我在張里看大戲

楊旭昉

一

進(jìn)入廣西三江縣的腹地，有一個(gè)兩百多戶人家的侗族自然村寨，叫張里。張里屬湖南通道管轄。這里的山勢(shì)地界蜿蜒逶迤，氣勢(shì)磅礴，就像一張碩大的弓，而曲曲彎彎的洞雷河很像公雞的雞冠，繞寨輕流，仿佛弓上的弦。隱居弓里的張里侗寨，世外桃源一般，三面環(huán)山，一面臨水，坐北朝南，前兆后靠。張里因有如此風(fēng)水寶地而得名。

已酉年六月初二，晴空萬里，陽光灼熱。我和兵哥、慶光兄、景軍、九組一行五人受縣申遺辦委托，到此考察古村情況。越野汽車在崎嶇的山路上爬行，車窗外，青山綠樹在陽光的照射下，更顯其郁郁蔥蔥。這是一片亞熱帶溝谷雨林地區(qū)，顧名思義就是地處亞熱帶地區(qū)的雨林，而且是生長(zhǎng)在溝谷地帶。由于地形地貌影響，雨林中，喬木、灌木、爬藤類、地衣類植物分層次有規(guī)律地生長(zhǎng)著。這里溝谷縱橫、山綠水長(zhǎng)、古藤纏繞，是千百年來自然生成的動(dòng)植物寶庫，竹柏、桫欏、板根、金毛狗、石柑子、黑眉啄木鳥等熱帶雨林特征物種隨處可見，是湖南省唯一的亞熱帶季雨林。張里，就坐落在這一片亞熱帶雨林風(fēng)光中，獨(dú)特的地理環(huán)境把張里裝扮得格外秀麗。

二

明天是張里古戲園祭祀活動(dòng)日，聽說還要演大戲，村民正忙著準(zhǔn)備祭祀活動(dòng)的一切。到達(dá)村口，村支書黃傳真接待了我們，并將我們安排住在村主任吳慶榮家。沿著村中的石板路前行，我用腳步丈量石板路的長(zhǎng)度，似乎看到大寫意的石板路向外延伸，從遠(yuǎn)古走來的村莊，有著唐詩宋詞的神韻。吳主任是慶光兄的弟弟，家在寨子最里面，是剛建不久的新房，一棟三層嶄新的吊腳木樓，新屋新瓦，油光锃亮，房里四處還彌漫著桐油的香味。房間的擺設(shè)有模有樣，非常整潔，可見家中女主人的精明賢惠。兩位村領(lǐng)導(dǎo)十分熱情，聽說我們是來考察寨子的，立即為我們請(qǐng)來十余位村子里的老人，在吳主任家的堂屋里，我們圍坐一塊，聽村里老人給我們介紹建寨以來的情況。而吳主任夫婦和村里的婦女主任則是忙里忙外，為我們準(zhǔn)備豐盛的晚餐。我們幾人又是做筆記，又是錄音，雅號(hào)叫九組的，是電視臺(tái)的攝像師，本名韋仕忠，為了紀(jì)錄詳實(shí)的影像素材，他不停地找角度、選鏡頭，更是忙得不亦樂乎。直到天黑，滿桌的酒菜飄來誘人的陣陣香氣，我們才告一段落。

席間，老人們與幾個(gè)村干部頻頻向我們敬酒，和我們舉杯換盞，熱鬧的氣氛中更顯張里人的淳樸和親切。腌魚腌肉、米酒糯飯，全部原汁原味，山野的農(nóng)家小吃香自席間，香自侗家人的心中。吳主任不停地給我們碗里夾菜，嘴里還連連說道：“多吃點(diǎn)、多吃點(diǎn)，這是正宗的綠色食品，你們多吃點(diǎn)。”幾杯酒喝下來，醉意悄然升起，張里人的深情厚意讓我們有些飄飄然。

