大學(xué)生自我概念對(duì)親社會(huì)行為的影響研究
——基于個(gè)體社會(huì)化視角

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(浙江理工大學(xué)，a.機(jī)關(guān)黨委；b.馬克思主義學(xué)院；c.發(fā)展規(guī)劃處、高教研究所，杭州 310018)

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中明確提出：“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望?！盵1]這是新時(shí)代黨和國(guó)家對(duì)青年人做出的新判斷、新要求。青年大學(xué)生作為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的主體力量，他們能否順利完成社會(huì)化將關(guān)系中華民族偉大復(fù)興。因此，積極探討大學(xué)生社會(huì)化過(guò)程中自我概念與親社會(huì)行為的關(guān)系有助于大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、擔(dān)當(dāng)意識(shí)的培養(yǎng)，更有助于高校落實(shí)黨的十九大精神，培養(yǎng)社會(huì)主義合格接班人，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，為早日實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”貢獻(xiàn)力量。

個(gè)體社會(huì)化研究，是心理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)等諸多學(xué)科研究的焦點(diǎn)。蘇聯(lián)社會(huì)心理學(xué)家安德烈耶娃認(rèn)為：“個(gè)體社會(huì)化是一種雙向互動(dòng)的過(guò)程，一方面，個(gè)體通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)技能、在人際交往中逐步獲得社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程；另一方面，包括個(gè)體自我主動(dòng)融入社會(huì)環(huán)境，積極參與社會(huì)關(guān)系互動(dòng)的過(guò)程?！盵2]可見，個(gè)體社會(huì)化不僅是個(gè)體被動(dòng)適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的過(guò)程，更是個(gè)體積極內(nèi)化觀念、增強(qiáng)體驗(yàn)的過(guò)程。而目前國(guó)內(nèi)外研究主要集中在社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)體行為模式的影響方面，即：個(gè)體行為模式如何受社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、心理、宗教、法律等因素的制約。按照安德烈耶娃等人的觀點(diǎn)，個(gè)體社會(huì)化是外在教化影響與個(gè)體自我內(nèi)化雙重作用的結(jié)果。因此，在關(guān)注社會(huì)教化的同時(shí)，我們更不能忽視個(gè)體社會(huì)化的內(nèi)在動(dòng)因：自我概念對(duì)個(gè)體的積極引導(dǎo)與內(nèi)化作用。

自我概念主要指，“個(gè)體在生活環(huán)境與人際交往形成的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上對(duì)自身的一種綜合看法，包括個(gè)體對(duì)自我生理、心理、道德等多方面的自我評(píng)價(jià)”[3]。而親社會(huì)行為通常指：“一切符合社會(huì)行為規(guī)范且對(duì)他人和社會(huì)具有積極作用的行為，如捐獻(xiàn)、安慰、幫助、分享、同情與合作行為等?！盵4]在自我概念與親社會(huì)行為的關(guān)系問(wèn)題上，王楠[5]研究發(fā)現(xiàn)：“大學(xué)生親社會(huì)行為在自我概念和社會(huì)適應(yīng)間起中介作用?！钡淙狈?duì)自我概念不同維度與不同類型親社會(huì)行為關(guān)系的深入探討。因此，筆者以個(gè)體社會(huì)化理論為視角，從自我概念內(nèi)容和結(jié)構(gòu)維度，深入挖掘其對(duì)6種類型親社會(huì)行為的影響，旨在尋找提升大學(xué)生親社會(huì)行為水平的有效途徑及方法。

一、研究對(duì)象、工具和方法

(一)研究對(duì)象

以杭州下沙高教園區(qū)90后大學(xué)生為研究對(duì)象，選取浙江理工大學(xué)、杭州電子科技大學(xué)、浙江工商大學(xué)、浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)、杭州師范大學(xué)、中國(guó)計(jì)量大學(xué)6所高校，對(duì)性別、年齡、學(xué)歷、生源地等進(jìn)行隨機(jī)抽取，覆蓋文、理、工等學(xué)科的大學(xué)生，共發(fā)放問(wèn)卷950份，獲得有效問(wèn)卷894份，有效回收率為94.1%。被試基本情況詳見表1所示。

表1 被試基本情況一覽表

(二)測(cè)量工具

1.田納西自我概念量表(TSCS)

