多元視角，開放對話，展望未來

周彬男 陳艷紅

2018年8月22～23日，第三屆“回歸兒童”教育論壇暨哲學(xué)與幼童國際學(xué)術(shù)研討會在浙江杭州舉行。來自英國、韓國、澳大利亞等國的兒童哲學(xué)專家以及全國各地的兒童哲學(xué)研究者和實(shí)踐者共200余人參加了本次會議。與會代表圍繞兒童哲學(xué)的理論成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了深入探討。

一、主題報(bào)告引領(lǐng)新方向

1.多元視角，探討兒童哲學(xué)的理論基礎(chǔ)

湖州師范學(xué)院舒志定教授在題為《馬克思為教育設(shè)定的人學(xué)前提》的主題報(bào)告中，從四個基本問題出發(fā)，闡述了馬克思的人學(xué)研究促進(jìn)了兒童哲學(xué)理論建設(shè)的科學(xué)化和實(shí)踐活動的規(guī)范化。一是馬克思討論教育問題是以對人的問題的思考為前提的，強(qiáng)調(diào)人是生活在現(xiàn)實(shí)社會中的真實(shí)的存在者，人的本質(zhì)特征和存在方式是教育活動必須遵循的客觀規(guī)律。二是馬克思揭示了人的存在方式與社會發(fā)展變化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，說明了人的存在需要順應(yīng)社會發(fā)展的要求，這是教育活動必須遵循的客觀依據(jù)。三是馬克思指出人受制于其所處的社會階層和所掌握的經(jīng)濟(jì)資本，教育活動以不超越現(xiàn)實(shí)社會生產(chǎn)力為前提。四是馬克思主張回到現(xiàn)實(shí)的社會生活中，牢牢抓住“人”這一根本去理解“教育”。

浙江師范大學(xué)秦金亮教授在主題報(bào)告《兒童心理理論的發(fā)展可否是兒童哲學(xué)的本體論基礎(chǔ)》中指出，喚醒童年已經(jīng)成為兒童哲學(xué)的最大難題。隨著兒童心理理論研究的不斷發(fā)展，研究者發(fā)現(xiàn)兒童感受的世界、知道的世界、理解的世界是具有不同的層級的，不能簡單將其概括為兒童與成人之間的差異。從發(fā)生學(xué)視角看，兒童哲學(xué)研究應(yīng)該按照兒童既定的法則行事。換言之，研究者應(yīng)當(dāng)立足于發(fā)生學(xué)的思維，以兒童心理理論的發(fā)展為根本，才能順利進(jìn)入兒童的世界，親近兒童，感受兒童對世界的理解。

華東師范大學(xué)劉曉東教授作了題為《論兒童哲學(xué)課的哲學(xué)基礎(chǔ)》的主題報(bào)告。劉曉東通過美國哲學(xué)家馬修斯所著的《兒童哲學(xué)三部曲》和挪威作家賈德所著的《蘇菲的世界》，論證了兒童哲學(xué)存在的合理性，主張“兒童是哲學(xué)家”。他還指出，海德格爾的存在哲學(xué)是兒童哲學(xué)的理論基礎(chǔ)，而當(dāng)前兒童哲學(xué)需要哲學(xué)觀和哲學(xué)體系的變革。成人應(yīng)當(dāng)學(xué)會傾聽存在，傾聽兒童，傾聽童心，如此才能認(rèn)識兒童，關(guān)注兒童，敬畏兒童。

浙江師范大學(xué)王春燕教授以《基于兒童視角的幼兒園區(qū)域材料及投放研究》為題，分析了兒童視角和教師視角之間的差異，并且嘗試從體驗(yàn)與功用、內(nèi)在與外在、存在與發(fā)展三個視角分析這種差異背后所蘊(yùn)含的教育哲學(xué)。王春燕綜合運(yùn)用馬賽克方法、訪談法和觀察法，探究幼兒園區(qū)域材料及其投放情況，發(fā)現(xiàn)教師投放的區(qū)域材料與兒童眼中的區(qū)域材料存在差異。她指出，兒童首先是“存在著”的人，其本質(zhì)由兒童自己進(jìn)行定義，即順應(yīng)自然規(guī)律和內(nèi)在天性發(fā)展?！按嬖谙扔诎l(fā)展”應(yīng)是區(qū)域材料及其投放的邏輯起點(diǎn)。