晚飯后，差不多十一點(diǎn)了，村里人已經(jīng)到鼓樓和戲臺(tái)開始排練節(jié)目，準(zhǔn)備著明天的活動(dòng)內(nèi)容。趁著酒意，我們也打著手電筒隨村民來到鼓樓，看他們排練節(jié)目，桂劇、彩調(diào)劇、侗戲以及歌舞、蘆笙，很是齊全，雖然比較簡(jiǎn)單粗糙，遠(yuǎn)沒有專業(yè)演員的水準(zhǔn)，也沒有化妝，但演員們卻是非常認(rèn)真，他們一遍一遍地排練，一次一次地重復(fù)，就和城里的演出之前一樣，權(quán)且叫做彩排吧。村里一位七十多歲的老大娘負(fù)責(zé)一個(gè)哆耶舞的排練，她就是吳主任的母親。我們還在她家喝酒吃飯時(shí)，她就對(duì)我們說，你們多喝點(diǎn)酒，慢慢聊，我吃晚飯就去戲臺(tái)那里排節(jié)目，不陪你們了。她的嗓音特別清脆，圓潤(rùn)動(dòng)聽，山歌一出，畫眉鳥也會(huì)黯然失色。她是侗族地區(qū)數(shù)一數(shù)二的歌手，數(shù)十年的經(jīng)驗(yàn)積累，成就了侗族歌王的名號(hào)。老人家頗懂一些藝術(shù)上的東西，凡村里搞活動(dòng)，她總是第一個(gè)來到戲臺(tái)開始張羅，忙這忙那的，時(shí)不時(shí)對(duì)排練的節(jié)目指指點(diǎn)點(diǎn)，等同于藝術(shù)指導(dǎo)的身份，村里的年輕人都很尊敬她，佩服她。

月亮已上中天，夜已經(jīng)很深了，一絲絲涼爽的風(fēng)兒吹來，十分愜意。村民的排練勁頭仍然精神十足，我們無意打攪，看了幾個(gè)節(jié)目后，便開始向村外的河邊走去。

山里的六月天，比城里要涼爽得多，而六月天的山溪水有野性的音韻在顫動(dòng)。我們幾個(gè)人四處看了看，確認(rèn)沒有人，于是乎，把衣裳褲子脫個(gè)精光，赤條條走進(jìn)水里，融入大自然的懷抱。好久沒有這種兒時(shí)的感覺了，我們幾個(gè)奔五奔六之人，在水里嬉戲打鬧，放任自己的情愫，臉上洋溢著興奮和童真。

洞雷河在村子外邊，河水緩緩流淌，環(huán)繞著古樸的村莊。河不寬，水齊腰深，很清，很爽。這是村子里唯一的一條河流，是張里人的母親河，她的乳汁養(yǎng)育了一代又一代的張里人。撲入水中，洗去一身的汗臭和疲憊，渾身特別舒暢。天上的月躲進(jìn)云層，柔暖的河風(fēng)夾著山花的芳香拂過面頰，感覺到晚風(fēng)吹過的田野，一片輝煌。我們擦干身子披上遮羞布回到吳主任家，主人還沒有睡，還在幫我們鋪新床單，準(zhǔn)備蚊香，弄得我們十分不好意思。見我們洗漱回來，主人向我們交代幾句，才去休息。

我一時(shí)還睡不著，便拿一條小凳在門前的空坪小憩，點(diǎn)上一支香煙，吞云吐霧起來。山里的夜很靜，很美，或遠(yuǎn)或近的山巒沐浴著月光灑下的清輝，偶爾的幾聲犬吠劃破夜的寂靜。在張里，我享受著陶淵明筆下的悠然夢(mèng)境。正好今天又是一個(gè)星期天，猜想妻子一定還在上網(wǎng)，便打了個(gè)電話問候一聲，叫她別太晚，要愛護(hù)自己的身體。后來才想起這個(gè)電話竟是長(zhǎng)途，雖然這里離縣城不算太遠(yuǎn)，卻是在廣西境內(nèi)，手機(jī)要漫游的。