采用《田納西自我概念量表》(修訂版)，該量表從“完全不符合”到“完全符合”分別計(jì)1～5分，其中對(duì)反向計(jì)分題進(jìn)行重新編碼，共70題,涉及社會(huì)自我(SO)、家庭自我(FA)、生理自我(PH)、心理自我(PER)、道德自我(ME)、自我批評(píng)(SC)、自我行動(dòng)(B)、自我滿意(SA)、自我認(rèn)同(ID)9個(gè)維度和自我概念總分(TOT)維度。除自我批評(píng)為負(fù)向因子，其余維度均為正向因子。經(jīng)檢測(cè)，分量表和自我概念總量表Cronbach a系數(shù)在0.662～0.896之間，且分量表與總量表相關(guān)性較高，維度分量表相關(guān)較小，信效度達(dá)到要求。

2.親社會(huì)傾向量表(PTM)

運(yùn)用寇彧修訂的Gustavo Carlo編制的《親社會(huì)傾向量表》，從“非常不像我”到“非常像我”，按5點(diǎn)計(jì)分，共26題。包括匿名、公開、依從、利他、緊急、情緒性6個(gè)維度。筆者親測(cè)，親社會(huì)傾向總表Cronbach a系數(shù)在0.8以上；分量表a系數(shù)在0.6以上，分量表與總量表的相關(guān)性絕對(duì)值在0.618～0.845之間，分量表的相關(guān)性絕對(duì)值在0.4～0.6之間，表明該量表具有良好的信效度。

二、研究結(jié)果與分析

(一)自我概念現(xiàn)狀及人口學(xué)差異分析

研究發(fā)現(xiàn)，90后大學(xué)生自我概念9個(gè)維度按項(xiàng)目均值從高到低依次為:家庭自我(M=4.179)、道德自我(M=4.024)、自我認(rèn)同(M=4.003)、自我行動(dòng)(M=3.783)、社會(huì)自我(M=3.753)、生理自我(M=3.751)、心理自我(M=3.610)、自我滿意(M=3.516)、自我批評(píng)(M=3.200)。采用獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)和單因素方差分析，考察大學(xué)生自我概念在性別、學(xué)歷、年齡等人口學(xué)變量上的差異，結(jié)果顯示：

1.不同性別大學(xué)生自我概念得分上的差異

大學(xué)生在心理自我(t=-2.303*,p<0.05)、道德自我(t=-6.095***,p<0.001)、家庭自我(t=-3.322**,p<0.01)、自我批評(píng)(t=2.058*,p<0.05)、自我行動(dòng)(t=-2.479*,p<0.05)、自我認(rèn)同(t=-4.103***,p<0.001)和自我概念總分(t=-2.835**,p<0.01)7項(xiàng)上呈顯著差異，但在其他項(xiàng)三個(gè)項(xiàng)目上差異并不顯著。除自我批評(píng)項(xiàng)外，其他維度女生得分均高于男生。

2.不同學(xué)歷大學(xué)生自我概念得分上的差異

本科生與研究生在社會(huì)自我(t=-3.650***,p<0.001)、生理自我(t=-2.592*,p<0.05)、道德自我(t=-2.446*,p<0.05)、自我行動(dòng)(t=-3.120**,p<0.01)、自我滿意(t=-2.346*,p<0.05)和自我概念總分(t=-2.733**,p<0.01)6項(xiàng)上均存在顯著差異；在自我批評(píng)維度上，本科生得分高于研究生，但在其他維度上研究生得分均高于本科生。

3.不同年齡大學(xué)生自我概念得分上的差異

18至26歲以上的大學(xué)生在社會(huì)自我(F=4.146**,p<0.01)、自我行動(dòng)(F=4.292**,p<0.01)、和自我概念總分(F=3.048*,p<0.05)3項(xiàng)上呈顯著差異。經(jīng)事后比較發(fā)現(xiàn)，在這三項(xiàng)上，21-25歲大學(xué)生得分高于18～20歲大學(xué)生。

