城市流動人口聚居區(qū)鄰里關(guān)系的建構(gòu)分析

盛雷

摘 要：關(guān)系社會學(xué)認(rèn)為關(guān)系蘊(yùn)含三大本質(zhì)，即工具性、情感性和契約性，而關(guān)系的構(gòu)建即是關(guān)系的三個本質(zhì)的運(yùn)動變化過程。本文將結(jié)合從關(guān)系的建構(gòu)角度將城市流動人口聚居區(qū)的鄰里關(guān)系區(qū)分為始于契約性的鄰里關(guān)系、始于情感性的鄰里關(guān)系和始于工具性的鄰里關(guān)系，結(jié)合具體案例分別闡釋三種關(guān)系的適用人群、構(gòu)建過程和發(fā)展形態(tài)。

關(guān)鍵詞：流動人口；鄰里關(guān)系；關(guān)系社會學(xué)

中圖分類號：C912 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2017）10-0058-03

H村位于北京市東南五環(huán)與大羊坊橋交叉點(diǎn)北端，亦莊經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)北部，大興區(qū)與朝陽區(qū)分界處，屬于朝陽區(qū)十八里店鄉(xiāng)政府轄區(qū)，處于城鄉(xiāng)交融地帶。根據(jù)2013年度人口抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，朝陽區(qū)常住人口數(shù)據(jù)為381.4萬人，占據(jù)區(qū)域人口的最高比例。通過H村村委會了解到，H村面積約2.4平方公里，2015年常住人口數(shù)量為21653人，其中常住外來人口為12040人，約占該村總?cè)丝诘?5.6%，外來人口數(shù)量超過了本地戶籍人口數(shù)量，呈現(xiàn)倒掛狀的人口結(jié)構(gòu)。

關(guān)系社會學(xué)提出的關(guān)系本質(zhì)論，將人與人之間的關(guān)系看做工具性、情感性和契約性三大特質(zhì)的演變結(jié)果。換言之，關(guān)系的構(gòu)建過程就是其工具性、情感性和契約性三者的交互、變化過程。因此，本文就以H村作為研究對象，闡釋關(guān)系構(gòu)建的三種模式。

一、始于契約性的鄰里關(guān)系

整體上來看，H村的流動人口來自于十余個不同的省市，他們交叉錯亂地分布在H村的版圖中，形成了各地域人口大雜居的局面；如果進(jìn)一步探究，就能發(fā)現(xiàn)，來自相同地區(qū)的人一般會集中居住在同一個居住點(diǎn)，這種居住點(diǎn)可能是一個大院，也可能一個胡同，甚至?xí)峭粋€樓層。那么，這些來自同一地域，彼此互為“老鄉(xiāng)”的外來人又會形成怎么樣的鄰里關(guān)系呢？其鄰里關(guān)系形成的過程又是怎樣的呢？針對這些問題，有必要進(jìn)行調(diào)查和研究，尋找合理的答案。

在調(diào)研過程中，著重調(diào)查研究了幾個小聚居的個案，它們分別為河南胡同和東北大院等。這里需要說明的是，將這兩個居住點(diǎn)以地域?qū)傩詠韰^(qū)分，并不代表該居住點(diǎn)不存在其他地域的人口，只是因為該地域的人口占據(jù)了這一居住點(diǎn)人口的絕對比重。比如，河南胡同絕大部分為河南人，但是也有個別的非河南外來人口，如湖北人等。

毫無疑問，根據(jù)前面的假設(shè)和論述，河南胡同和東北大院的外來人口，其鄰里關(guān)系的形成都以契約性為起點(diǎn)。但是，關(guān)系的發(fā)展不僅僅包含起點(diǎn)，還包含著中點(diǎn)和終點(diǎn)，在關(guān)系構(gòu)建過程中，還會存在一些變數(shù)。這里，我們忽略這些變數(shù)，重點(diǎn)探尋鄰里關(guān)系構(gòu)建的常規(guī)過程。在“契約性”作為起點(diǎn)的前提下，我們來探討鄰里關(guān)系構(gòu)建的終點(diǎn)，總體來看，H村“老鄉(xiāng)聚居地”的關(guān)系構(gòu)建模式都是以契約性為起點(diǎn)，以情感性為終點(diǎn)的，最后情感性和工具性又會進(jìn)一步加深最初的契約性，形成較為凝聚的鄰里關(guān)系。因此，可以推理出兩種主要的構(gòu)建模式，即“弱工具性模式：契約性——情感性”和“強(qiáng)工具性模式：契約性——工具性——情感性”，上面提到的兩個案就分別適用于這兩種不同的模式。

