書(shū)法在義務(wù)教育階段中的定位重設(shè)

呂大洪

在歷史長(zhǎng)河中，書(shū)法曾與文學(xué)、繪畫(huà)等文化樣式，一起撐起博大燦爛的中華文明。然而近年來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、功利的干擾、文化的取向，書(shū)法漸漸地淡出義務(wù)教育的領(lǐng)地。

一、書(shū)法在義務(wù)教育階段中被淡忘的成因分析

1. 因科技的進(jìn)步，書(shū)法的再現(xiàn)功能被取代。千百年來(lái)，中國(guó)書(shū)寫(xiě)工具一直以毛筆為主，人們之間的信息往來(lái)，也就以毛筆書(shū)寫(xiě)的漢字為載體。這種現(xiàn)狀與需求就迫使人們不得不專(zhuān)心于漢字表現(xiàn)形式的研究，也就自然而然地促進(jìn)了漢字書(shū)寫(xiě)藝術(shù)的形成與提升。然而到了近代，由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們之間的信息往來(lái)，用筆書(shū)寫(xiě)的占比越來(lái)越低，在這種情況下，漢字書(shū)寫(xiě)的藝術(shù)形式便漸漸消失于歷史的洪流中。

2. 因功利的思想，書(shū)法的傳統(tǒng)地位被動(dòng)搖。功利性，追求功效和利益，或有功必獲利。今天，功利性影響著我們的教育，改變著我們的行為取向，具體表現(xiàn)為干什么事都直接奔向功績(jī)、利益、好處。如學(xué)校關(guān)心成績(jī)，教師關(guān)心績(jī)效、家長(zhǎng)關(guān)心升學(xué)。這樣，我們就無(wú)法靜心研究書(shū)法，就無(wú)法感受書(shū)法中的美學(xué)價(jià)值，因無(wú)法感知與接受書(shū)法，它的地位也就漸被動(dòng)搖。

3. 因文化的取向，書(shū)法的內(nèi)在價(jià)值被淡忘。五四運(yùn)動(dòng)后，中國(guó)傳統(tǒng)文化在不同程度上受損；改革開(kāi)放后，發(fā)展成了當(dāng)代主旋律，那些曾經(jīng)潤(rùn)養(yǎng)中國(guó)人性格的文化形式漸漸地處于弱勢(shì)地位。在這種情形下，書(shū)法也未能幸免于難，內(nèi)含于書(shū)法中的真、善、美也漸漸地被遺忘。

二、書(shū)法在義務(wù)教育階段中的定位重設(shè)

1. 教授書(shū)法的技法，把握漢字的書(shū)寫(xiě)法則。關(guān)于寫(xiě)字教學(xué)，早在《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中就曾大篇幅提及，并對(duì)漢字書(shū)寫(xiě)質(zhì)量提出了不同層次的要求——如端正、工整、美觀(guān)等。然而實(shí)行至今，學(xué)生的書(shū)寫(xiě)狀況依然沒(méi)有得到根本改觀(guān)，一個(gè)重要原因，就是目前語(yǔ)文教學(xué)關(guān)注漢字書(shū)寫(xiě)的表象問(wèn)題——端正、工整、美觀(guān)，而忽略了支撐法則。當(dāng)學(xué)生沒(méi)能把握漢字書(shū)寫(xiě)的法則時(shí)，面對(duì)新的漢字，就難以“端正、工整、美觀(guān)”地書(shū)寫(xiě)。為此，當(dāng)我們?cè)谌珖?guó)范圍內(nèi)增開(kāi)“書(shū)法課”時(shí)，就是要高于傳統(tǒng)“寫(xiě)字教學(xué)”的格局，彌補(bǔ)寫(xiě)字教學(xué)曾留下的缺陷。首先，訓(xùn)練漢字筆畫(huà)書(shū)寫(xiě)的規(guī)律。筆畫(huà)書(shū)寫(xiě)規(guī)律是最基本的規(guī)律，是書(shū)法教育的基礎(chǔ)形式。漢字筆畫(huà)可從兩個(gè)維度進(jìn)行訓(xùn)練：一是，筆畫(huà)形態(tài)，是指要把握住筆畫(huà)外形的基本表現(xiàn)，要做到橫要斜、豎要直、撇如劍、捺如刀；二是，運(yùn)筆，是指每一個(gè)筆畫(huà)在書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中，會(huì)有不同的力度與速度。其次，要分析漢字筆畫(huà)組合的法則，是指筆畫(huà)、偏旁組合成漢字時(shí)所遵循的規(guī)律。這些規(guī)律可以幫助學(xué)生在較短時(shí)間里，掌握大量的漢字書(shū)寫(xiě)形式。

