農(nóng)村社會文化問題研究綜述

劉宇翔 李彥龍

摘要：社會文化與經(jīng)濟社會的發(fā)展全局息息相關(guān)，健康的社會文化可帶動我國國民經(jīng)濟的迅速發(fā)展，也能為社會和諧穩(wěn)定提供重要基礎(chǔ)。本文根據(jù)以往工作經(jīng)驗，對農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)問題的研究進展進行總結(jié)，并從農(nóng)村文化消費的落后、農(nóng)村文化消費影響因素多而復(fù)雜、農(nóng)村文化消費途徑的擴增三方面，論述了我國農(nóng)村文化消費問題的研究進展。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村社會文化；消費影響因素；消費途徑的擴增

前言：

自從2001年開始，我國的文化產(chǎn)業(yè)被納入“十五”計劃綱要之中，黨中央先后出臺了很多與社會文化發(fā)展相關(guān)的文件。在2011年10月，黨的十七屆六中全會提出了《關(guān)于深化文化體制改革，推動社會文化發(fā)展的問題決定》，促使文化改革工作成為了國家戰(zhàn)略發(fā)展中的重要一環(huán)。但在我國實際文化建設(shè)過程中，“重城市、輕農(nóng)村”的基本現(xiàn)象仍未徹底解決。

一、農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)問題的研究進展

我國對文化產(chǎn)業(yè)的研究開始于改革開放初期，隨著近幾年人們對文化產(chǎn)業(yè)的重視，相關(guān)研究理論也越來越多。但很多研究人員將研究重點放在了城市文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)上，對農(nóng)村產(chǎn)業(yè)方面的涉足少之又少，在成果展示上也十分有限。

（一）農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)具有重要意義

農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)與城市文化產(chǎn)業(yè)具有對立關(guān)系，主要指在農(nóng)村經(jīng)濟中發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，主要的經(jīng)營范圍包括圖書報紙、影視音像、工藝制品以及群眾文化等。在這之中，只要屬于農(nóng)村文化發(fā)展范疇的，就可以稱之為農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)。農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)對農(nóng)村先進文化進行傳播，還能將農(nóng)村文化中的軟實力大大提升，還能增加非農(nóng)業(yè)產(chǎn)品在農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展中的比重，促使農(nóng)村經(jīng)濟實現(xiàn)轉(zhuǎn)型，最終縮短城市與農(nóng)村的經(jīng)濟差距。與此同時，很多農(nóng)村中的傳統(tǒng)文化底蘊深厚，農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展可更好的對農(nóng)村文化進行保護，促使文化實現(xiàn)更好的交流與傳承[1]。

（二）農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域具有明顯的差異化

由于地區(qū)和地域的不同，農(nóng)村在經(jīng)濟發(fā)展等方面存在很大差異。因此，在實際農(nóng)村產(chǎn)業(yè)文化發(fā)展過程中，需要對農(nóng)村地區(qū)的地域性、民族化差異進行充分考慮。陳偉等人通過研究指出，在我國西部農(nóng)村地區(qū)文化發(fā)展中，應(yīng)以豐富多彩的文化資源為契機，建立與市場經(jīng)濟相融合的人文化理念，實現(xiàn)文化資源優(yōu)勢向經(jīng)濟優(yōu)勢方向轉(zhuǎn)變。在我國東部地區(qū)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，需要以現(xiàn)有的文化資源為依托，對民俗文化產(chǎn)業(yè)進行大力開發(fā)，促使經(jīng)濟與文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（三）農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)中的資金困境

想要將農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的資金困境打破，相關(guān)部門應(yīng)從農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)中的內(nèi)生性風(fēng)險以及金融支持體系的構(gòu)建等方面入手，為農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)建立良好的融資環(huán)境，并推行最合理的投資方式，以政府為核心，各個文化傳媒組織為橋梁，利用金融借貸等形式，讓農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展獲得更多補充。站在公益性文化事業(yè)角度來說，想要解決農(nóng)村文化事業(yè)發(fā)展中的資金困境，需要建立起多元化的籌資模式，避免因為資金緊張而出現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展停滯情況。