（一）弱工具性模式

弱工具性模式并不否認(rèn)人與人之間的工具性關(guān)系，只是指出這種關(guān)系的弱化現(xiàn)象，因此，情感性就凸顯了出來。在三個個案中，河南胡同是弱工具性模式的代表。

冉昀大院是H村里的一個平房租住區(qū)，雖然名字中帶有“大院”二字，但卻是一排排的胡同，本文中所說的“河南胡同”就是一個普通的死胡同。該胡同中共居住十幾戶人家，各家門對門，由一條小道連通起來，這條窄窄的小道成為了所有住戶的公共空間。就人口而言，胡同中幾乎全部為河南人，其中一些人甚至來自于同一個村鎮(zhèn)，具有更深層次的“同鄉(xiāng)”關(guān)系甚至遠(yuǎn)房親戚關(guān)系；就工作而言，他們的工作包括小攤販（主要為菜販、水果販）、早點(diǎn)師傅、保潔人員（主要為中年女性）、運(yùn)輸司機(jī)和工廠工人、企業(yè)職員等；就居住形式而言，多為家庭型居住模式，全家人居住在一個狹小的屋子里面，幾乎沒有單身獨(dú)居的人口。

根據(jù)上述分析，在H村，河南胡同的關(guān)系模式即“契約性——情感性”的鄰里關(guān)系模式的構(gòu)建需要具備以下條件：第一，地域同質(zhì)性是形成高度契約性的前提，鄰里間需要具備同鄉(xiāng)關(guān)系；第二，經(jīng)濟(jì)差距較小，經(jīng)濟(jì)差距會造成人際關(guān)系障礙，經(jīng)濟(jì)的同質(zhì)性有利于縮小鄰里交往的心理壓力，弱化工具關(guān)系，增強(qiáng)情感體驗；第三，工作的異質(zhì)性，高度一致的工作會促使利益聯(lián)盟的產(chǎn)生，從而增強(qiáng)工具性，工具性的增強(qiáng)自然會在一定程度上削減情感性體驗。因此，具備上述條件的流動人口聚居地，其鄰里關(guān)系模式應(yīng)當(dāng)為始于契約性、凸顯情感性的弱工具性關(guān)系模式。

（二）強(qiáng)工具性模式

在H村，同鄉(xiāng)聚居的情形有很多種，但是并非所有的同鄉(xiāng)聚居區(qū)都呈現(xiàn)弱工具性的鄰里關(guān)系。河南胡同的關(guān)系模式并不適用于東北大院，相比于前者的弱工具性關(guān)系，后兩者則凸顯出強(qiáng)工具性的特點(diǎn)。

與河南胡同相比，東北大院的鄰里關(guān)系具有更強(qiáng)的工具性特征。首先，東北大院的鄰里地域同質(zhì)性沒有河南大院強(qiáng)，河南胡同的人來自于河南省，而東北大院的人卻來自于同一大地區(qū)，一些人并非來自同一省市。因而，單就契約性而言，三者都始于契約性，但論及契約性的強(qiáng)度，東北大院明顯排在最低的位置；其次，居住在東北大院的人，其工作同質(zhì)性很強(qiáng)，東北大院的人都是做早點(diǎn)生意。東北人在謀生上互相幫助，構(gòu)架了一個利益共享的非正式群體。因而，東北大院的外來人口間的鄰里關(guān)系具有深刻的工具性烙印。最后，我們不能用工具性來否認(rèn)情感性，在契約性的基礎(chǔ)上，隨著經(jīng)濟(jì)交往的加深，情感性體驗也是必然會出現(xiàn)的。關(guān)系社會學(xué)強(qiáng)調(diào)人際交往的非對稱性交換，指出人與人并非純粹的、對等的經(jīng)濟(jì)交換，其中還會摻雜一些感情交換，這種感情交換是就是情感性體驗的來源。但是，經(jīng)濟(jì)交換中的情感體驗并不穩(wěn)定，可能會因為經(jīng)濟(jì)利益沖突而斷裂異變，最終甚至危及契約性的存續(xù)。