4.大學(xué)生在其他選項(xiàng)上的自我概念得分差異

大學(xué)生自我概念在生源地、學(xué)科分布及獨(dú)生子女與否選項(xiàng)上差異并不顯著(p>0.05)。

(二)親社會(huì)行為現(xiàn)狀及人口學(xué)差異分析

研究顯示，90后大學(xué)生親社會(huì)行為6種類型按項(xiàng)目均值從高到低排序?yàn)?緊急(M=4.036)、利他(M=4.028)、情緒性(M=3.746)、匿名(M=3.722)、依從(M=3.709)、公開(M=3.464)。運(yùn)用SPSS考察人口學(xué)在性別、學(xué)歷、獨(dú)生子女與否、生源地、學(xué)科及年齡段對(duì)大學(xué)生親社會(huì)行為的影響，結(jié)果顯示：

1.不同性別大學(xué)生親社會(huì)行為得分上的差異

在性別因素上，大學(xué)生在緊急(t=-2.011*,P<0.05)、利他(t=-3.519***,p<0.001)、依從(t=-2.691**,p<0.01)和親社會(huì)行為總分(t=-2.301*,p<0.05)4項(xiàng)上存在顯著差異，且女生得分均高于男生，但其他3個(gè)指標(biāo)上差異不顯著。

2.不同學(xué)歷大學(xué)生親社會(huì)行為得分上的差異

本科生研究生在緊急(t=-2.406*,p<0.05)、匿名(t=-2.605**,p<0.01)、情緒性(t=-2.165*,p<0.05)、依從(t=-3.413**,p<0.01)和親社會(huì)行為總分(t=-2.994**,p<0.01)5項(xiàng)上呈顯著差異，且5個(gè)維度均表現(xiàn)出研究生高于本科生。

3.不同年齡大學(xué)生親社會(huì)行為得分上的差異

18歲至26歲以上的大學(xué)生在匿名(F=4.694**,p<0.01)、依從(F=5.208**,p<0.01)及親社會(huì)行為總分(F=3.985**,p<0.01)3項(xiàng)上存在一定差異。經(jīng)事后比較發(fā)現(xiàn)，23～25歲大學(xué)生得分高于18-22歲大學(xué)生。

4.是否獨(dú)生子女大學(xué)生親社會(huì)行為得分上的差異

獨(dú)生子女與否選項(xiàng)上，大學(xué)生在依從(t=-2.503*,p<0.05)和公開(t=3.052**,p<0.01)親社會(huì)行為上存在顯著差異，而其他類型的親社會(huì)行為及總分上并不存在差異。

5.不同生源地大學(xué)生親社會(huì)行為得分上的差異

生源地上，來(lái)自農(nóng)村、城鎮(zhèn)、城市大學(xué)生親社會(huì)行為得分僅在緊急(F=3.462*,p<0.05)維度上存在差異，經(jīng)事后比較發(fā)現(xiàn)，來(lái)自城市的大學(xué)生得分明顯高于生源地為農(nóng)村的大學(xué)生。

6.不同學(xué)科大學(xué)生親社會(huì)行為得分上的差異

研究發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生親社會(huì)行為在學(xué)科分布上無(wú)明顯差異(p>0.05)。

(三)自我概念與親社會(huì)行為的相關(guān)

事實(shí)上，以往研究多關(guān)注自我概念一般水平或自我概念的單個(gè)因子對(duì)親社會(huì)行為的影響，但自我概念是一個(gè)多維度多層次的結(jié)構(gòu)，自我概念一般水平與具體水平不容混淆、等價(jià)。因此，本文從綜合、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等不同維度深入探討自我概念對(duì)親社會(huì)行為的影響。

本文采用皮爾遜積差相關(guān)“雙尾檢驗(yàn)法”，對(duì)自我概念總分及其9個(gè)維度與親社會(huì)行為總分及其6種類型進(jìn)行了相關(guān)分析，結(jié)果如表2所示。結(jié)果顯示：除自我概念的自我批評(píng)維度與親社會(huì)行為6種類型及總分間的相關(guān)性不顯著外，其他如：社會(huì)自我、家庭自我、道德自我、生理自我、心理自我、自我認(rèn)同、自我行動(dòng)、自我滿意8個(gè)維度均與匿名、依從、公開、利他、緊急、情緒性6種類型的親社會(huì)行為呈顯著正相關(guān)。筆者認(rèn)為，自我批評(píng)是負(fù)向因子，故其與親社會(huì)行為并不存在顯著相關(guān)。

