科技異化、生命平等與生態(tài)主義

蔣瑩　李潔

自1993年侏羅紀(jì)系列的第一部《侏羅紀(jì)公園》上映以來(lái)，時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了22年?！顿_紀(jì)公園》的出現(xiàn)可被稱作是電影史上具有里程碑意義的一部作品，它填補(bǔ)了電影作品對(duì)于“恐龍”這一物種的表現(xiàn)，而隨著電影的熱映，《侏羅紀(jì)公園》更是在全球掀起了關(guān)于恐龍的熱潮。雖然從今天來(lái)看，《侏羅紀(jì)公園》系列中對(duì)于恐龍形象的還原還存在很多錯(cuò)誤，但瑕不掩瑜，《侏羅紀(jì)公園》系列的開(kāi)創(chuàng)之功，絕對(duì)不可忽視。同時(shí)，該系列自誕生以來(lái)，就以生態(tài)主義作為主旨，雖然是商業(yè)片，但卻兼有大量的人文主義關(guān)懷和理性批判，因此影片能在擁有娛樂(lè)性的同時(shí)，又不失內(nèi)涵。

《侏羅紀(jì)世界2》是電影《侏羅紀(jì)公園》系列的第五部，劇情承接上一部《侏羅紀(jì)世界1》的內(nèi)容繼續(xù)展開(kāi)。從整體故事來(lái)看，《侏羅紀(jì)世界2》的故事在延續(xù)前幾部敘事主題的同時(shí)又有大膽地創(chuàng)新和深入，在《侏羅紀(jì)世界2》的故事中，諸多主題的探討被愈加重視起來(lái)，因而對(duì)于主題進(jìn)行探討的劇情在整個(gè)影片中占據(jù)了越來(lái)越多的分量。而通過(guò)《侏羅紀(jì)世界2》對(duì)于前作的再延續(xù)，我們看到，《侏羅紀(jì)世界2》中存有大量進(jìn)行隱喻的鏡頭和劇情敘事，而總結(jié)這些主題，可以分為以下三點(diǎn)。

一、 科技的達(dá)摩克里斯之劍——科技的異化主題

科技的異化這個(gè)主題一直是電影界經(jīng)久不息的探討對(duì)象，早在阿道夫·赫胥黎的反烏托邦小說(shuō)《美麗新世界》中，就已經(jīng)對(duì)科技的異化做出了極為深入地探討。在《美麗新世界》的故事中，科技對(duì)人類社會(huì)的異化已經(jīng)到了一種極端的程度，人類視母胎生子為惡事，認(rèn)為這是一種臟污的存在，在《美麗新世界》的科技社會(huì)里，所有的新生兒都經(jīng)由工廠流水線制造，而被工廠流水線制造出的這些新生兒，自出生起，就被規(guī)定了社會(huì)分工，其智商也從胚胎開(kāi)始就已經(jīng)被規(guī)定好了。在作品中，科技對(duì)于社會(huì)的異化進(jìn)一步對(duì)人性造成了扭曲，故事中的野人，是一個(gè)突然沖入這個(gè)新世界的外人，他在孤獨(dú)中走向瘋狂，最后更是在瘋狂中走向了死亡。這種科技的濫用造成的異化可以說(shuō)令人毛骨悚然，而在科技高速發(fā)展的現(xiàn)在，人類對(duì)于科技會(huì)被濫用的焦慮越發(fā)增長(zhǎng)。針對(duì)這種焦慮，近幾十年來(lái)，開(kāi)始有越來(lái)越多的電影在其敘事主題中表達(dá)了對(duì)科技濫用后果的反思，這其中比如改編自菲利普·K·迪克《仿生人會(huì)夢(mèng)見(jiàn)電子羊嗎》這本小說(shuō)的電影《銀翼殺手》便講述了一個(gè)人類制造的復(fù)制人逃回地球，試圖在銀翼殺手的追殺下求存的故事，克隆人存在的意義一直是影片中揮之不去的未解謎題。此外又如電影《逃出克隆島》，在陰郁變換的場(chǎng)景中最終讓主人公意識(shí)到自己是被制造用來(lái)提供替換器官的克隆人的事實(shí)。在這些電影作品中，人類無(wú)一例外都對(duì)科學(xué)進(jìn)行了無(wú)節(jié)制的濫用，這種濫用，無(wú)一例外最終都造成了各種各樣的社會(huì)問(wèn)題。主題的探討使得敘事內(nèi)容被凝聚在一起，而由這個(gè)主題所產(chǎn)生各種探討，也一直令觀眾著迷不已。