三

一覺醒來，已是早上七點(diǎn)，同行的兵哥和景軍們?cè)缫殉鲩T。我趕緊洗漱，來到寨子中央的鼓樓前，村里人已經(jīng)忙上了，殺豬宰雞，好不熱鬧。剛好他們幾個(gè)都在，且已拍得很多鏡頭，看他們臉上，便知已有不少的收獲。清晨的空氣格外新鮮，深吸一口，渾身格外清爽。我們沿著石板路四下觀察，尋覓張里古跡，尋覓古色古香的歷史韻味。張里是通道縣隴城鎮(zhèn)的一個(gè)村寨，有近千年的歷史，歷經(jīng)風(fēng)風(fēng)雨雨，仍然保持著古樸典雅的侗族風(fēng)格。一棟棟吊腳木樓錯(cuò)落有致地排列著，青瓦木屋，依偎群山，山上山下，相映成輝。鼓樓、風(fēng)雨橋，是寨子的守護(hù)神，一直以來護(hù)佑著寨子的安寧，也見證了張里侗寨千年的落寞和興旺。

九點(diǎn)五十八分，祭祀活動(dòng)開始。選中這個(gè)時(shí)間是有講究的，張里人做每一件事情都會(huì)選擇一個(gè)認(rèn)為恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間，圖的就是個(gè)吉利。儀式在張里古戲園舉行，這里也是張里人的重要活動(dòng)場(chǎng)所，凡村里集會(huì)議事、文化娛樂，基本上都在這里舉行。今天的祭祀活動(dòng)，主要是祭五谷，張里人在每年的這個(gè)時(shí)候都要祭拜三圣人和土地神，企盼庇護(hù)寨子風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。endprint

張里古戲園始建于明代，四合院，是集殿、井、廂為一體的構(gòu)架格局，融合了侗、漢民族的建筑風(fēng)格，兩邊懸空廂房是當(dāng)時(shí)富裕人家觀看演出的地方，其余人員則坐在天井的石階上觀看。這種建筑在侗族村寨是很難看到的，應(yīng)該是湘、桂、黔少數(shù)民族地區(qū)保存最完好最古老的庭院式戲園。戲臺(tái)為上下兩層，磚木結(jié)構(gòu)，不用一釘一鉚，全部木榫嵌合。戲臺(tái)上的兩側(cè)，分左右“將”“相”入廂室，中間以通廊相連，通常作為演員的化妝間，樓口右側(cè)架木梯作上下戲臺(tái)之用。戲臺(tái)下的一層為敞開式活動(dòng)空間，也是三清宮廟宇的出入處。三清宮的大門正對(duì)著洞雷河，站在門口的石階上，可以眺望遠(yuǎn)處連綿起伏的群山。院中天井的卵石坪不知已有多少年了，卵石被踩得锃亮，石逢中長(zhǎng)出些許小草，盡顯勃勃生機(jī)。戲臺(tái)對(duì)面就是三圣殿，大殿為三排間歇山頂，供奉著忠義之神關(guān)圣帝、飛山太公楊再思和本土鎮(zhèn)守大王的塑像，青磚青瓦，古樸莊嚴(yán)，與古戲臺(tái)形成鮮明對(duì)比。兩座建筑相通，連成一個(gè)整體，封火磚墻環(huán)擁。赭色的老墻斑斑駁駁，滿是散落的記憶，流經(jīng)千年風(fēng)雨的往事，或淡或濃。戲臺(tái)兩邊的立柱上掛有一幅很工整的對(duì)聯(lián)：承古訓(xùn)，神廟弘法固張里；會(huì)天機(jī)，眾族尚德振宗邦。這副對(duì)聯(lián)有著極為深刻的涵義，也彰顯了張里人的淳樸民風(fēng)，那就是這一方百姓和仁為美，尚德振邦的愿望，更是對(duì)家園守望的心聲。站在這副對(duì)聯(lián)前，仔細(xì)品讀其中的韻味，就不難發(fā)現(xiàn)，家居大山深處的張里人，日子漸漸豐盈。

古戲園有三扇大門，功能與作用很是講究。天井兩旁的側(cè)門，一般是供看戲和參加祭祀活動(dòng)的人群出入。戲臺(tái)下的三清宮大門，則主要是供演員以及村寨舉行祭廟等重大祭祀活動(dòng)的主事人進(jìn)出。這是規(guī)矩，他人不得隨意沖撞。