表2 大學(xué)生自我概念與親社會(huì)行為的相關(guān)矩陣

注：“*”表示p<0.05；“**”表示p<0.01；“***”表示p<0.001，下同。

本文將表2中的相關(guān)系數(shù)分成三類：較高相關(guān)|r|≧0.3、低相關(guān)0.1≦|r|<0.3、弱相關(guān)|r|<0.1。形成的主要研究結(jié)論有：a)自我概念總體狀況與除公開親社會(huì)行為外的5種親社會(huì)行為及總分均顯著高相關(guān)(|r|≧0.3,p<0.01)；這說(shuō)明自我概念整體與親社會(huì)行為呈顯著正相關(guān)。b)社會(huì)自我、家庭自我、心理自我、道德自我4個(gè)因子均與緊急、利他及親社會(huì)行為總分都呈顯著高相關(guān)(|r|≧0.3,p<0.01)；但生理自我與公開親社會(huì)行為呈弱相關(guān)(|r|<0.1，p<0.05)；該結(jié)果證實(shí)了劉志軍等[6]的結(jié)論。同時(shí)在研究范疇上有效拓寬了余娟[7]以中學(xué)生為被試的研究。c)自我行動(dòng)、自我認(rèn)同、自我滿意均與緊急親社會(huì)行為及親社會(huì)行為總分呈顯著高相關(guān)(|r|≧0.3,p<0.01)；以上結(jié)果不僅充分說(shuō)明自我概念與親社會(huì)行為關(guān)系密切，而且從實(shí)證角度進(jìn)一步佐證了郭蘭等[8]對(duì)關(guān)于自我概念是影響親社會(huì)行為的關(guān)鍵因素的闡述。

(四)自我概念對(duì)親社會(huì)行為的回歸

本文為探討自我概念整體狀況對(duì)親社會(huì)行為的預(yù)測(cè)能力，又以自我概念總分為預(yù)測(cè)變量，以親社會(huì)傾向?yàn)橐蜃兞窟M(jìn)行一元回歸分析，結(jié)果如表3所示，發(fā)現(xiàn)：自我概念總分可分別解釋緊急、利他、匿名、情緒性、依從、公開及親社會(huì)行為總分維度17.0%、18.4%、8.7%、10.8%、9.8%、4.2%、18.1%的變異量。

表3 自我概念總分對(duì)親社會(huì)行為的一元線性回歸分析

事實(shí)上，筆者還以自我概念與親社會(huì)行為呈顯著相關(guān)的8個(gè)維度及自我概念總分為預(yù)測(cè)變量，以親社會(huì)行為6種類型及總分為因變量，采用逐步回歸方法得到：自我概念中的自我行動(dòng)、自我認(rèn)同、自我滿意3個(gè)因子對(duì)情緒性親社會(huì)行為及親社會(huì)行為總分具有顯著正向預(yù)測(cè)作用；而生理自我對(duì)親社會(huì)行為具有顯著負(fù)向預(yù)測(cè)作用，這4個(gè)維度可分別聯(lián)合預(yù)測(cè)13.5%和20.7%的變異量。這有效擴(kuò)展了王楠[5]和謝志萍[9]的研究，結(jié)果詳見表4所示。

表4續(xù)

因變量自變量BR2調(diào)整R2F常量βt公開自我滿意0．3850．0420．04138．7950．1713．774???自我認(rèn)同0．3110．0490．04723．0870．1493．302??生理自我-0．1590．0540．05117．081-0．098-2．207?親社會(huì)總分自我行動(dòng)0．3700．1510．150159．1490．3216．938???自我認(rèn)同0．3870．1860．184101．4820．2666．298???生理自我-0．2430．2030．20175．699-0．216-4．766???自我滿意0．1350．2070．20357．9410．0861．981?