二、我國農(nóng)村文化消費問題的研究進展

（一）農(nóng)村文化消費的落后

農(nóng)村居民文化消費可以被看做是農(nóng)村居民的精神文化產(chǎn)品和文化性勞務(wù)所包含的享受和使用等過程。徐偉偉等人認為，農(nóng)村居民文化消費水平的提升是促使農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的重要途徑之一，更是構(gòu)建社會主義和諧社會的根本要求。另外，在2010年，劉淑艷等人提出了：“雖然我國在農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展中取得了巨大成就，但想要真正實現(xiàn)農(nóng)村居民生活水平的真生提升，需要將農(nóng)村文化消費基數(shù)低、層次低等問題徹底改善，確保居民消費心理的穩(wěn)定發(fā)展?！痹?012年，葉閩慎等人在原有基礎(chǔ)上進行了實際調(diào)查報告，調(diào)查數(shù)據(jù)結(jié)果顯示，有很多農(nóng)民認為當(dāng)?shù)氐奈幕O(shè)施建設(shè)不能滿足他們的實際需求，部分農(nóng)民平均每年只能看1到2次電影，很多人甚至從來沒有看過，這也能充分體現(xiàn)出農(nóng)村文化產(chǎn)品的消費情況。

（二）農(nóng)村文化消費影響因素多而復(fù)雜

我國農(nóng)業(yè)部在全國農(nóng)村設(shè)定了2萬個固定觀察點，并對各個農(nóng)戶資料進行統(tǒng)計和研究。根據(jù)相關(guān)資料顯示，很多農(nóng)村家庭在人口結(jié)構(gòu)、收入以及受教育程度等與文化消費支出因素之間的關(guān)系很大。為此，步蕾英等很多學(xué)者針對某一農(nóng)村地區(qū)的文化消費情況進行了深入研究，最終發(fā)現(xiàn)，居民消費觀念以及文化程度等方面，與文化消費狀況和農(nóng)村文化產(chǎn)品選擇息息相關(guān)。通過對相關(guān)文獻的梳理可以看出，我國在農(nóng)村社會文化問題的研究過程中存在很大的局限性，從研究方式來看，以定性分析法為主，缺乏定量時政方面的分析與研究。從研究內(nèi)容角度來說，農(nóng)村社會文化研究的改革缺乏系統(tǒng)性，并沒有對文化發(fā)展績效進行評價，這對于我國農(nóng)村社會文化問題的研究十分不利[2]。

（三）農(nóng)村文化消費途徑的擴增

近年來，很多國內(nèi)外學(xué)者紛紛加入到農(nóng)村文化消費途徑擴大的研究項目中，但此項研究具有很強的系統(tǒng)性，政府力量、社會力量以及民眾力量缺一不可。鄭玉香等人在2012年對該項問題進行了系統(tǒng)性探討，他們認為，主要綜合各方力量，才能確保農(nóng)村文化消費實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。另外，王岳州和潘丹丹先后提出，我國應(yīng)通過農(nóng)民整體收入水平的提升，以及文化消費觀念的有效革新，再加上農(nóng)村文化建設(shè)投入力度的提升等手段，來實現(xiàn)農(nóng)村文化消費途徑的擴增。每個時代具有不同的主旋律，農(nóng)村文化既有歷史的沉積，又具備新時期特點。但整體來看，農(nóng)村文化的發(fā)展具有一定的規(guī)律可循。費孝通在《鄉(xiāng)村中國》中對20世紀40年代的民族文化進行了合理定位，并對我國民族文化消費途徑進行了論述，對我國鄉(xiāng)風(fēng)文明培育起到了很大的促進作用。

總結(jié)：

綜上所述，農(nóng)村文化的內(nèi)涵十分豐富，我國學(xué)術(shù)界對農(nóng)村文化的含義界定尚未得到統(tǒng)一，很多學(xué)者對農(nóng)村文化進行了狹義理解，認為農(nóng)村發(fā)展當(dāng)以城鎮(zhèn)為依托，從而產(chǎn)生出更具文化特點的文化。還有很多人認為農(nóng)村文化十分適合于農(nóng)民的生產(chǎn)和生活方式，同時對農(nóng)村道德行為進行規(guī)范。所以說，農(nóng)村社會文化具有重要意義，相關(guān)部門需要對其進行高度重視。

參考文獻：

[1]盛婭農(nóng).農(nóng)村社會醫(yī)療保險參保農(nóng)戶滿意度及影響因素研究[J].農(nóng)業(yè)經(jīng)濟問題，2017，38（07）：64-71.

[2]牛星，吳冠岑.國內(nèi)外農(nóng)地流轉(zhuǎn)的社會風(fēng)險及治理研究綜述[J].上海國土資源，2017，38（02）：64-69.