作為具有批判意義的電影系列，《侏羅紀(jì)公園》系列一直貫穿著對(duì)科技的異化這個(gè)主題的探討，在電影《侏羅紀(jì)公園》中，人類從琥珀封存的蚊子中提取到了恐龍的DNA，并由此制造出了大量恐龍，電影中的侏羅紀(jì)公園也由此成型。但人類終究會(huì)因自己對(duì)待生命的傲慢和隨意而付出代價(jià)，在這一部電影中，侏羅紀(jì)公園中的恐龍最終失去了控制，一場(chǎng)由暴虐暴王龍掀起的追逐戰(zhàn)由此爆發(fā)，而在電影的結(jié)尾，侏羅紀(jì)公園被政府無(wú)限期封閉，喧鬧一時(shí)的恐龍制造也落下了黯淡的帷幕。

《侏羅紀(jì)世界2》較之前作對(duì)這一主題有了更為深入地探討，在本作中，小女孩梅西成為了承載這一主題的重要人物。梅西是一個(gè)克隆人，但從《侏羅紀(jì)世界2》目前展現(xiàn)出的內(nèi)容來(lái)看，梅西并不僅僅是一個(gè)克隆人那么簡(jiǎn)單，梅西應(yīng)該是一個(gè)混有恐龍基因的“混血種”，因此在故事結(jié)尾，也是梅西選擇了放生恐龍，恐怕也并不是僅僅出于人天性的同理心，而是出于另一種更加可能的原因，她體內(nèi)的恐龍基因促使她做出了放生恐龍的選擇。于是，在繼擅自制造已經(jīng)滅絕的生物之后，人類再次擅自觸碰了生命的禁區(qū)，充當(dāng)了造物者的角色，而這次，卻是更加危險(xiǎn)的對(duì)人類自身的改造。對(duì)這一生命禁區(qū)的觸碰，再次對(duì)人類造成了無(wú)盡的惡果，小女孩梅西的選擇讓整個(gè)人類社會(huì)都被重新拉入到侏羅紀(jì)世界之中，在未來(lái)即將發(fā)生的故事中，必然是人與恐龍的生存戰(zhàn)，突破了原系列島嶼的模式，本作大膽的將人與恐龍的矛盾沖突地點(diǎn)升級(jí)到了整個(gè)人類社會(huì)，在這場(chǎng)注定曠日持久的沖突中，人類肯定會(huì)付出比之此前更加慘重的代價(jià)。