張里的祭祀儀式正式拉開序幕，在戲園內(nèi)的“萬年臺(tái)”前，兩個(gè)年輕人抬著一口鍋，另有一人負(fù)責(zé)燒火，然后由一位兒女雙全的中年漢子將切好的豬肝倒入鍋中翻炒，四個(gè)人出側(cè)門，沿著古戲園繞圈，邊走邊炒，直至將豬肝炒熟。用這樣的方式炒豬肝還是頭一回見到，為何要這樣做，我不得而知，只是覺得新奇，連忙舉著照相機(jī)拍個(gè)不停。隨后村里的二十余位老人身穿長(zhǎng)袍大褂，齊整整排成兩行，飽經(jīng)風(fēng)霜的臉上，表情莊嚴(yán)而虔誠(chéng)。按年齡長(zhǎng)幼從天井步上青石臺(tái)階，進(jìn)入大殿祭拜三大圣人和土地神，并在已經(jīng)擺好的每個(gè)酒杯里放入兩片炒熟的豬肝，然后和著醇香的米酒一起吃下。此時(shí)是絕對(duì)不能出聲的，否則視為對(duì)圣人不敬。聽村里老人說，吃豬肝的目的是化煞氣為福氣，確保寨子的平安祥和。我沒有來得及仔細(xì)琢磨和考證這種祭祀方式，確認(rèn)為自有他們的道理，他們的祭祀目的非常明確，也非常講究，容不得半點(diǎn)嬉笑和虛假。

四

張里唱大戲，其實(shí)就是廣西的桂劇，這是侗族地區(qū)少有的唱漢族戲劇的地方。桂劇是廣西的主要?jiǎng)》N之一，俗稱桂戲或桂班戲，主要汲取了祁劇、京劇、昆曲等劇種的聲腔和表演藝術(shù)，唱做念舞俱重，尤以唱工細(xì)膩、做工傳神見長(zhǎng)。一般用桂林方言演唱，生動(dòng)活潑，端莊瀟灑，多借助面部表情和身段姿態(tài)傳情，注重以細(xì)膩而富于生活氣息的表演手法塑造人物形象。即便是武戲，也多是文做。桂劇由廣西流傳進(jìn)來，它和彩調(diào)劇一樣，是流傳在侗族地區(qū)的主要漢戲劇種。十幾年前，我還在文化局任職時(shí)，因互相學(xué)習(xí)交流，曾經(jīng)在廣西的龍勝和三江看過桂劇演出，旋律優(yōu)美動(dòng)聽，舒緩平和，抑揚(yáng)有致，自然流暢。桂劇多用京胡為主伴奏，以唱為主，唱念結(jié)合，曲調(diào)詼諧、輕快，多插入彈腔使用。表演質(zhì)樸細(xì)膩，唱腔委婉動(dòng)人、清澈明亮，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，多在鄉(xiāng)村流行，是一個(gè)十分接地氣的劇種。桂劇有著獨(dú)特的韻味，我以為，在南方諸多劇種中，應(yīng)該與越劇、黃梅戲、湘劇、川劇、粵劇有得一比。居住在南部方言區(qū)的侗族同胞對(duì)桂劇甚是喜歡，逢年過節(jié)，除了演侗戲、表演侗族歌舞外，還會(huì)鳴鑼開張唱大戲。據(jù)說，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中期，著名的戲劇大師歐陽予倩先生曾受聘在桂林開辦桂劇學(xué)校，廣西三江的戲師候景云就是當(dāng)時(shí)桂劇班的學(xué)員之一，侯景云師傅，將在桂劇班的學(xué)習(xí)成果帶入廣西三江、龍勝和湖南通道一帶，常年走村串寨進(jìn)行田間演出，張里自然就成了受惠的村子。張里就開始成立自己的桂劇團(tuán)，開始學(xué)習(xí)排練桂劇，從此，桂劇深深地扎根于張里侗寨。

