后現(xiàn)代闡釋下《尋夢(mèng)環(huán)游記》的創(chuàng)意敘事與引申

劉茜

《尋夢(mèng)環(huán)游記》以其精彩劇情與內(nèi)涵擄獲了第90屆奧斯卡最佳動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片大獎(jiǎng)。作為皮克斯傾力打造的第19部作品，該動(dòng)畫(huà)片為全球億萬(wàn)觀眾呈現(xiàn)了一出低調(diào)奢華無(wú)炫技的，以動(dòng)畫(huà)虛擬現(xiàn)實(shí)、貼近現(xiàn)實(shí)、超越現(xiàn)實(shí)的精彩追夢(mèng)之旅。動(dòng)畫(huà)片將亡靈節(jié)以一種風(fēng)格迥異的方式加以呈現(xiàn)，在敘事創(chuàng)意方面，更是別出心裁地將陰陽(yáng)兩界以一種溫馨創(chuàng)制進(jìn)行了平衡化的表現(xiàn)，使得觀眾在欣賞該片的過(guò)程中忽略了陰陽(yáng)兩界的分別，而將關(guān)注的焦點(diǎn)匯聚在敘事創(chuàng)意的整個(gè)沉浸移情過(guò)程之中。

一、 無(wú)炫技的敘事表達(dá)

（一）雙重抽象化敘事疊加

相對(duì)于好萊塢的動(dòng)畫(huà)大制作而言，《尋夢(mèng)環(huán)游記》的確顯得較為質(zhì)樸，并沒(méi)有太多的炫技成分，創(chuàng)制團(tuán)隊(duì)因而得以將更多的精力，投入到敘事的創(chuàng)意表達(dá)中去，為觀眾營(yíng)造了具有強(qiáng)烈感染力的敘事氛圍。該片的敘事模式一反歐美動(dòng)畫(huà)大片的個(gè)性化表達(dá)與高概念的雙重創(chuàng)制傳統(tǒng)，為觀眾奉獻(xiàn)了一場(chǎng)集豐富情感的普世價(jià)值觀表達(dá)與親情共鳴的視覺(jué)沉浸視聽(tīng)體驗(yàn)。這種接地氣的表達(dá)顯然極易落于俗套，因此，動(dòng)畫(huà)敘事方面的創(chuàng)意也就必不可少。片中的敘事創(chuàng)意無(wú)處不在，例如，在影片開(kāi)頭的香火繚繞升騰下所呈現(xiàn)出來(lái)的動(dòng)態(tài)化的剪紙奇觀，為整個(gè)敘事帶來(lái)了一種抽象化的創(chuàng)意表達(dá)，借助男主角米格爾的娓娓敘述旁白，動(dòng)畫(huà)片更以一種雙重抽象化的敘事創(chuàng)意疊加，而在短短兩分鐘之內(nèi)，以令人嘆為觀止的敘事技法完成了既傳統(tǒng)又后現(xiàn)代式的開(kāi)篇，并且，影片更技巧性地將畫(huà)面落在主題人物Coco身上，以直接對(duì)話(huà)這一高級(jí)敘事銜接技巧，更具創(chuàng)意性地恰到好處地完成了這一段落的敘事過(guò)程。影片雖然采用了好萊塢動(dòng)畫(huà)大片常用的高概念，建構(gòu)起了一個(gè)美侖美奐的亡靈世界，然而，此高概念卻有著與普世化世界略同的生動(dòng)有趣的質(zhì)樸表達(dá)。