總結(jié)東北大院的關(guān)系特征，可以推斷出始于契約性的強(qiáng)工具性關(guān)系的基本特征：第一，對于外來人口而言，地域同質(zhì)性依然是基礎(chǔ)，是契約性產(chǎn)生的前提條件；第二，工作上的同質(zhì)性和依賴性催生出利益共同體，經(jīng)濟(jì)往來加強(qiáng)了鄰里關(guān)系的工具性，也使鄰里交往具有了排外性特征；第三，鄰里間的經(jīng)濟(jì)往來是一種非對稱的交換行為，其中摻雜著情感性的交換，但是這種情感性特征并不穩(wěn)定，隨時可能因為經(jīng)濟(jì)利益沖突而弱化；第四，地域同質(zhì)性和經(jīng)濟(jì)互助性雙向加強(qiáng)了鄰里間關(guān)系的契約性特征，在不發(fā)生巨大沖突和關(guān)系變數(shù)的情況下，鄰里關(guān)系的契約性特征會進(jìn)一步加深，情感性特征也會凸現(xiàn)出來。endprint

二、始于工具性的鄰里關(guān)系

社會交換理論認(rèn)為，工具性是維持人際關(guān)系的基本因素，人際交往就是一種交換行為。在筆者看來，該理論具有一定的正確性，在完全陌生的兩個人之間，其交往的首要動機(jī)就是實現(xiàn)各自利益最大化。

在H村，類似前文提到的東北大院和河南胡同這樣的同鄉(xiāng)聚居地并不多，它們只是整個外來人口居住形態(tài)中的個例。很多來自于不同地域的人雜居在一起，他們很多不是來自于同個地方，有著不一樣的風(fēng)俗習(xí)慣。但是，他們有一個共同的特征，也是社會上所有人的共同特征，那就是趨利性。他們的交往是一種利益交換行為，因而，他們之間的鄰里關(guān)系就是始于工具性的鄰里關(guān)系。

始于工具性的鄰里關(guān)系卻也是一種最陌生化的鄰里關(guān)系。在缺乏契約性的基礎(chǔ)上，他們的交換行為就依賴于工具性，也就是關(guān)注鄰居間的現(xiàn)實價值。但是，在快節(jié)奏的生活當(dāng)中，人們受限于時間、空間等外部因素，加之經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立性，鄰里交往的頻率就更低了，鄰里關(guān)系也就會呈現(xiàn)陌生化的狀態(tài)。

但是，陌生化的鄰里關(guān)系并不否認(rèn)始于工具性的鄰里關(guān)系的存在。鄰居間會進(jìn)行一些小的工具性交往，如水果攤販將未賣完的水果贈送給做蔬菜生意的鄰居食用，這種行為在本質(zhì)上就是一種交換行為，蔬菜攤販?zhǔn)苓^鄰居的好處，就可能會將不新鮮的蔬菜送給鄰居，通過這種方式，二者進(jìn)行了物質(zhì)交換，在不損害自身利益的前提下，獲得了各自需要的利益。這種交換方式符合了人際交往的規(guī)則，有利于鄰里關(guān)系的發(fā)展。反之，如果蔬菜攤販不通過一種方式來回報鄰居的好意，鄰居也就不會繼續(xù)之前的“交好”式行為，二者間始于工具性的鄰里關(guān)系可能就會就此中斷。因而，H村流動人口始于工具性的鄰里關(guān)系符合了中國的“禮尚往來”的交往規(guī)則，在不發(fā)生變數(shù)的情況下，通過這種互利式的交往方式，鄰里間會逐漸熟絡(luò)，鄰里關(guān)系最終會出現(xiàn)契約性趨向，而契約性的深入發(fā)展會促使“親如一家”的鄰里關(guān)系的產(chǎn)生，最終由契約性衍生出情感性，進(jìn)一步深化鄰里關(guān)系。

H村流動人口間的鄰里關(guān)系在整體上呈現(xiàn)一種陌生化的狀態(tài)，這說明始于工具性的鄰里關(guān)系是極不穩(wěn)定和易生變數(shù)的。在最初的工具性交往過程中，很難一直維持完全互惠式的交往，一時的利益受損并不會直接破壞關(guān)系，但是長期的非對等交換必定會造成關(guān)系的破裂。有時候，不需要矛盾的逐漸積累，一次的大沖突就會直接中斷正常鄰里關(guān)系的構(gòu)建過程。圖1呈現(xiàn)出始于工具性的鄰里關(guān)系的演變路徑以及演變過程中的變數(shù)，但是始于工具性的關(guān)系并非都遵循這種路徑，圖1只是呈現(xiàn)一種主流的發(fā)展途徑，H村的鄰里關(guān)系多數(shù)是以這種形式來發(fā)展和存在的。