張里人唱大戲首先要踩臺(tái)。

踩臺(tái)是演出前的一種祭祀活動(dòng)，也是張里戲班傳承桂劇的最關(guān)鍵環(huán)節(jié)，不能出一丁點(diǎn)兒差錯(cuò)。在戲園內(nèi)立有神龕神像的“萬年臺(tái)”，張里人都會(huì)謹(jǐn)守祭祀戒規(guī)、尊師守道，來這進(jìn)行必要的祭拜，以免招來不測(cè)之災(zāi)。一般在祭拜時(shí)，按順序需整理衣冠，然后清水凈手，接著端上供品、點(diǎn)燃香火、焚化冥錢，最后跪地作揖祈求神靈護(hù)佑。祭祀完畢還要鬧臺(tái)，鬧臺(tái)很熱鬧，鑼鼓鈸镲齊響，鞭炮聲聲不斷，被祭師在額頭點(diǎn)過朱砂的文武演員，按照武可定國(guó)，文能安邦的順序排列，分別從“將”“相”入廂室依次上臺(tái)，各個(gè)角色分站戲臺(tái)兩邊。此時(shí)，祭師左手平端一碗裝著燒化過“符”的水，右手則持一把開山斧，從“將”門步入戲臺(tái)中央。雖然看到過在侗族地區(qū)演戲，戲班子都有鬧臺(tái)的風(fēng)俗，但手持開山斧鬧臺(tái)的還是頭一回，真不知道這是有何用意，唱的是哪一出。侗族，這個(gè)有著諸多神秘色彩的民族，總是在不經(jīng)意間給人許多的驚奇，你也總能夠在其所表現(xiàn)的文化現(xiàn)象層面和社會(huì)意識(shí)里，感受到宗教與哲學(xué)的某種聯(lián)系，信與不信，一切都似乎很合乎邏輯。正當(dāng)臺(tái)下觀眾拼住呼吸觀賞祭師口中念念有詞時(shí)，只見祭師走到“將”門下，突然用開山斧猛擊在門楣上，“嘭”的一聲巨響，感覺整個(gè)戲臺(tái)都在搖晃和顫動(dòng)。祭師手舞足蹈，在舞臺(tái)上走了一圈，之后將開山斧夾在腋下，便從“相”門走入內(nèi)臺(tái)。

我問慶光兄：“這有什么含義？”

慶光兄回答：“這叫‘一打天門開，要的就是這種讓人顫驚的效果。在我們這里只要有演出，那是常有的事?！?/p>

“這樣啊，我還是第一次見到，能不能具體說說?！?/p>

慶光兄笑著說：“你搞民族文化研究，至于有什么含義，我先賣個(gè)關(guān)子，你慢慢去體會(huì)?！蔽野l(fā)現(xiàn)慶光兄的笑有些詭異。

仿佛天門已經(jīng)打開，演出方可進(jìn)行。這時(shí)，原站立兩旁的文官武將，各自舞動(dòng)刀槍劍戟和羽扇拂塵，先是按原來上臺(tái)的前后次序，輪番在臺(tái)中逐一造型亮相，緊接著就是群雄大鬧神州，整個(gè)舞臺(tái)刀光劍影、人影穿梭，生旦凈末丑，將相侯忠奸，吼聲此起彼伏。穿越戰(zhàn)火硝煙、萬馬奔騰的舞臺(tái)，紅臉的關(guān)公、白臉的曹操、黑臉的張飛……一個(gè)個(gè)歷史人物，一張張個(gè)性的臉譜亮相于人前。我坐在觀眾席里，望著戲臺(tái)上一個(gè)個(gè)戲劇人物，思緒翻閱歷史的痕跡，能夠看到八十萬禁軍教頭已經(jīng)抖落身上的雪花，槍尖挑破黑夜，瀟瀟灑灑地走出了野豬林；紫禁城里美麗多情的貴妃娘娘，用醉酒的方式，送你一個(gè)溫柔的夢(mèng)境；如同卓文君纖纖玉指彈奏的古箏音樂，掛滿司馬相如的披風(fēng)。endprint