二、 恐龍角色的“人類化”處理——生命平等的主題

在好萊塢的電影中，讓動(dòng)物擁有“人性”，或者說(shuō)讓動(dòng)物趨向“人類化”是屢見(jiàn)不鮮的創(chuàng)作手法，這種創(chuàng)作手法能最大程度上的引起觀看者的共鳴，造成極為有力的共情效果，最明顯的便是那些本身會(huì)說(shuō)話的動(dòng)物面孔而擁有人類內(nèi)核的動(dòng)畫類電影，這類電影比如前期大熱的《瘋狂動(dòng)物城》《馬達(dá)加斯加》《海底總動(dòng)員》等，但與《侏羅紀(jì)世界2》還不同，前面舉例的這幾部電影它們的主角是動(dòng)物，但其內(nèi)核還是人類的內(nèi)核，我們或許可以稱之為“披著動(dòng)物皮的人類電影”。而在本作中，恐龍的形象是與前者不同的，大多數(shù)的恐龍仍然是冰冷的動(dòng)物形象，它們并不具有典型的人類情感和人類行為，而是個(gè)別的恐龍?jiān)诎l(fā)展中逐漸展現(xiàn)出了“人類化”的一面，與《侏羅紀(jì)公園》的前三部對(duì)比，本作在恐龍形象的豐富上做出了極大的努力，對(duì)于觀眾們來(lái)說(shuō)，恐龍不再是蒼白的單一形象，而發(fā)展為更加復(fù)雜，更加多樣有個(gè)性的角色。這種創(chuàng)作手法顯然可以讓觀眾更好地共情，而這種共情讓影片的部分劇情趨于溫情化，敘事節(jié)奏也勢(shì)必在一定程度上被拖慢，這也造成了部分追求驚悚感的觀眾的耐受不良。

在《侏羅紀(jì)世界2》的故事中，部分充當(dāng)重要角色的恐龍被進(jìn)行了“人類化”的處理，觀眾可以在主要恐龍角色的身上看到人類情感的縮影。比如在“末日大逃亡”的最終，那只因沒(méi)有登上船的腕龍，它死前的哀鳴便是一種極為人類情感化的處理，而本作中的布魯則更是展現(xiàn)出了非凡的智商，對(duì)人類的脆弱展現(xiàn)出同情和保護(hù)，此后更是和男主人公歐文建立了深刻的羈絆，這種羈絆明顯帶有著人類式的情緒。和日常寵物相處模式不同，布魯?shù)男蜗髣t更接近一個(gè)“人”的形象，電影結(jié)尾處布魯與男主人公歐文的互動(dòng)和最終放棄跟歐文離開(kāi)，則顯示出了它是一個(gè)獨(dú)立的、自由的、有個(gè)體思維的存在。此外，本作中的暴虐迅猛龍，這一由人類混合不同基因后制造出來(lái)的新種恐龍，產(chǎn)生了非同尋常的“人類化”表現(xiàn)，在雇傭軍頭子進(jìn)入籠子試圖拔出一顆暴虐迅猛龍的牙齒的時(shí)候，暴虐迅猛龍竟驚人地展現(xiàn)出了“戲弄”“欺騙”這種人類才會(huì)出現(xiàn)的行為，相較于此前《侏羅紀(jì)公園》系列中的獵食者恐龍形象，本作的恐龍形象可以說(shuō)變得更加多面且更加“人類化”?？铸?jiān)诒咀髦姓嬲蔀榱艘材鼙磉_(dá)喜怒哀樂(lè)的言說(shuō)主體，雖然不免有人類自我的感情擅自加諸動(dòng)物身上的成分在，但這種對(duì)于恐龍角色的“人類化”處理，讓觀眾意識(shí)到人類并非唯一的擁有智慧和感情的群體，這無(wú)疑是對(duì)人類中心主義進(jìn)行的批判，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)生命平等這一主題。此外，羅伯特·麥基在其《故事》一書(shū)中寫到：“真正的選擇是兩難之擇。它發(fā)生于兩種情境。一是不可調(diào)和的兩善取其一的選擇——從人物的視點(diǎn)來(lái)看，兩個(gè)事物都是他所欲者，他兩者都想要，但環(huán)境迫使他只能二者擇一。二是兩惡取其輕的選擇——從人物的視點(diǎn)來(lái)看，兩個(gè)事物都是他所不欲者，他一個(gè)也不想要，但環(huán)境迫使他必須二者擇一?！盵1]在最終毒氣遍布的地下室里，也最終產(chǎn)生了一個(gè)兩難之境：放走恐龍，整個(gè)人類社會(huì)都將自此陷入險(xiǎn)境;不放走恐龍，那么這些生命就將死在主人公一行人的面前。在人類的傲慢與對(duì)生命的輕視的前提下被制造出來(lái)的生命，卻要接受這種命運(yùn)，實(shí)在是對(duì)良心的一種拷問(wèn)，而影片最終對(duì)于所做出的決定，也能體現(xiàn)出對(duì)于生命平等這一觀點(diǎn)的表現(xiàn)。