（二）二元一體的多線(xiàn)索敘事張力

《尋夢(mèng)環(huán)游記》進(jìn)行了較為極端的無(wú)炫技式的質(zhì)樸表達(dá)，影片中所有細(xì)膩的細(xì)節(jié)完全針對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了精致的打磨，去掉了近乎所有傳統(tǒng)卡通片中比比皆是的卡通化成分，從而使得該片儼然成為了一部非卡通化的現(xiàn)實(shí)主義影片。這樣的既質(zhì)樸又平易近人的表達(dá)為影片切近大眾提供了一種無(wú)間離式表達(dá)。動(dòng)畫(huà)片以第一人稱(chēng)現(xiàn)實(shí)敘事+現(xiàn)實(shí)回憶敘事+亡靈探索敘事與上帝視角相結(jié)合的進(jìn)階技法，展開(kāi)了全片的敘事之旅，以愛(ài)與被愛(ài)為主要隱性線(xiàn)索，以米格爾的音樂(lè)夢(mèng)想為次要顯性線(xiàn)索，以Coco謎一樣的身世為輔助懸疑線(xiàn)索，進(jìn)而將愛(ài)與被愛(ài)、音樂(lè)夢(mèng)想、身世之謎等線(xiàn)索以一種層級(jí)深入的次第，進(jìn)行了非典型性的敘事。雖然動(dòng)畫(huà)片故事較為傳統(tǒng)俗套，但是，在細(xì)節(jié)敘事方面，卻做到了感人至深且耐人尋味，透過(guò)不斷地針對(duì)米格爾的音樂(lè)夢(mèng)想的否定，環(huán)環(huán)緊扣將米格爾逼入了現(xiàn)實(shí)墻角，并由現(xiàn)實(shí)墻角一把推向了亡靈世界，這種以重重矛盾為表象化的敘事張力的積聚與累積，使得動(dòng)畫(huà)片中的矛盾敘事與音樂(lè)夢(mèng)想的張力敘事背道而馳的同時(shí)，亦透過(guò)亡靈世界進(jìn)行了魔幻式的愛(ài)與被愛(ài)和夢(mèng)想救贖的二元一體化表達(dá)。

（三）超現(xiàn)實(shí)主義敘事

《尋夢(mèng)環(huán)游記》中敘事的關(guān)鍵線(xiàn)索，不僅包括承上啟下的主要人物Coco，而且還包括了一位在開(kāi)篇中即隱形的神秘主要人物——Coco的父親;這位誰(shuí)都不愿提及的神隱式人物，在影片中以撕去相片頭部這一高概念表達(dá)，瞬間提升了動(dòng)畫(huà)片的懸念感、神秘感、羈絆感。這種高概念的敘事創(chuàng)意技法為整部動(dòng)畫(huà)作品帶來(lái)了一種足以統(tǒng)攝全篇的高屋建瓴式表達(dá)，并由此建構(gòu)起了Coco的父輩、Coco、米格爾及其所熱愛(ài)的視之為事業(yè)的音樂(lè)等一系列復(fù)雜的人物敘事進(jìn)階表達(dá)。這種人物敘事表達(dá)與傳統(tǒng)的好萊塢動(dòng)畫(huà)片中清晰化的人物敘事可謂大相徑庭，并由此為動(dòng)畫(huà)片蒙上了一層模糊、神秘、迷人的異域色彩。質(zhì)樸化的人物角色建構(gòu)，反而為虛擬化的人物角色帶來(lái)了一種超現(xiàn)實(shí)主義式的表達(dá);而片中的亡靈角色建構(gòu)，更以一種向死而生的緬懷與感慨為影片帶來(lái)了一種深刻的敘事表達(dá)與貼近心靈的感官刺激。

二、 敘事創(chuàng)意的抽象化象征性引申

（一）基于故事性締造的敘事創(chuàng)意

電影作為一種以劇情為架構(gòu)、以敘事為支撐、以創(chuàng)意為核心的藝術(shù)品，其敘事創(chuàng)意是決定觀眾體驗(yàn)的關(guān)鍵?！秾?mèng)環(huán)游記》在故事性的締造方面頗具過(guò)人之處，看似頗落俗套的故事卻在敘事創(chuàng)意的強(qiáng)力擘劃之下，展現(xiàn)出了一種超越了同類(lèi)創(chuàng)制的精彩表達(dá);陰陽(yáng)兩界的無(wú)縫溝通更是為影片帶來(lái)了一種全新的基于敘事創(chuàng)意的抽象化體驗(yàn)。米格爾在為生者與逝者牽系起親情紐帶的同時(shí)，亦為不被理解的現(xiàn)實(shí)與懷揣著的音樂(lè)夢(mèng)想之間，牽系起了一種救贖般的釋然溝通。生者與逝者的共鳴溝通、共通快樂(lè)、共情沉浸等亦為動(dòng)畫(huà)片帶來(lái)了一種鮮有的敘事創(chuàng)意調(diào)性。這種陰陽(yáng)兩界的溝通以一種抽象化象征性最大限度地引申了全片的敘事表達(dá)，同時(shí)，更延展了全片的敘事創(chuàng)意的抒情余韻。該片的敘事創(chuàng)意一反哥特式的陰森、可怖、邪魅，反而以一種溫暖的敘事創(chuàng)意將亡靈部分的故事性，締造得如同家常一般，從而將人類(lèi)生命價(jià)值以及生者與死者之間的存在觀念、存在意識(shí)、存在價(jià)值進(jìn)行了三位一體的深度融合，同時(shí)，更以跨越生死的生命價(jià)值與生命存在的抽象化象征性進(jìn)行了一種三位一體的深度彌合。[1]

