫理爭(zhēng)議主要有以下幾個(gè)方面。

1）悲情采寫：互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代更易被侵犯的公民隱私。在社交媒體與網(wǎng)絡(luò)虛擬空間告訴發(fā)展的今天，公眾對(duì)隱私的界限變得日趨模糊。一方面，大眾通過移動(dòng)端在一個(gè)或多個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)搭建私人空間;另一方面，平臺(tái)也會(huì)根據(jù)大數(shù)據(jù)對(duì)用戶進(jìn)行歸類，重新整合新聞內(nèi)容和新聞傳播渠道動(dòng)曝光在網(wǎng)絡(luò)上。此外，當(dāng)前大數(shù)據(jù)新聞等內(nèi)容生產(chǎn)和傳播路徑通常以個(gè)人行為數(shù)據(jù)為新聞采寫資源，作為研究階段的大數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)并不會(huì)對(duì)個(gè)人隱私造成侵害，但若成為個(gè)體或相關(guān)事件出現(xiàn)在新聞報(bào)道中對(duì)隱私進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫，這不僅使新聞內(nèi)容變得低俗，而且對(duì)當(dāng)事人隱私構(gòu)成了侵犯。

2）悲情渲染：情感渲染失衡對(duì)當(dāng)事人造成二次傷害。為了達(dá)到社會(huì)共情，新聞?dòng)浾咄ǔ２捎帽閯?dòng)員的方式加強(qiáng)情感渲染。悲情動(dòng)員通常以泣訴、悲情演繹等方式喚起大眾對(duì)事件的憐憫、關(guān)注和共情，因此悲情動(dòng)員通常與災(zāi)難報(bào)道和悲劇事件捆綁在一起。傳播語境下，以悲情為紐帶，引發(fā)網(wǎng)絡(luò)集群效應(yīng)的次生新聞事件屢見不鮮同時(shí)，一些記者為了追求悲情效應(yīng)，用毫無節(jié)制的細(xì)節(jié)報(bào)道強(qiáng)行喚起幸存者痛苦回憶，使他們長久受到刺激和傷害;也使大眾恐慌、緊張情緒得以蔓延，導(dǎo)致謠言的產(chǎn)生和擴(kuò)散，并對(duì)社會(huì)穩(wěn)定和新聞當(dāng)事人構(gòu)成潛在威脅。

3）悲情發(fā)布：圖像傳播的血腥隱喻。新聞攝影具有“元倫理”和“應(yīng)用倫理”的雙重隱喻，一張優(yōu)秀的新聞攝影往往比文字報(bào)道有更強(qiáng)的沖擊力和感染力。倒塌的房屋、寫滿悲傷的臉，這些極度慘烈和真實(shí)的受災(zāi)場(chǎng)景某種程度上滿足了人的窺探欲望——想要探究處于災(zāi)難中人的狀態(tài)。為了迎合受眾的心理，獲得點(diǎn)擊率和曝光率，媒體通常主動(dòng)迎合受眾的這種探究欲望，這種傳播取向通常被稱為媒體的反價(jià)值取向。反價(jià)值取向中的傳播信息往往與社會(huì)常理和公共秩序想違背，受眾在災(zāi)難事實(shí)和血腥圖片的雙向刺激下極易失去了對(duì)視聽判斷的理智，對(duì)大眾的正面認(rèn)知造成極大的負(fù)面影響。