五

今天唱的是桂劇《黃鶴樓飲宴》中的一折，講的是孔明三氣周俞的第一氣。赤壁大戰(zhàn)后的第二年，周瑜預(yù)去奪取荊州，結(jié)果被諸葛亮趁其不備搶先奪去的故事。

村里八十二歲的老人吳慶云飾演諸葛亮。吳老是村里有名的戲師傅，別看他年紀(jì)一大把，耳不聾、眼不花、背不駝，策馬揚(yáng)鞭，抬腿劈叉，一招一式，有板有眼，且嗓音洪亮，字正腔圓。鄰村經(jīng)常邀請(qǐng)他去說戲帶徒弟。在張里，看他的演出是一種享受，村民們時(shí)時(shí)爆發(fā)熱烈的掌聲，手中的紅包不斷地砸向舞臺(tái)，一元、兩元、五元、十元、二十元……更有一位來此觀看演出的外地年輕人，直接舉著兩張百元大鈔走到臺(tái)前，將其平整地放到臺(tái)上。此時(shí)的我，也是特別感動(dòng)和佩服老人的演技，急忙跑到村里的代銷店買了十個(gè)紅包，從口袋里掏出一張五十元的鈔票裝入紅包，然后也走到臺(tái)前將紅包往臺(tái)上丟去。

吳老已是八十多歲的人了，那么好的身體，還有那么好的精神狀態(tài)，真是了不起，不由得為他舉起大拇指點(diǎn)贊。村里的婦女主任上臺(tái)了，她今天女扮男裝演周瑜，小巧玲瓏的身材在臺(tái)上似有龍飛鳳舞的感覺，聲音高亢、悲壯，把個(gè)周瑜演得活靈活現(xiàn)，紅包自然也是少不了的。

整臺(tái)戲演了近一個(gè)小時(shí)，劇情高潮迭起，臺(tái)下觀眾更是掌聲不停，叫好聲不斷，紅包也如雨點(diǎn)般落入臺(tái)面。往臺(tái)上望去，只見紅紅的一片。我想，這應(yīng)該是觀眾對(duì)演員最大的褒獎(jiǎng)了，在侗族地區(qū)這是司空見慣的事情。每當(dāng)村子里有演出的時(shí)候，觀眾都會(huì)自發(fā)地給予演員鼓勵(lì)，以示對(duì)其辛苦勞動(dòng)的獎(jiǎng)賞，若是有外村的演員來村子里表演，全村的群眾更是熱情萬分，都會(huì)爭(zhēng)搶著把演員請(qǐng)到各自家中做客，好酒好飯招待，若有人沒有搶到，即刻會(huì)找到村領(lǐng)導(dǎo)要求從其他家中分一部分到自己家去，生怕別人說自己不好客，對(duì)人不友善，那是很沒有面子的。

張里的桂戲班從成立那天起，傳承至現(xiàn)在，經(jīng)歷了數(shù)十年的變更和發(fā)展，所演唱的桂劇劇目，主要有《鴻門宴》《長(zhǎng)坂坡》《轅門斬子》《黃鶴樓飲宴》《斷橋》《拾玉鐲》《二度梅》《定軍山》《斬三妖》等等。千百年來，帝王將相問鼎江山社稷、黎民百姓訴說恩怨情仇，都在這座古老的戲園里徐徐演繹。在燦爛的天空下，張里人用桂劇唱響千年神話的飄逸。

仔細(xì)端詳他們身上穿的戲裝，應(yīng)該有些年份了，個(gè)別地方也出現(xiàn)破洞。過去雖然很窮，買不起新戲裝，現(xiàn)在日子好了，要買新的肯定不成問題，可他們就是舍不得丟掉。一打聽才知道，他們的這些戲裝已經(jīng)陪伴張里人兩百多年了，我一陣驚嘆，倒不是因?yàn)閼蜓b的破舊，而是他們對(duì)桂劇的癡迷程度，對(duì)戲裝的悉心保護(hù)，這就是文物啊。由此足見張里人對(duì)藝術(shù)的熱愛。