此外，本文在前人研究的基礎(chǔ)上，又從自我概念的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)兩大維度考察自我概念對(duì)親社會(huì)行為的預(yù)測(cè)能力。結(jié)果顯示：心理自我與自我認(rèn)同進(jìn)入所有回歸方程；而道德自我和自我行動(dòng)進(jìn)入大部分回歸方程；進(jìn)一步比較個(gè)別解釋力發(fā)現(xiàn)：道德自我對(duì)緊急、利他、匿名、情緒性、依從及親社會(huì)行為總分的解釋力分別為：14.6%、19.8%、1.5%、1.8%、2%、14.1%。詳見表5。自我行動(dòng)對(duì)緊急、利他、匿名、情緒性、依從及親社會(huì)行為總分的解釋力分別為：15.6%、18.3%、7.7%、8.6%、9%、15.1%。結(jié)果見表6所示。

綜上，自我概念總體對(duì)親社會(huì)行為具有顯著影響，自我概念具體維度對(duì)親社會(huì)行為的預(yù)測(cè)作用也不容忽視，道德自我、心理自我、自我認(rèn)同和自我行動(dòng)等維度均是影響大學(xué)生親社會(huì)行為的關(guān)鍵因素。

表5 自我概念內(nèi)容維度對(duì)親社會(huì)行為的多元線性回歸分析

表6 自我概念結(jié)構(gòu)維度對(duì)親社會(huì)行為的多元線性回歸分析

三、大學(xué)生社會(huì)化、自我概念、親社會(huì)行為的關(guān)系分析

(一)大學(xué)生社會(huì)化：自我概念的作用不可低估

人的社會(huì)化過(guò)程，從個(gè)體角度看是個(gè)體自我積極主動(dòng)參與社會(huì)互動(dòng)，不斷學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)則，并將外界社會(huì)對(duì)自我的各種約束、規(guī)范和要求逐步內(nèi)化為個(gè)體心理特質(zhì)，外化為個(gè)體穩(wěn)定的行為模式的過(guò)程。換言之，離開自我概念，個(gè)體不可能完成真正的社會(huì)化過(guò)程。大學(xué)生社會(huì)化過(guò)程中，自我概念的作用不可低估。原因如下：

首先，大學(xué)生社會(huì)行為目標(biāo)的形成和確定在很大程度上依靠其對(duì)自身能力的覺知。大學(xué)生依據(jù)自身掌握知識(shí)和觀念會(huì)對(duì)自身行為的價(jià)值意義做出評(píng)判，進(jìn)而決定是否采取相應(yīng)行為。著名心理學(xué)家班杜拉(Bandura)的社會(huì)學(xué)習(xí)理論也認(rèn)為，行為者在對(duì)社會(huì)信息予以關(guān)注的基礎(chǔ)上，會(huì)將榜樣力量以濃縮符號(hào)形式進(jìn)行內(nèi)化保存，進(jìn)而依靠組織反應(yīng)，產(chǎn)生動(dòng)作再現(xiàn)或繼續(xù)得到強(qiáng)化。在此過(guò)程中，個(gè)體獲得行為與結(jié)果的認(rèn)知體驗(yàn)，形成完整的自我概念系統(tǒng)。

其次，積極的自我概念能夠給大學(xué)生社會(huì)行為發(fā)展提供持續(xù)的心理動(dòng)力。自我概念的心理維度主要反映了主體在與社會(huì)現(xiàn)實(shí)互動(dòng)中的自我價(jià)值感和心理成熟度。當(dāng)理想自我與現(xiàn)實(shí)社會(huì)達(dá)到相符且滿意程度時(shí)，積極的自我概念將有利于增加大學(xué)生成功情緒體驗(yàn)，進(jìn)而有利于提升大學(xué)生自尊心、自信心，這有利于個(gè)體采取積極的利他性的社會(huì)行為。

再次，自我概念的激發(fā)和調(diào)節(jié)作用對(duì)社會(huì)行為的發(fā)生有較大驅(qū)動(dòng)作用。這一方面表現(xiàn)在自我概念對(duì)社會(huì)行為的發(fā)生有驅(qū)動(dòng)作用，在個(gè)體有意識(shí)的行為活動(dòng)中，自我概念可激發(fā)主體克服困難，迎難而上，完成既定行為目標(biāo)。另一方面表現(xiàn)在自我概念對(duì)干擾因素的抑制、解釋作用，它幫助主體抑制一切與行為目標(biāo)無(wú)關(guān)的行為，引導(dǎo)行為發(fā)展方向。

由此可見，良好的自我概念不僅對(duì)大學(xué)生人格的發(fā)展和完善具有重要意義，而且對(duì)提升大學(xué)生社會(huì)行為發(fā)生的能動(dòng)性有重大推動(dòng)作用。

