設(shè)計(jì)中的模仿與抄襲研究

屠 娟

?

設(shè)計(jì)中的模仿與抄襲研究

屠 娟

（上海大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，上海 200444）

本文淺談設(shè)計(jì)中的模仿與抄襲，之所以把其共置，是為了劃分、判斷此易淆兩詞。實(shí)則，抄襲詞意為貶義，即指惡劣的行為。單純的抄襲是簡單的重復(fù)，并不能產(chǎn)生新的事物。而模仿詞意為中性，通過在重復(fù)別人的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ降幕A(chǔ)上進(jìn)行總結(jié)的概括，在模仿的基礎(chǔ)上加以運(yùn)用并改進(jìn)和創(chuàng)新?？梢哉f抄襲是絕對(duì)的、反面的，我們可以無情的鄙視它；而模仿則相對(duì)比較正面，我們從情感上是可以被其接受和提升的。

模仿；抄襲；創(chuàng)新

一、模仿與抄襲

“是否蓬勃的模仿與抄襲，就能延伸新的東西？”一句看似充滿了疑問的句子，在今天看來卻是毋庸置疑的，準(zhǔn)確理解起來應(yīng)該這么說：有技巧的“模仿與抄襲”，能夠達(dá)到新的高度，由量變到質(zhì)變，最后創(chuàng)造出新的東西的。

這種說法或許有些難以理解，通俗意義上來說：模仿并不只是單純的模仿，抄襲也不只是單純的抄襲，模仿是指有意識(shí)地去重復(fù)他人的行為的過程。對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，就是照著葫蘆畫瓢的過程中加入自己的意識(shí)，模仿可以很快讓初學(xué)者去掌握基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)方法，并提升自己審美能力，并熟悉設(shè)計(jì)中不同的規(guī)范。而抄襲是指：竊取了別人的作品，把它當(dāng)成自己的作品。抄襲包括：（1）完全抄襲他人作品；（2）在一定程度上改變其文章形式或改變內(nèi)容的行為。這些都是侵犯他人著作版權(quán)的行為，并不可取。

其中心詞語是在于“蓬勃”二字的理解。蓬勃的字面意思是：形容事物的繁榮茂盛，即朝氣蓬勃。蓬勃的模仿與抄襲是指在重復(fù)別人經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ降幕A(chǔ)上進(jìn)行總結(jié)的抄襲，加以改進(jìn)和創(chuàng)新的模仿，新的東西必然應(yīng)運(yùn)而生。

二、哲學(xué)中理解的模仿與抄襲

哲學(xué)中我們知道，辯證唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)為世界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。物質(zhì)決定了意識(shí)。我們的設(shè)計(jì)理念無疑是一種意識(shí)，我們的認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，從我們學(xué)畫畫起我們做的第一步并不是直接畫對(duì)象，而是老師會(huì)給我們一本書來臨摹它，等畫畫的技能得到一定的提升，我們會(huì)經(jīng)常去欣賞大師的作品，學(xué)習(xí)他的技能以及他的中心思想。

我們?nèi)?chuàng)造并不存在的東西，通常都能在現(xiàn)實(shí)中能找到他的原型，或許是幾件事物的共同體，但是在現(xiàn)實(shí)生活中我們都能得到體現(xiàn)。比如說鬼魂。沒有人見過鬼魂是長什么樣子。但是電影里出現(xiàn)的鬼魂基本是在人型的基礎(chǔ)上稍加修飾。再比如說，麒麟，中國古籍中記載的一種動(dòng)物，但是誰又見過它的摸樣呢！其實(shí)它也是只是龍頭，馬身，魚鱗的一個(gè)綜合體所以說意識(shí)并不是我們與生俱來的。俗話說:“天下文章一大抄，就看你會(huì)抄不會(huì)抄”！“抄”在這里可以理解成即貶亦褒。如果“抄”得不好，照著葫蘆畫瓢，那就是“抄襲”；如果“抄”得好，僅僅能以現(xiàn)有的作品同時(shí)發(fā)散性思維，融入自己的創(chuàng)作作品的設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)作設(shè)計(jì)元素，使作品得以更好的升華。中外有不少設(shè)計(jì)，尤其是家具設(shè)計(jì)，都是相互借鑒和學(xué)習(xí)的過程，就比如筆者下面所說的這兩位家具設(shè)計(jì)師。

三、藝術(shù)設(shè)計(jì)中的模仿與抄襲

（一）丹麥著名的家具設(shè)計(jì)師——漢斯瓦格納

圖1 漢斯瓦格納Hans J. Wegner

漢斯·瓦格納Hans J. Wegner，1914年4月2日，出生于丹麥。年僅15歲時(shí)在故鄉(xiāng)向工藝大師拜師學(xué)藝，在此學(xué)習(xí)期間制作了他人生的第一把椅子。經(jīng)過三年的學(xué)習(xí)生涯瓦格納技術(shù)日益純熟，他已然成為了一名熟練的工匠，但是僅僅作為一名細(xì)木工匠并不能充分滿足他不斷高漲的設(shè)計(jì)熱情，他迫切需要接觸更為專業(yè)學(xué)習(xí)。于是，在他22歲時(shí)，Wegner正式入學(xué)于當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)和工藝美術(shù)學(xué)校，接受專業(yè)訓(xùn)練，此時(shí)已經(jīng)儼然確定了自己的職業(yè)方向的選擇——家具的設(shè)計(jì)。