三、 人與恐龍的關(guān)系——生態(tài)主義主題

事實(shí)上，和生命平等的主題并行的還有生態(tài)主義的觀點(diǎn)，生態(tài)主義強(qiáng)調(diào)非人類中心主義，“人們首先從自己與寵物的情感認(rèn)識(shí)到人與動(dòng)物之間可以和諧友好的相處，進(jìn)而擴(kuò)展到人類更應(yīng)該與野生動(dòng)物建立互相幫助、和平共處、和諧共生的美好關(guān)系”[2]。生態(tài)主義從最初的“動(dòng)物福利論”發(fā)展到現(xiàn)今，對(duì)于人類與自然之間的關(guān)系做出了相應(yīng)的界定，人類應(yīng)當(dāng)與自然和諧相處，應(yīng)當(dāng)尊重自然規(guī)律，而不是肆意破壞自然的規(guī)律。2017年上映的《猩球崛起3：終極之戰(zhàn)》中也有對(duì)于生態(tài)主義的表達(dá)，人類對(duì)于自然資源的掠奪，對(duì)于大猩猩的濫殺，對(duì)于自然環(huán)境的破壞，所有的這一切都最終反作用到了人類身上。與之類似，《侏羅紀(jì)公園》系列對(duì)于生態(tài)主義的表現(xiàn)也可謂貫穿始終，《侏羅紀(jì)》系列中試圖征服改造自然，試圖枉顧生命發(fā)展的客觀歷史，擅自復(fù)制出早已滅絕的恐龍，這便是一種違背自然規(guī)律的做法，而在《侏羅紀(jì)世界2》這部中，對(duì)這種生態(tài)主義的主題有了更為深入的探討。

前面已經(jīng)說(shuō)到，影片最后，小女孩梅西放出了那些恐龍，因而使得人類社會(huì)自此重回侏羅紀(jì)時(shí)代，人類的這種違背自然規(guī)律的做法讓整個(gè)人類社會(huì)都陷入了惡果的承擔(dān)之中。人類試圖征服自然生命的做法最終將人類從生物鏈的頂端拉下，造成了恐龍入侵的后果。而在故事中，人類出于自身享樂(lè)的目的重新制造出了恐龍，然后又把這些恐龍投放到公園里，用來(lái)牟利，然后在公園不能繼續(xù)牟利之后，人類又試圖將這些恐龍培育成戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器以用來(lái)牟利。影片中克萊爾和歐文以為是前去島上拯救恐龍，結(jié)果卻被關(guān)在了公園管理處內(nèi)，差點(diǎn)死在火山爆發(fā)中，而實(shí)際上和他們一起的雇傭軍是被雇來(lái)抓捕恐龍用來(lái)拍賣的，而影片中的暴虐迅猛龍，就是一頭專門被制造用來(lái)進(jìn)行戰(zhàn)斗的恐龍，人類再次枉顧生命的自然發(fā)展，將不同的基因混合在一起，妄圖制造出一個(gè)聽(tīng)話的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器，這種行為無(wú)疑會(huì)讓人類自食惡果。而影片無(wú)疑是同意人與自然應(yīng)該和諧相處人與動(dòng)物應(yīng)該和諧相處這個(gè)觀點(diǎn)的，影片中布魯和歐文之間建立的關(guān)系，便是這種和諧關(guān)系的一種代表，而影片最后的開(kāi)放式結(jié)尾，讓未來(lái)人與恐龍的關(guān)系成為了一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅伯·特麥基.故事[M].天津：天津人民出版社，2014：284.

[2]丁愛(ài)偉.從沉默的客體到言說(shuō)的主體——“新家庭溫情電影”研究[D].福州：福建師范大學(xué)，2013：1.