（二）基于哲學(xué)抽象的象征性創(chuàng)意

電影作為一種以快感為體驗(yàn)導(dǎo)向的娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)，敘事創(chuàng)意為抽象化的象征性快感體驗(yàn)建構(gòu)起了最基礎(chǔ)的視聽(tīng)基質(zhì)?！秾?mèng)環(huán)游記》中的穿越設(shè)計(jì)，憑借媒介式多元介入敘事以及更為進(jìn)階式引入的敘事選代式的創(chuàng)意表達(dá)，為該片建構(gòu)起了一種敘事創(chuàng)意的形而上境界。這種形而上的抽象化境界透過(guò)敘事創(chuàng)意抽象，以哲學(xué)的形而上性為人類(lèi)的普世化精神生命賦予一種歷史文化使命。同時(shí)，動(dòng)畫(huà)片在這種歷史文化使命之上，匹配了一種文化論視角下的后現(xiàn)代闡釋?zhuān)瑥亩鵀槿澜绲挠^眾賦予了一種價(jià)值自覺(jué)、文化自覺(jué)、人性自覺(jué)。《尋夢(mèng)環(huán)游記》敘事創(chuàng)意表達(dá)的本質(zhì)要義，恰恰在于透過(guò)多重的人類(lèi)與文化的矛盾、人類(lèi)與親情的矛盾、人類(lèi)與社會(huì)的矛盾等的建構(gòu)，而為生命價(jià)值賦予了一種文化思想性的表達(dá)，并且，在這種文化思想性的表達(dá)之上，更建構(gòu)起一種文化意義與哲學(xué)抽象意義共通的抽象化象征性表達(dá)。

（三）超越單純娛樂(lè)性的敘事創(chuàng)意升華

敘事創(chuàng)意為王已經(jīng)成為當(dāng)今電影創(chuàng)制的特點(diǎn)，這一特點(diǎn)直接影響了世界主流娛樂(lè)化、商業(yè)化、全球化電影創(chuàng)制的敘事策略建構(gòu)。恰如其分的敘事策略決定了電影創(chuàng)制的優(yōu)劣，而且敘事創(chuàng)意的好壞更直接決定了電影創(chuàng)制的成敗。敘事創(chuàng)意不僅能夠滿(mǎn)足觀眾感官的表象化刺激，而且，能夠深刻地滿(mǎn)足觀眾的抽象化象征性意識(shí)刺激。由此可見(jiàn)，《尋夢(mèng)環(huán)游記》在敘事創(chuàng)意方面的最大亮點(diǎn)，既不是故事性的締造，亦不是陰陽(yáng)兩界的穿越，而是動(dòng)畫(huà)片以一種抽象化的象征性，較好地解決了親情這一最大的隱于人類(lèi)內(nèi)心深處的情感痛點(diǎn)，當(dāng)該片中因?yàn)橐淮稳碎g的意外而導(dǎo)致亡靈徹底消失于亡靈世界的那一刻，這種突如其來(lái)的痛點(diǎn)直擊更是令觀眾不由得在內(nèi)心深處涌起一陣陣寒意，并不得不進(jìn)行一種自我反思。動(dòng)畫(huà)片將這種心通事理的羈絆巧妙地轉(zhuǎn)化為一種次級(jí)的敘事創(chuàng)意表達(dá)。由此可見(jiàn)，影片的敘事創(chuàng)意為更進(jìn)一步的文化研究，展開(kāi)了一張抽象化的文化地形圖，將人類(lèi)的生存樣式、存在方式、親情根源等以超越了單純娛樂(lè)性的文化表達(dá)，進(jìn)行了一種形而上的敘事創(chuàng)意升華。[2]