2 媒體悲情沖動(dòng)的內(nèi)在原因

1）流量為王：媒介技術(shù)與新聞倫理之爭(zhēng)?；ヂ?lián)網(wǎng)為人類創(chuàng)設(shè)出網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的全新場(chǎng)域，并改變了新聞傳播的舊有方式。新聞技術(shù)的不斷更迭使新聞行業(yè)的門檻逐漸放開，大眾迎來“人人都是麥克風(fēng)”的新媒體時(shí)代。在經(jīng)濟(jì)利益和市場(chǎng)為主導(dǎo)的經(jīng)營模式共同驅(qū)使下，一些媒體片面追求點(diǎn)擊率和曝光率，習(xí)慣以基于事實(shí)又偏離事實(shí)的傳播手段迎合后真相時(shí)代大眾的審美情緒，這使得新技術(shù)和媒介倫理產(chǎn)生悖論——選擇性報(bào)道與虛假不實(shí)報(bào)道大行其道。為達(dá)到悲情泣訴的轟動(dòng)效應(yīng)，強(qiáng)化色情血腥內(nèi)容，一些媒體將當(dāng)事人推向信息轟炸和網(wǎng)絡(luò)暴力的風(fēng)口浪尖等。從新聞從業(yè)者的業(yè)務(wù)倫理角度而言，這既表明媒介技術(shù)讓從業(yè)者準(zhǔn)入門檻降低而導(dǎo)致倫理亂象頻發(fā);也警示新聞?dòng)浾叩臉I(yè)務(wù)倫理和職業(yè)操守需得到系統(tǒng)的培訓(xùn)和制度的規(guī)范。

2）偽正義感：媒介審判與群體性道德狂歡。馬克思指出，新聞行業(yè)不能簡單等同于其他一般行業(yè)，而是擁有著高度社會(huì)責(zé)任的特殊行業(yè)。其一，媒體具有不可撼動(dòng)的話語權(quán)，即信息傳播主體潛在的社會(huì)影響力。其二，媒體本身具有權(quán)威性，如何進(jìn)行悲情傳播，傳播的尺度在哪里實(shí)則由媒體自己掌握。同時(shí)，時(shí)空優(yōu)勢(shì)的雙重性讓媒體總是優(yōu)于大眾獲得“第一時(shí)間”信息，這就為媒體濫用悲情，搶占媒體制霸提供了可能性。在網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達(dá)的今天，當(dāng)大眾意識(shí)到個(gè)體的話語權(quán)變得更加強(qiáng)大且易于表達(dá)時(shí)，心中“標(biāo)榜正義”的欲望便會(huì)迅速膨脹。然而，正是這種被濫用了的“偽正義感”讓大眾忽視了基本的新聞倫理。以非理性“人肉搜索”為代表的網(wǎng)絡(luò)暴力通常伴隨著大眾“一邊倒”式的道德審判，使新聞事件或者現(xiàn)象受到錯(cuò)誤的對(duì)待。

3）導(dǎo)演悲情：包裹著真實(shí)與虛構(gòu)的新聞敘事。新媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)不僅是信息傳播的工具，也是情感交流的場(chǎng)所。為了喚起大眾對(duì)新聞事件的關(guān)注和同情，媒體通常以悲情泣訴和悲情演繹的方式，引發(fā)傳播受眾的情感共鳴。在這個(gè)情境構(gòu)建的過程中，包含三類主體：現(xiàn)實(shí)情境、社會(huì)背景、人物角色。為了獲得新聞敘事的連貫性和完整性，有的媒體會(huì)人為對(duì)悲情進(jìn)行策動(dòng)性包裝，從傳播內(nèi)容和傳播形態(tài)上夸大了悲情的敘事本體，將其作為一種表演的工具，獲得公眾的關(guān)注和憐憫。當(dāng)媒體將主動(dòng)性的話語符號(hào)以真假參半的形式交織成“共同意向”，人們對(duì)事件將失去理性判斷，出現(xiàn)一種集體式的亢奮、偏執(zhí)和盲從，從內(nèi)部點(diǎn)燃大眾和新聞生產(chǎn)者的陰暗快感和集體狂歡。

