一首《短歌行》 千載建安骨

□ 夏 丹

李白在《宣州謝朓樓餞別校書叔云》中寫道：“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)?！逼渲械摹敖ò补恰币簿褪窃谥袊姼枋飞嫌绊懢薮蟮摹敖ò诧L(fēng)骨”，李白對建安風(fēng)骨推崇備至，認(rèn)為“自從建安來，綺麗不足珍”。陳子昂評價(jià)“建安風(fēng)骨”，“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲”。魯迅認(rèn)為建安是文學(xué)的自覺時(shí)代，那么何為“建安風(fēng)骨”？《短歌行》又是如何體現(xiàn)“建安風(fēng)骨”的呢？

一、“建安風(fēng)骨”其義

“建安”是東漢末年漢獻(xiàn)帝的年號，很多著名的戰(zhàn)役發(fā)生在這一時(shí)期，比如，“官渡之戰(zhàn)”“赤壁之戰(zhàn)”。這一時(shí)期中原諸侯混戰(zhàn)，導(dǎo)致社會動蕩，民不聊生。

“風(fēng)骨”源自魏晉南朝時(shí)對人物的評價(jià)，也可以用來品評文學(xué)作品，劉勰在《文心雕龍·風(fēng)骨》中有這樣一段釋義：“《詩》總六義，風(fēng)冠其首；斯乃化感之本源，志氣之符契也。是以怊悵述情，必始乎風(fēng)；沉吟鋪辭，莫先于骨?！贝笾拢帮L(fēng)”的概念比較虛，與作品的內(nèi)容和情感有關(guān)，能體現(xiàn)作者的志氣，“骨”的概念比較實(shí)，側(cè)重于文章的表現(xiàn)力，直接體現(xiàn)在文辭調(diào)用的準(zhǔn)確、簡練、明晰。當(dāng)然，“風(fēng)骨”應(yīng)該以整體概念解讀，指一種堅(jiān)挺剛健、簡單分明的美學(xué)風(fēng)格。

建安時(shí)期的詩人在紛爭的時(shí)代中既有胸懷天下的苦痛也有建功立業(yè)的渴求，復(fù)雜的心緒投諸筆端，便常常表現(xiàn)為一種慷慨悲涼的浩歌，嘆人生苦短、悲民生疾苦、憂壯志未酬、求建功立業(yè)，形成了文學(xué)史上“建安風(fēng)骨”的文學(xué)風(fēng)貌。

二、《短歌行》中的“建安風(fēng)骨”

（一）化苦憂為慷慨

曹操以“對酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多”四句開篇，一個“苦”字奠定了整篇的情感基調(diào)。“對酒當(dāng)歌”不難猜出是由眼前實(shí)景所引發(fā)的感知，但是“去日苦多”卻是詩人內(nèi)心苦悶郁結(jié)所致，眼前的酒和歌激發(fā)了心中的“苦”感。

其實(shí)，《古詩十九首》中早有感嘆人生苦短的主題，比如：

“出郭門直視，但見丘與墳。古墓犁為田，松柏摧為薪。白楊多悲風(fēng)，蕭蕭愁殺人。”“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。斗酒相娛樂，聊厚不為薄。驅(qū)車策弩馬，游戲宛與洛。”

“人生寄一世，奄忽若飆塵。

何不策高足，先據(jù)要津路？無為守貧賤，轗軻長苦辛?！?/p>

“生年不滿百，常懷千歲憂。

晝短苦夜長，何不秉燭游？為樂當(dāng)及時(shí)，何能待來茲？”

“浩浩陰陽移，年命如朝露。

人生忽如寄，壽無金石固。萬歲更相送，賢圣莫能度。服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素?！?/p>