三、 基于敘事創(chuàng)意的文化反思

（一）敘事創(chuàng)意自我覺(jué)醒的理性文化反思

優(yōu)秀的電影敘事創(chuàng)意不僅能為觀眾帶來(lái)針對(duì)體驗(yàn)的全方位刺激，而且能為觀眾帶來(lái)由淺層性的表象化以及深層抽象化的刺激，升華而為情緒情感方面的更進(jìn)階的刺激，并且，還能為觀眾帶來(lái)一種引發(fā)聯(lián)想、反省、反思的刺激。針對(duì)《尋夢(mèng)環(huán)游記》的敘事進(jìn)行解析，即不難發(fā)現(xiàn)，該片的核心敘事以愛(ài)與被愛(ài)、愛(ài)與愛(ài)的紀(jì)念等表達(dá)，進(jìn)行了一次身近情理的更次一級(jí)的敘事創(chuàng)意表達(dá)，同時(shí)，亦針對(duì)人類(lèi)惡的習(xí)性處事進(jìn)行了全方位的情感切近與在場(chǎng)式解構(gòu)。在清晰梳理影片整個(gè)敘事架構(gòu)、表達(dá)、創(chuàng)意的過(guò)程中，作為一種更為高級(jí)的欣賞、評(píng)介、闡揚(yáng)能力，動(dòng)畫(huà)片還需要觀眾能夠以自我的認(rèn)知，還原影視映像中所潛藏著的本來(lái)面目，而這種能力就是一種高級(jí)的文化反思能力。這種文化反思能力透過(guò)感受、感動(dòng)、感悟，方能形成潛意識(shí)的一種愛(ài)的自我提醒、自我警醒、自我覺(jué)醒，并由感受聯(lián)想觸動(dòng)點(diǎn)、反省關(guān)鍵成敗點(diǎn)、反思痛點(diǎn)，而一步步地揭示出敘事創(chuàng)意所表達(dá)的真相，進(jìn)而得以一步步地完成由感性到理性的形而上升華的全過(guò)程，再由感性的感悟與覺(jué)醒，獲得理性的形而上的規(guī)律性。[3]

（二）三位一體的深度文化反思

《尋夢(mèng)環(huán)游記》的敘事創(chuàng)意的文化反思性，還在于主要角色設(shè)計(jì)的鏈?zhǔn)綈?ài)與被愛(ài)的傳遞。動(dòng)畫(huà)片中的主要角色Coco，承擔(dān)著一種敘事關(guān)鍵紐帶的核心作用，其上承曾曾祖父，下啟年僅12歲的米格爾，因此，一旦Coco的記憶徹底消失，那么一個(gè)龐大家族的歷史則有可能成為一種無(wú)人記掛的過(guò)往而被世人全盤(pán)否定、遺忘。該片在敘事創(chuàng)意方面的這種巧妙設(shè)計(jì)引發(fā)了圍繞著親情的一種針對(duì)歷史世界的文化反觀與生活表象世界的文化反思;從而由這種文化反觀與文化反思，深刻地反省并檢視觀眾的內(nèi)心世界。這種一體化牽系起歷史世界、生活表象世界、內(nèi)心世界的三位一體的文化反觀與文化反思，對(duì)于后現(xiàn)代社會(huì)意義尤為重大;這種三個(gè)世界的三位一體的深度融合式的表達(dá)，亦為后現(xiàn)代式的透過(guò)文化反思進(jìn)一步透視人類(lèi)社會(huì)存在價(jià)值與意義，以及人類(lèi)社會(huì)生存樣式及其根源提供了形諸于動(dòng)畫(huà)光影的樣本。文化反思屬于一種基于探索性的心理取向，唯有強(qiáng)烈敘事創(chuàng)意的優(yōu)秀作品，才更易引發(fā)觀眾更強(qiáng)烈的反思，并由此而達(dá)致情感的意象化升華。[4]