掃臺(tái)，是整個(gè)演出過程中的最后一道程序，謂之善始善終。即在演出即將結(jié)束之前，要進(jìn)行的掃臺(tái)儀式。掃臺(tái)一般由劇中的男女主角來完成，主要是為了讓臺(tái)下的觀眾，把各自帶來的捧場(chǎng)紅包、鞭炮盡情地投放。當(dāng)然，要想讓觀眾盡興、盡情投送紅包、燃放祝賀的煙花爆竹，就得有一手絕活，男主角擺紗帽翅，女主角搖羽翎。在老爺步和蓮花步中搖擺著頭上的紗帽翅，搖擺著佩戴的羽翎，上擺、下擺、左擺、右擺、單擺、雙擺、同向擺、反向擺，或是一上一下，一左一右的擺動(dòng)，就像滑稽演員串場(chǎng)時(shí)的詼諧逗趣，在搞笑中盡顯高超的舞臺(tái)技藝，令臺(tái)上臺(tái)下的人喝彩聲不絕。于是，大家毫無吝嗇口袋里的銀兩，是以傾囊為快。有些觀眾特意壓著紅包，等著看這一手搖擺絕活時(shí)才傾囊拋盡。

此時(shí)便有數(shù)名香艷絕美的花旦演員各自手托茶盤，將臺(tái)面上的紅包一一撿起，隨后移動(dòng)蓮花碎步走到臺(tái)前向觀眾展示，并鞠躬表示謝意。

六

白天的演出結(jié)束后，全村的男男女女連同來采風(fēng)和旅游的客人聚集在鼓樓和戲臺(tái)里吃百家宴。酒菜都是各家各戶自己拿來，內(nèi)容很是豐盛。村里的婦女唱著敬酒歌向我們敬酒，賓客之間還相互襯酒打趣。此時(shí)的酒席是熱鬧非凡，歌聲四起，如同節(jié)日一般，好一派喜慶祥和景象。不喝酒的人扒了幾口飯就準(zhǔn)備走人，料想村里早有好幾個(gè)婦女端著酒碗等在門口，好比守護(hù)城門的士兵，嚴(yán)格把守著城門，無論是誰，不喝一碗侗家的米酒就想出門，那是很困難的，最少也必須要在每個(gè)人的碗里喝一大口才能出門，否則別想。這種場(chǎng)面我見過幾次，不善飲酒的我沒有離席，而在等待時(shí)機(jī)就開遛，但還是沒有逃脫她們的法眼，硬是在美妙動(dòng)聽的酒歌聲中喝下了兩碗米酒。

這酒有些力度，沾手扯絲，度低勁足，經(jīng)過陽光與水的喂養(yǎng)，能祛寒解暑，健骨強(qiáng)身。在張里人的眼里，它就是石板路上孕育的骨骼，可以牽出情，抖出韻，伴隨著尚德振邦的張里精神，吸一口丹田之氣，唱出一幕幕新時(shí)代的大戲。

酒席接近尾聲，炎熱的太陽比不過張里人的熱情，羞愧地躲到了大山的背后。因?yàn)檫€要開會(huì)，晚上的活動(dòng)不能參加了，我們只得告別張里的父老鄉(xiāng)親，告別這個(gè)養(yǎng)在深山人未識(shí)的侗族村寨。村民們依依不舍，排著長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍將我們送出寨子，黃書記和吳主任還送了幾個(gè)特意趕制的竹篾手工藝品，并希望我們能為他們做一些宣傳。在盛情難卻之下，我們收下了這些精巧的工藝品，并情不自禁地請(qǐng)他們放心， 我們會(huì)用我們的筆，讓更多人的知道張里侗寨。

望著淳樸善良的張里人，想象著恬靜祥和的張里之美，猛然間覺得自己就原本生活在這里，早已是張里的一份子，已經(jīng)融入到這一片山水之間了。這里就是我的精神家園，是慰藉我心靈的地方。

在心里，我記住你了——張里。

責(zé)任編輯：易清華endprint