《短歌行》中也將人生之短比之“朝露”，也說當(dāng)以美酒來抵擋光陰似箭，但是從處理人生之“苦”的態(tài)度上，曹操感到了悲愴，卻沒有沉浸其中，而是以“慨當(dāng)以慷”的豪情迅速從悲凄中跳脫出來，反觀個體的命運(yùn)悲歌。在情感上超越了《古詩十九首》或是悲凄或是及時(shí)行樂的游戲心態(tài)。以慷慨悲涼為主題風(fēng)格的建安風(fēng)骨，其實(shí)是化悲情為慷慨，所謂的“蔚彼風(fēng)力，嚴(yán)此骨鯁”，大致若此。

蘇軾在《前赤壁賦》中說，“釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄”，場面闊達(dá)恢弘，后世的文學(xué)中提及《短歌行》時(shí)，似乎也達(dá)成了共識，將苦憂上升為直面苦憂的慷慨。

（二）滄桑中見清澈

《短歌行》的寫作時(shí)間大致在赤壁之戰(zhàn)之前，當(dāng)時(shí)的曹操已經(jīng)五十多歲，在入仕的三十多年中，他先后平定了多方割據(jù)勢力，大致統(tǒng)一了北方，但是南方的孫權(quán)“據(jù)有江東，已歷三世，固險(xiǎn)而民附，賢能為之用”，劉備以匡扶漢室為己任，占據(jù)荊楚之地，想要統(tǒng)一天下，心中尚無完全的把握。老之將至，曾不生嘆？在分裂割據(jù)的時(shí)局中，他始終是以政治家的身份來要求自己，曹操極其重視人才的使用，他曾多次下求賢令、求逸才令，不避前嫌地搜羅人才，唯才是舉。

“青青子衿”一句中“青衿”，原指女子男子產(chǎn)生愛慕之情。曹操引用此句，將青衿比喻賢才，希望優(yōu)秀的人才都來到自己的身邊，使得詩歌一開始出現(xiàn)的慷慨的詩人形象多了一份招攬人才的真誠和清澈，多了一份“悠悠”的溫情，多了一份“沉吟”的真摯，多了一份“鼓瑟吹笙”的愉悅。

“明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來，不可斷絕?！贝司浠谩对娊?jīng)·陳風(fēng)·月出》中的詩句，再次表達(dá)對賢才的懷思，把賢才比作皎潔的明月，呼喚何時(shí)才能手摘明月，讓人才為自己所用。但是如“明月”一般的才俊和上文提到的“子衿”一般的賢才應(yīng)該有所區(qū)別，并不是簡單的重復(fù)，應(yīng)該是和詩人有過聚散交往的故人。葉嘉瑩認(rèn)為，“明明如月”指的是劉備。其實(shí)，不管是誰，從“越陌度阡”以下四句也可以看出曹操與“明明如月”的賢才有過交往?！摆淠啊笔堑缆?，“存”是關(guān)懷，“契闊”是離別，“談宴”是歡聚，詩人在暗示曾與賢才有過別離，有過歡聚，希望人才能念及舊日恩情，即使有過不愉快的過往，依然會不計(jì)前嫌，盼望早日歸來團(tuán)聚。

詩人對人才的那份渴求始終超越了其他情感，也讓我們看到有別于《三國演義》中的人物曹操，讓歷史中的曹操比影視作品中的曹操更加真實(shí)而偉岸。

（三）氣宇里有奮進(jìn)

“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依?！贝司溆钟醚矍爸皝碛髦溉耸拢髦纲t才還沒有找到可以依托的明主賢君，正在這亂世之中仿徨流離。從詩句描述的情景中，詩人對賢才非常愛惜，他擔(dān)心賢才的前途命運(yùn)，呼告之中有對時(shí)代離亂的控訴和反思。

“山不厭高”以下四句出自《管子》，“海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾”。言辭之中統(tǒng)一天下的雄心大志已然非常明顯。

陳壽在史書《三國志》中曾如此評論曹操：“漢末，天下大亂，雄豪并起，而袁紹虎視四州，強(qiáng)盛莫敵。太祖運(yùn)籌演謀，鞭撻宇內(nèi)，攬申、商之法術(shù)，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡，終能總御皇機(jī)，克成洪業(yè)者，惟其明略最優(yōu)也。抑可謂非常之人，超世之杰矣?！?/p>