三、始于情感性的鄰里關(guān)系

關(guān)系社會學(xué)認(rèn)為關(guān)系構(gòu)建的本質(zhì)特征是家庭親情倫理的社會延伸。我們總是在扮演著不同的角色，因而，多角色的碰撞是不可避免的。因此，筆者不禁思考：作為社會關(guān)系的核心，姻緣和親緣關(guān)系與鄰里關(guān)系之間會產(chǎn)生怎樣的碰撞效果？

在鄰里關(guān)系的構(gòu)建形式中，始于工具性的最多見，始于契約性的也不在少數(shù)，但是始于情感性的鄰里關(guān)系是最少見的，但也是確切存在的。在H村進(jìn)行調(diào)研的過程中，筆者發(fā)現(xiàn)一些外地人口的家庭規(guī)模非常龐大，同一家族的人集中居住在同一個胡同或者大院，他們之間形成了以親緣關(guān)系和血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的鄰里關(guān)系。綜合來看，該關(guān)系一般存在這幾種：第一種，外來人口較為富有，通過租賃H村土地蓋房出租成為房東，再通過房屋出租獲取利潤。針對具有親緣關(guān)系和血緣關(guān)系的人，房東會收取低于市場價的租金甚至免費(fèi)提供住宿，在這種條件下，共同居住的親緣群體不斷擴(kuò)大，最終形成一種較為特殊的居住形態(tài)；第二種，具有血緣和親緣關(guān)系的外來人口大量集中居住在同一區(qū)域，彼此互為鄰居，他們都是經(jīng)濟(jì)條件一般的租客，不存在具備“房東”身份的人。筆者從一位老年人了解到，為了方便串門，她的3個兒子和兒媳都集中居住在同一個胡同，彼此間經(jīng)常走動，關(guān)系親密，老人也能夠很方便地照顧幾個孫子孫女。

毫無疑問，以親緣和血緣為基礎(chǔ)的鄰里關(guān)系具備天然的情感性，基本的親情會讓這種鄰里關(guān)系變得親密無間，鄰居間互通有無，相互協(xié)作。就契約性而言，親情本身就是一種契約關(guān)系，如父母與子女間的義務(wù)、一家人的互相關(guān)心和體貼等。就工具性而言，基于血緣和親緣的鄰里關(guān)系具備最弱的工具性，親人間的交往摻雜的現(xiàn)實利益需求最少，更多的是感情的滿足。因而，在H村，始于情感性的鄰里關(guān)系具有以下特點(diǎn)：第一，它是在“房東+親戚式租客”和“家庭式租客”兩種特殊條件下形成的；第二，它以情感性為基礎(chǔ)，凸顯契約性的特點(diǎn)；第三，它具備極弱的工具性，物質(zhì)交換較少，情感交換居多；第四，在流動人口聚居區(qū)中，這是一種最和諧的鄰里關(guān)系模式，也是最少見的鄰里關(guān)系模式；第五，這種鄰里關(guān)系主要受內(nèi)在因素影響，具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性，對外來因素的影響并不敏感。

綜上所述，從建構(gòu)角度可以將鄰里關(guān)系區(qū)分為三種模式，以具有普遍特征的H村作為研究案例，其結(jié)果在一定程度上能夠說明流動人口聚居區(qū)鄰里關(guān)系的建構(gòu)過程。

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（責(zé)任編輯 賽漢其其格）

Abstract： The relationship sociology indicates that the relationship contains three essentials， namely， instrumental， emotional and contractual， while the construction of relationship is the process of movement towards those three natures of relationship. In this paper， the neighborhood relationship of urban migrant population is divided into two types： contractual neighborhood relationship， starting from the emotional neighborhood relationship and starting from the instrumental relationship， and combining with the specific cases to explain the three The relationship between the applicable crowd， the construction process and development form.

Keywords： Floating Population； Neighborhood Relationship； Relationship Sociologyendprint