24歲那年，漢斯·瓦格納的設(shè)計(jì)天賦已經(jīng)被老師所發(fā)現(xiàn)，還未畢業(yè)就在老師的舉薦下，參加了校外的市政廳的設(shè)計(jì)項(xiàng)目，從此走向一條家具設(shè)計(jì)成功之路。他開始不斷地為工藝木匠大師們和生產(chǎn)制造商們?cè)O(shè)計(jì)家具并參加各地的展覽和活動(dòng)。此后，他創(chuàng)造出來了許多驚艷世人的作品。「孔雀椅」是他的經(jīng)典作品之一。漢斯在設(shè)計(jì)這個(gè)作品的時(shí)候發(fā)現(xiàn)早期的溫莎椅的結(jié)構(gòu)并不穩(wěn)固，經(jīng)過他獨(dú)特地創(chuàng)新思維，以及反復(fù)地推敲，他為這一系列的作品重新定義，并設(shè)計(jì)出更為堅(jiān)固的整體結(jié)構(gòu)性。

圖2 孔雀椅/漢斯瓦格納Hans J. Wegner

作為一把椅子實(shí)用性是大家最為關(guān)心的，不單單只是外形的美觀，更重要的是內(nèi)部的結(jié)構(gòu)，經(jīng)過了改進(jìn)的孔雀椅，比早期的溫莎作品更加符合人體工學(xué)與工藝美學(xué)。使用感更加舒適，結(jié)構(gòu)科學(xué)，充分闡發(fā)材料個(gè)性，木條上的扁平的支柱乍看上去像是孔雀開屏，但事實(shí)上它們能夠讓人們的肩膀骨架得到支撐，更加為這個(gè)椅子的使用感加分不少。

瓦格納非常善于挖掘優(yōu)秀作品中的優(yōu)點(diǎn)，在自己的作品上加以運(yùn)用。再以自己獨(dú)特的思維去創(chuàng)新，最后呈現(xiàn)出一個(gè)更加完美的杰作。提到了漢斯就不得不想到他最為經(jīng)典的Y椅以及其藤編坐墊，這也是很好的借鑒與模仿的例子。據(jù)說他在丹麥藝術(shù)博物館中無意中看到了一把中國圈椅，而得到了啟發(fā)。圈椅起源于中國唐代（唐周昉《揮扇仕女圖》中有出現(xiàn)），是中國傳統(tǒng)的椅具。圈椅是一種圈背連著扶手的靠背椅，從高到低一順而下的椅子，其造型圓婉而優(yōu)美，體態(tài)豐滿勁健。圈椅是中華民族傳統(tǒng)特色的椅子樣式之一。座靠時(shí)，人的臂膀都可以倚靠著圈形的扶手，會(huì)感到十分舒適，頗受當(dāng)時(shí)人們喜愛。

從這把“Y-China椅”的設(shè)計(jì)，可以看出瓦格納當(dāng)時(shí)完全領(lǐng)悟到了椅子設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的中國哲學(xué)，以中國傳統(tǒng)圓扶手為原型，巧妙地融合了北歐設(shè)計(jì)有機(jī)曲線的構(gòu)成形式，椅背采用“Y”字型設(shè)計(jì)，摒棄了傳統(tǒng)中式椅背的厚重感，賦于材料以新活力，人工綁上的天然紙纖維坐墊，優(yōu)美的線條與觸感，意象上的抽象美與功能上的人機(jī)結(jié)合。給家具賦予了靈魂，盡顯工匠之美，同時(shí)讓傳統(tǒng)的中式太師椅變得如此輕盈靈巧，時(shí)尚而生動(dòng)。

圖3 民代圈椅Y-China椅

（二）中國著名家具設(shè)計(jì)師——呂永中

呂永中，1968年出生于中國四川，現(xiàn)定居上海。早年曾畢業(yè)于上海同濟(jì)大學(xué)建筑系，畢業(yè)后留校任教20余年。致力于建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì)及家具設(shè)計(jì)，在國內(nèi)外的媒體報(bào)導(dǎo)當(dāng)中被喻為中國獨(dú)創(chuàng)設(shè)計(jì)力的杰出代表。他常說“設(shè)計(jì)是性格的影子，修煉是設(shè)計(jì)之師”。他多樣化的經(jīng)驗(yàn)來自于對(duì)中國傳統(tǒng)文化根深蒂固的景仰以及他對(duì)中國當(dāng)代設(shè)計(jì)提出的許多特殊的論點(diǎn)。