(二)自我概念對(duì)大學(xué)生親社會(huì)行為影響顯著

本文研究發(fā)現(xiàn)，自我概念中的自我認(rèn)同、自我滿意、自我行動(dòng)、生理自我4個(gè)維度可聯(lián)合預(yù)測(cè)20.7%的變異量，這充分表明自我概念這四個(gè)因子對(duì)親社會(huì)行為具有重要的影響意義。這是因?yàn)榇髮W(xué)生自我認(rèn)同、自我滿意、自我行動(dòng)主要反映其認(rèn)知水平、情感需求及行為抉擇，即該群體的自我概念狀況及水平。同時(shí)，自我概念總分能單獨(dú)解釋利他和親社會(huì)行為總分18.4%、18.1%的變異量，表明自我概念總體對(duì)親社會(huì)行為影響顯著，進(jìn)一步驗(yàn)證了王楠的研究結(jié)果。

較高的自我認(rèn)同水平有利于促進(jìn)親社會(huì)行為的發(fā)生。事實(shí)上，“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”[10]。人的發(fā)展離不開與社會(huì)的良性互動(dòng)。個(gè)體在成長(zhǎng)過(guò)程中不可避免地會(huì)將自我與他人、與社會(huì)進(jìn)行比較。社會(huì)學(xué)家吉登斯認(rèn)為，“自我認(rèn)同是個(gè)人依據(jù)自身經(jīng)歷而形成的反思性自我”[11]。當(dāng)個(gè)體經(jīng)過(guò)反省的自我判斷與社會(huì)提供的相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)規(guī)范相一致時(shí)，個(gè)體較易形成積極的自我認(rèn)同，更易采取符合社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的親社會(huì)行為。否則，則可能產(chǎn)生認(rèn)同危機(jī)，進(jìn)而導(dǎo)致偏離社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的失范行為。

積極的情緒體驗(yàn)利于個(gè)體調(diào)節(jié)自我認(rèn)知，克服認(rèn)同危機(jī)，進(jìn)而促進(jìn)親社會(huì)行為的發(fā)生。大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀還未完全確立，生理上和心理上也不夠成熟，情緒變化較為激烈。他們對(duì)自我反思的主觀性認(rèn)知程度不高，自省過(guò)程中建構(gòu)的“理想我”與客觀世界中的“現(xiàn)實(shí)我”較易產(chǎn)生矛盾與沖突，易產(chǎn)生一定程度的認(rèn)知偏差，出現(xiàn)自卑、情緒低落等心境，歸屬感降低，進(jìn)而產(chǎn)生偏激性或退縮性社會(huì)行為。而良好的自我概念在面對(duì)矛盾和沖突時(shí)，則積極調(diào)整自我，達(dá)到個(gè)體與社會(huì)的一致性平衡，產(chǎn)生較高的心理支持感和滿意度，促進(jìn)親社會(huì)行為的發(fā)生。

自我行動(dòng)作為協(xié)調(diào)人際關(guān)系、適應(yīng)社會(huì)法則、保持心態(tài)平衡的一種“策略性”行為，其本身就需要通過(guò)親社會(huì)行為來(lái)獲得。通常當(dāng)主體與關(guān)系發(fā)生對(duì)象交往順利、關(guān)系和諧時(shí)，則大學(xué)生與社會(huì)的關(guān)系呈良性循環(huán)，更易做出親社會(huì)行為。反之，則會(huì)直接影響主體親社會(huì)行為的發(fā)生，甚至產(chǎn)生個(gè)體社會(huì)融入困難問(wèn)題。

此外，本文研究結(jié)果顯示：生理自我對(duì)親社會(huì)行為具有顯著負(fù)向預(yù)測(cè)作用，這與現(xiàn)實(shí)生活中的親社會(huì)行為發(fā)生存在一定的吻合。如：殘疾人勇救落水老人，病患闖火海救出襁褓中的嬰兒。其前提都是將自我安危置之度外，未將自身生理狀況作為必備條件加以考慮，而是完全從主觀愿望出發(fā)所做出的親社會(huì)行為。