2. 滲透審美理論，感知漢字線(xiàn)條的藝術(shù)魅力。書(shū)法是由一組組或靈動(dòng)、或古拙、或精瘦、或雄渾的線(xiàn)條組成，經(jīng)過(guò)不同人群、不同心境、不同審美標(biāo)準(zhǔn)下創(chuàng)造而出，蘊(yùn)含著極其豐富的美學(xué)元素，如“古拙典雅” “清秀飄逸”，如“巧出險(xiǎn)峰” “平衡穩(wěn)重”……如果我們不將這些蘊(yùn)藏在漢字背后的美學(xué)原理點(diǎn)明，而直接讓學(xué)生去感悟書(shū)法，他們是很難有大的收獲的。這也是多年來(lái)寫(xiě)字教學(xué)在低層次上徘徊的根源之一。關(guān)于“美”，不同時(shí)期，人們有不同的審美標(biāo)準(zhǔn)：先秦時(shí)期，以“羊大”為美；唐朝時(shí)期，以“豐腴”為美……正是因?yàn)橛辛瞬煌臉?biāo)準(zhǔn)，故而就會(huì)產(chǎn)生不同的行為取向。書(shū)法也是如此，不同的人群、不同的時(shí)期，人們對(duì)書(shū)法的認(rèn)知不同，對(duì)書(shū)法“美”的評(píng)判不同，故而對(duì)書(shū)法“美”的表現(xiàn)就不同。因此，在書(shū)法教學(xué)時(shí)，我們有必要進(jìn)行審美理論講解與滲透。當(dāng)然，在進(jìn)行“審美滲透”的時(shí)候，既要考慮小學(xué)生的年齡與認(rèn)知特點(diǎn)，講解要淺顯易懂、饒有興趣，又要突出書(shū)法教育的本質(zhì)取向：盡量用審美的視角去剖析漢字的構(gòu)成，讓學(xué)生明白這樣寫(xiě)的美學(xué)根源。只有這樣，學(xué)生才能在審美理論的浸潤(rùn)下，慢慢感受到書(shū)法的靈動(dòng)與厚重。

3. 挖掘書(shū)法的內(nèi)蘊(yùn)，擷取漢字藝術(shù)的育人功能。書(shū)法教育，教什么？是“法”，它是技術(shù)層面的范疇，如筆法、章法、墨法等等。那它育的是什么？是“人”?；蛟S有人會(huì)覺(jué)得，小題大做，否也。書(shū)法是中國(guó)人在追求至真境界、至美意趣、至善人格過(guò)程中的一種表現(xiàn)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化尚真、尚美、尚善的印跡。大凡書(shū)畫(huà)名家，基本是人格至善之人。反過(guò)來(lái)，亦是如此。想成為書(shū)畫(huà)名家，必須完善人格修養(yǎng)。真正的書(shū)法教育，就是讓學(xué)生在人格層面、在文化層面成為一個(gè)真正的中國(guó)人。因此，開(kāi)展書(shū)法教育，我們帶領(lǐng)學(xué)生從不同視角、不同維度進(jìn)入中國(guó)哲學(xué)、藝術(shù)、民風(fēng)等精神層面，感受書(shū)法背后的意蘊(yùn)，體會(huì)中國(guó)文化的博大，擷取人格完善的元素，從而做一個(gè)具有中國(guó)精神的中國(guó)人。

總之，在新的時(shí)期，我們只有重新對(duì)書(shū)法教育進(jìn)行全新的定位，教授技法、滲透審美、挖掘內(nèi)蘊(yùn)，賦予它新的使命，才能讓書(shū)法真正走進(jìn)學(xué)生的世界。

（作者單位：淮安市東雙溝小學(xué)）endprint