同時(shí)，他是中國原創(chuàng)家具品牌“半木”的創(chuàng)始人，他設(shè)計(jì)的“蘇州椅”就是典型代表。同樣借鑒了中國明代圈椅的圓滿形式，他采用獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念，運(yùn)用立體網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)力學(xué)，融入了蘇州園林、窗欞、小橋、明月意境，造型輕盈秀氣。蘇州椅正反不同的視角轉(zhuǎn)換，富于變化，我們仿佛聽到了吳儂軟語之評(píng)彈調(diào)。此作品當(dāng)時(shí)入選了2012年米蘭國際設(shè)計(jì)周，同時(shí)作為受邀參展作品之一。

從他的作品中我們可以看出模仿也是一種實(shí)踐活動(dòng)，一個(gè)真正的獨(dú)立設(shè)計(jì)師應(yīng)善于從模仿對(duì)象中獲得創(chuàng)新的靈感，找到創(chuàng)新的途徑。就像呂永中通過“蘇州園林”設(shè)計(jì)出了蘇州椅。這也是一種模仿后創(chuàng)造出新的作品，能讓過去的經(jīng)典在現(xiàn)也是我們的一種責(zé)任。

四、筆者所理解的模仿與抄襲

如何理解的模仿與抄襲。第一不為相同而相同。任何產(chǎn)品都是為滿足自身具體設(shè)計(jì)而存在的，而不會(huì)有兩個(gè)情況完全一致的公司或團(tuán)隊(duì)，因此抄襲的效果一定不會(huì)很好。道理很簡單，這不是為某個(gè)特定的人量身定制的解決方案，所以就算短期內(nèi)不出問題，長期看也會(huì)有負(fù)面影響。第二，不為不同而不同。產(chǎn)品設(shè)計(jì)和用戶的習(xí)慣息息相關(guān)，也正因如此我們積累下來了很多的模式。采用熟悉的模式有利于用戶心智模型的匹配，因此相似有的時(shí)候未必都是壞事情。

而為了區(qū)分二者，就是看這個(gè)方案是否有考慮“客觀情況”，也就是說，定義一個(gè)方案的抄襲與否，應(yīng)該看他合不合適設(shè)計(jì)需求而參考設(shè)計(jì)，而并不是看它長得像不像某個(gè)方案。借鑒是一種藝術(shù)，“創(chuàng)造力只不過是連接某些東西的能力。

日本是一個(gè)善于學(xué)習(xí)的國家，在短短二十幾年的時(shí)間里，一躍成為了經(jīng)濟(jì)大國和設(shè)計(jì)強(qiáng)國，日本之所以能短時(shí)間成為設(shè)計(jì)強(qiáng)國，靠的就是蓬勃的模仿，同時(shí)從中認(rèn)真的學(xué)習(xí)，再到創(chuàng)新。模仿它就像產(chǎn)品的升級(jí)換代。百年前誕生的產(chǎn)品到現(xiàn)在，是經(jīng)過多少代人“模仿”傳承發(fā)揚(yáng)的結(jié)果。升華優(yōu)化。我們可以很體面的把“學(xué)習(xí)、模仿、吸收、超越”歸納為設(shè)計(jì)進(jìn)步的法則。其實(shí)“模仿、修復(fù)、優(yōu)化、提升”才真正是最為實(shí)在的寶典。讓視覺愉悅，讓設(shè)計(jì)升華“模仿”同樣如此！

五、總結(jié)

對(duì)于設(shè)計(jì)師而言為了完善自己的作品和想法，通?？梢栽诹私獾幕A(chǔ)上發(fā)揮并歸納總結(jié)，然后形成自己的觀念體系。通過吸取參考作品的某些風(fēng)格或元素，加入自己的設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)新思想，進(jìn)行再次“編碼”，最后設(shè)計(jì)出屬于我們自己的作品；貫穿古今中外的藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師，只有忠于實(shí)際、善于模仿、巧妙的將作品與自己獨(dú)特的創(chuàng)作模式相結(jié)合，才能延伸新的東西，作出更好的作品。

[1] 朱小杰.《坐下來》中國當(dāng)代坐具設(shè)計(jì)展[J].中國建筑裝飾裝修》.2012(05):214-229.

[2] 邱鐘惠.淺論辯證唯物主義與相對(duì)主義的異同及其現(xiàn)實(shí)思考[J].學(xué)理論,2017(09):93-94.

[3] 熊雅琴.漢斯·韋格納——丹麥家具設(shè)計(jì)傳奇[J].家具與室內(nèi)裝飾,2006(01):33-35.

[4] 本刊編輯部.磚瓦行業(yè)的發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新[J].磚瓦世界,2006(07):1

[責(zé)任編輯：艾涓]

2017-01-23

屠娟，女，上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院，陶瓷玻璃藝術(shù)專業(yè)碩士研究生，主要從事文化密碼中的藝術(shù)表現(xiàn)研究。

TM202

A

1672-8122（2018）02-0141-02