綜上，自我概念對(duì)親社會(huì)行為具有重要影響作用。正如自我知覺理論強(qiáng)調(diào)：“若個(gè)體自認(rèn)為自己是一個(gè)樂善好施的人，那么，他就會(huì)很自然的做出親社會(huì)行為?！盵12]就本文研究得到的大學(xué)生在自我認(rèn)同、自我滿意、自我行動(dòng)、道德自我等維度上得分有待提高的事實(shí)。教育工作者必須清醒地看到身處多元環(huán)境中的大學(xué)生，存在自我認(rèn)知模糊，自我認(rèn)同感和自我滿意度感偏低，社會(huì)角色定位不準(zhǔn)，自我概念出現(xiàn)偏差，尤其是道德自我建構(gòu)面臨巨大挑戰(zhàn)，造成在行為抉擇上親社會(huì)行為弱化現(xiàn)象。針對(duì)大學(xué)生社會(huì)化過(guò)程存在的問(wèn)題及本文的結(jié)論，提出了新時(shí)期在弘揚(yáng)社會(huì)正能量的同時(shí)，牢牢把握高校大學(xué)生群體自我概念的特征，從提升主體的自我認(rèn)同、自我滿意、自我行動(dòng)、道德自我入手，有效提升其親社會(huì)行為。

通過(guò)上述分析與討論，不難發(fā)現(xiàn)自我概念中的自我認(rèn)同、自我滿意、自我行動(dòng)、生理自我、道德自我對(duì)大學(xué)生親社會(huì)行為有顯著影響。提升大學(xué)生親社會(huì)行為，促進(jìn)大學(xué)生個(gè)體社會(huì)化良性發(fā)展，教育工作者要重視從自我概念上下功夫。如：清楚地了解和把握校園中大學(xué)生主體的訴求，發(fā)揮榜樣引領(lǐng)作用，塑造學(xué)生道德人格；有條件的院校應(yīng)開設(shè)心理課程與講座，建立心理輔導(dǎo)一對(duì)一機(jī)制，有針對(duì)性地提高大學(xué)生心理健康水平；積極幫助大學(xué)生合理宣泄負(fù)面情緒，正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自我，提高自我認(rèn)同感和自我滿意度；多渠道組織大學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)入社會(huì)所需的知識(shí)技能，學(xué)以致用；強(qiáng)化實(shí)踐訓(xùn)練，提高自我行動(dòng)力。

四、結(jié) 語(yǔ)

培養(yǎng)大學(xué)生親社會(huì)行為是個(gè)體社會(huì)化的重要任務(wù)之一。大學(xué)生長(zhǎng)期生活在較為封閉的校園中，接觸社會(huì)面較窄，為增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，不能忽視對(duì)其社會(huì)化的有效引導(dǎo)。合理情緒行為療法的創(chuàng)立者、美國(guó)心理學(xué)家阿爾伯特·艾利斯強(qiáng)調(diào)，個(gè)體的認(rèn)知和信念、觀念等是影響個(gè)體行為的關(guān)鍵，是促成個(gè)體行為發(fā)生的中介要素[13]。由此可見，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生親社會(huì)行為最有效的途徑就是通過(guò)自我概念的內(nèi)化和調(diào)節(jié)作用，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任感、道德感的信念、價(jià)值觀、偏好等來(lái)強(qiáng)化親社會(huì)行為。本文對(duì)90后大學(xué)生自我概念與親社會(huì)行為關(guān)系做了有益的探討，但研究視角還可進(jìn)一步拓展。事實(shí)上，自我概念是一個(gè)極為廣義的概念，后續(xù)研究可就自我概念的延伸部分如自戀、自我關(guān)注、自我意識(shí)、自尊[14-15]等作進(jìn)一步探究，對(duì)自我概念與親社會(huì)行為的關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)的質(zhì)性分析，通過(guò)定量研究技術(shù)精確地考察自我概念如何影響親社會(huì)行為的產(chǎn)生。當(dāng)然，關(guān)于自我概念與親社會(huì)行為的跨文化比較研究也是值得學(xué)者們關(guān)注的重點(diǎn)方向。

另外，本文采用的方法較為單一，未來(lái)研究可考慮個(gè)案研究，通過(guò)個(gè)體訪談等方式獲取被試更多的信息。也可嘗試模擬真實(shí)情境的實(shí)驗(yàn)研究，為加深對(duì)大學(xué)生自我概念與親社會(huì)行為關(guān)系的理解提供可靠的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)支持，以提高對(duì)大學(xué)生自我概念與親社會(huì)行為的認(rèn)知，真正實(shí)現(xiàn)高等教育的育人功能與價(jià)值。

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