（三）超理性假設(shè)下的救贖式文化反思

影片由生死極致的極限對(duì)立，向生死極致的陰陽(yáng)兩界的溝通建構(gòu)了一種虛擬化情感的的具象化、抽象化、意象化的三位一體表達(dá)，從而實(shí)現(xiàn)了一種基于人類(lèi)天性中的共性升華表達(dá)與反思，且為這種全人類(lèi)共通的親情天性敘事創(chuàng)意提供了一種以天性用事，觸碰人類(lèi)內(nèi)心最柔軟處而達(dá)致敘事創(chuàng)意與文化反思的圓滿(mǎn)表達(dá)途徑。冷靜分析人類(lèi)所遭遇到的悲劇，絕大多數(shù)來(lái)源于缺乏足夠反思的誤解與誤讀;動(dòng)畫(huà)片中的誤解與誤讀，差一點(diǎn)就改寫(xiě)了男主角米格爾的一生，而片中所迤邐建構(gòu)起來(lái)的溝通亡靈等一系列過(guò)程，則試圖透過(guò)一種超自然的力量，扭轉(zhuǎn)人類(lèi)習(xí)性所累積起來(lái)的成見(jiàn)，如果沒(méi)有這種超自然的力量，那么，米格爾必然會(huì)在悲劇之中度過(guò)人生;換言之，刪掉所有的溝通亡靈的過(guò)程，該片即是一種現(xiàn)實(shí)的悲劇表達(dá);而憑添了這段溝通亡靈的過(guò)程，則動(dòng)畫(huà)片立即由此升華為一種，愛(ài)與被愛(ài)救贖、追夢(mèng)與夢(mèng)想救贖、善與惡的救贖的一種超自然、超理性、超現(xiàn)實(shí)的形而上的意象化升華。[5]

結(jié)語(yǔ)

《尋夢(mèng)環(huán)游記》以一種動(dòng)畫(huà)經(jīng)典的孩童與成人的雙重視角，展開(kāi)了一場(chǎng)充滿(mǎn)救贖意義的溝通了身、心、靈三界的探險(xiǎn)之旅。動(dòng)畫(huà)片中的德拉庫(kù)斯這一人物的現(xiàn)實(shí)與亡靈世界的對(duì)位，以一種表象化移情而帶來(lái)了更強(qiáng)烈的視聽(tīng)感官刺激。影片中的個(gè)人價(jià)值的家族親情與音樂(lè)夢(mèng)想的二元多項(xiàng)式表達(dá)，由二元矛盾對(duì)立而二元深度融合，進(jìn)行一種救贖意義下的意象化升華。從這個(gè)意義而言，《尋夢(mèng)環(huán)游記》不僅是好萊塢動(dòng)畫(huà)創(chuàng)制和皮克斯公司的勝利，且是一場(chǎng)全人類(lèi)共通的親情天性敘事創(chuàng)意的勝利。影片的敘事將傳統(tǒng)意義下的差別迥異的陰陽(yáng)兩界，進(jìn)行了一種無(wú)差別式的極具創(chuàng)意性的表達(dá)，而這種敘事創(chuàng)意表達(dá)更為陰陽(yáng)兩界提供了一種潛意識(shí)下一體救贖式的文化反思。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈維瓊.以創(chuàng)意思維三元論看中美商業(yè)類(lèi)型電影的敘事慣例——以2012年前后的中美電影為例[J].當(dāng)代電影，2013（8）：154-156.

[2]陳鳴，劉艷鶯.虛構(gòu)與敘事——?jiǎng)?chuàng)意寫(xiě)作方法論問(wèn)題[J].湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2011，35（5）：109-112，125.

[3]肖平，王笛.影視創(chuàng)意短片敘事進(jìn)程分析[J].現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)），2011（8）：77-81.

[4]吳紅，萬(wàn)木春.透過(guò)神話(huà)敘事看廣告的創(chuàng)意原理[J].當(dāng)代傳播，2008（5）：83-85.

[5]劉藩.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視野中的主流商業(yè)電影敘事策略[J].電影藝術(shù)，2006（3）：15-20.