3 悲情傳播的倫理反思

無論何種新聞報(bào)道都必須遵循一定的倫理要求，“悲情之中不失理性、記錄之外不棄監(jiān)督”。

1）新聞生產(chǎn)：悲情事實(shí)與社會(huì)導(dǎo)向的統(tǒng)一。充滿悲情色彩的新聞報(bào)道與新聞客觀主義總是充滿著天然的矛盾，一是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下新聞生產(chǎn)對(duì)流量的過度追求導(dǎo)致標(biāo)題黨、博眼球甚至虛假新聞現(xiàn)象泛濫，而新媒體時(shí)代的裂變性傳播讓負(fù)面情緒和負(fù)面問題迅速擴(kuò)散，以至扭曲新聞報(bào)道的初衷。由于新聞?shì)浾撛诤艽蟪潭壬献笥夜姷恼J(rèn)知，想要從根本上減少過度悲情傳播的現(xiàn)象發(fā)生，必須從根源上入手，努力提升記者的倫理修養(yǎng)，規(guī)范新聞采寫流程。記者在進(jìn)行新聞報(bào)到時(shí)，應(yīng)盡可能收起個(gè)人主見，摒棄預(yù)設(shè)立場(chǎng)，避免先入為主的媒體偏見。尤其是面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)的今天，新聞已然成為人言的隱喻：新聞即被放大的人言。當(dāng)新聞成為不負(fù)責(zé)“人言”的溫床，“人言可畏”的悲劇可能反復(fù)發(fā)生。這需要提高新聞工作者以人文關(guān)懷為前提，確保信息的準(zhǔn)確性和真實(shí)性，尊重受害者的隱私權(quán)和大眾的知情權(quán)，避免次生傷害的蔓延。

2）新聞審查：新聞法規(guī)與悲情尺度的制衡。實(shí)踐證明，無論傳播形式和傳播渠道如何推陳出新，新聞審查部門都必須對(duì)其進(jìn)行把關(guān)，只有具備道德素質(zhì)和倫理意識(shí)的人，才能對(duì)新聞傳播有理性的認(rèn)識(shí)，不做謠言的傳播者和輿論的盲從者。從德治層面，為了改善和強(qiáng)化新聞傳播的倫理道德，新聞傳播渠道必須起到“濾網(wǎng)”作用，各級(jí)宣傳主管部門和新聞編輯審查機(jī)構(gòu)要制定和完善新聞?dòng)浾呗殬I(yè)道德規(guī)范，新聞工作者要以實(shí)際行動(dòng)踐行道德準(zhǔn)則，成為具備“良知和智慧”的新聞工作典范和先鋒。從法制層面，司法作為現(xiàn)代社會(huì)大眾尋求幫助、維護(hù)正當(dāng)權(quán)益最有效、最嚴(yán)厲的途徑，悲情傳播和悲情演繹不應(yīng)成為挾制司法的捷徑。司法機(jī)構(gòu)和新聞宣傳部門要警推諉回避、限制輿論等被動(dòng)做法，建立相對(duì)完善的懲戒機(jī)制。

3）新聞評(píng)價(jià)：新聞理性與道德人性的回歸。新聞的最終目的是對(duì)美好人性的弘揚(yáng)，在具體的新聞作品和悲情報(bào)道中，如何處理好法情與人情、職業(yè)理性與道德感性間的關(guān)系，是對(duì)媒體良知的考驗(yàn)。悲情傳播作為一種大眾喜聞樂見的新聞采寫技巧，與新聞素材的發(fā)掘、當(dāng)事人采訪和編輯語言密切相關(guān)，在具體的采寫實(shí)踐中記者通常會(huì)面臨多個(gè)選擇，如何應(yīng)對(duì)新聞商業(yè)性與真實(shí)性的沖突，除了靠記者的自律更需要新聞監(jiān)管與新聞評(píng)價(jià)機(jī)制的他律。為此，新聞評(píng)價(jià)應(yīng)注意保護(hù)新聞行業(yè)的相對(duì)獨(dú)立性和新聞?dòng)浾叩穆殬I(yè)屬性，使新聞媒體的信息傳播功能與輿論引導(dǎo)職責(zé)得到充分發(fā)揮。

綜上所述，融媒體時(shí)代任何一種傳播形式和傳播方法都應(yīng)該遵循新聞倫理觀，注重新聞的節(jié)制與底線，在報(bào)道中體現(xiàn)人文關(guān)懷。除了完善相關(guān)法律法規(guī)懲戒失范行為，新聞?dòng)浾吆蛡鞑ナ鼙姳仨氉裱皩?duì)新聞社會(huì)價(jià)值進(jìn)行不斷反思，在后真相時(shí)代秉承客觀真實(shí)、公正無私、專業(yè)主義和人道主義精神”的大新聞倫理觀。

注釋

①[英]卡倫·桑德斯：《道德與新聞》.復(fù)旦大學(xué)出版社，2007：21。

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作者簡介：殷文欣，長沙衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院。