魯迅曾評價(jià)曹操：“曹操是一個很有本事的人，至少是一個英雄。我雖不是曹操一黨，但無論如何，總是非常佩服他?！?/p>

不管在文學(xué)還是歷史中，曹操他都是一位出色的軍事家和政治家，他把周公當(dāng)成自己的理想人物，希望像周公一樣吐哺握發(fā)，事事躬親，連吃飯都來不及咽下去，也要去迎接歸依的賢才。這一充滿了夸張的細(xì)節(jié)處理，從文學(xué)的角度看，非常浪漫，鏗鏗之聲，雄渾澎湃。詩人由一開始憂苦悲涼的心境中走出，為了招徠賢才而溫情懇切，以身作則，言行統(tǒng)一，進(jìn)而產(chǎn)生了對前途的信心和希望。

縱觀全詩，詩人四句一韻，起以感嘆人生苦短的悲涼，止于“周公吐哺，天下歸心”的自信，表達(dá)了思慕賢才、尊賢重士的拳拳之心。在寫法上集抒情、描寫、敘事、議論為一體，靈活用典用事，化用前人詩句，情感的表達(dá)含蓄深沉、曲折婉轉(zhuǎn)又慷慨奮進(jìn)，是建安風(fēng)骨的代表之作，也是傳誦千載的經(jīng)典詩篇。

學(xué)法指導(dǎo)

大浪淘沙，能夠傳誦千古的古典詩詞必定文辭優(yōu)美，情理兼?zhèn)?，是文字中的珍品。我們需要穿越時(shí)空的界限，細(xì)嚼慢咽，方能悟出文字背后的千古詩情。

（一）知人論世

“知人”即了解詩人的創(chuàng)作風(fēng)格、個性氣質(zhì)、遭遇經(jīng)歷等，“論世”即了解詩人生活的時(shí)代特征，如政治、經(jīng)濟(jì)、社會面貌等。一言以蔽之，就是了解詩人的生活，只有從詩人的時(shí)代背景出發(fā)，身臨其境，才能感受到詩人的情感變化，精準(zhǔn)地解讀古詩。

《短歌行》中曹操創(chuàng)作詩歌的建安時(shí)期是東漢最為精彩的一段時(shí)間，我們只有了解到東漢末年三足鼎立的動亂局面，了解到曹操政治家的雄心壯志，才能理解他在詩中發(fā)出的人生苦短的感慨以及招徠賢才的拳拳之心。

（二）角度切入

古詩詞是最凝練的語言，或是一字的詩眼，或是一事一典的妙用，或是一個不起眼的意象，都能傳達(dá)出豐富的思想感情。如果我們能找到這些角度，以此為切入點(diǎn)，那么就可以收到“四兩撥千斤”的效果。

《短歌行》中以“憂”領(lǐng)起全篇，詩人憂人生苦短，憂壯志未酬，憂賢士不來。用事用典靈活精妙，從“子衿”到“鹿鳴”到“周公吐哺”，無不恰到好處，使得整個詩歌情感含蓄低回、委婉曲折，把詩人思慕賢才的懇切之心，想要建功立業(yè)的雄健之心漸漸吐露給了千載之外的我們。

（三）誦讀體悟

賞析古詩詞最基本的方法就是誦讀，在反復(fù)的吟誦中可以領(lǐng)略古詩的節(jié)奏感、韻律感，感受古詩詞的音樂美，體悟詩人的情感，感知詩歌的內(nèi)容。

《短歌行》中四句一韻，兩字一頓，讀來明朗古樸，富有情感。比如，“悠悠我心”“呦呦鹿鳴”“明明如月”等，疊詞的使用，使得誦讀體驗(yàn)婉轉(zhuǎn)曲折，低回含蓄，動人心扉?！抖谈栊小芬还?6個短句，情感曲折回環(huán)，通過誦讀能快速地把握詩人的情感變化脈絡(luò)，真正走進(jìn)詩人的世界。