2.審思兒童哲學(xué)的已有經(jīng)驗(yàn)，展望未來

澳大利亞墨爾本理工大學(xué)助理教授珍妮特·普爾頓（Janette Poulton）作了題為《多元情境中的兒童哲學(xué)：澳大利亞的經(jīng)驗(yàn)》的報(bào)告。她著重從三個方面梳理了澳大利亞推廣兒童哲學(xué)的經(jīng)驗(yàn)。一是她從兒童哲學(xué)教育面臨的挑戰(zhàn)出發(fā)，指出教師培訓(xùn)必須以團(tuán)體探究的方式進(jìn)行，主要包括基于課程的團(tuán)體探究和哲學(xué)團(tuán)體探究兩類。二是她認(rèn)為李普曼等人所研發(fā)的兒童哲學(xué)教材過于美國化，澳大利亞需要積極開發(fā)本土教師手冊，從而為教師提供更多支持。三是她從李普曼和霍華德·加德納的觀點(diǎn)引申出開展教師發(fā)展評估的重要意義，并提出了相應(yīng)建議。

韓國國立慶尚大學(xué)樸鎮(zhèn)煥教授以《哲學(xué)的探究過程》為題，詳細(xì)介紹了兒童哲學(xué)教育在韓國的發(fā)展歷程。在過去五十年里，韓國以富強(qiáng)國家為目的，引進(jìn)兒童哲學(xué)教育。而在今后的五十年里，韓國會以“為了值得驚嘆的生活”“為了有意義的生活”為目的開展兒童哲學(xué)教育。他以“風(fēng)的學(xué)?！睘槔v述了韓國如何借助兒童哲學(xué)教育降低青少年的自殺率。他特別強(qiáng)調(diào)，兒童哲學(xué)教育的核心是關(guān)懷性思考。

英國兒童哲學(xué)研究中心主要創(chuàng)始人羅杰·薩特克里夫（Roger Sutcliffe）教授作了題為《兒童哲學(xué)：慶祝過去50年，展望未來50年》的報(bào)告。羅杰教授簡要回顧了兒童哲學(xué)在英國的發(fā)展歷程。他特別指出，在英國，兒童哲學(xué)從一開始就不只是一個單純的思維技能項(xiàng)目，而是同時關(guān)注兒童的社會與情感技能發(fā)展。他在李普曼提出的“3C”基礎(chǔ)上，加入了第四個“C”，即合作性思維。他提出的“兒童哲學(xué)教師應(yīng)該掌握哪些知識”等多個問題，引發(fā)了與會代表的思考。

東北師范大學(xué)教育學(xué)部于偉教授在《小學(xué)“有過程的歸納教學(xué)”問題初探》的報(bào)告中，分享了東北師范大學(xué)附屬小學(xué)探索基于成人與兒童相互作用的兒童哲學(xué)教育的第三條道路的經(jīng)驗(yàn)。倡導(dǎo)“有過程的歸納教學(xué)”，緣于兒童的認(rèn)知特點(diǎn)，緣于學(xué)習(xí)內(nèi)容的抽象性，緣于對當(dāng)前教學(xué)活動中突出問題的反思，緣于對兒童哲學(xué)核心精神的尊重。實(shí)施“有過程的歸納教學(xué)”，應(yīng)著眼在情境和具象、操作和體驗(yàn)、對話和省思三個方面下功夫。他以《邊塞組詩》為例，詳細(xì)說明了“有過程的歸納教學(xué)”模式的五個步驟。

杭州師范大學(xué)高振宇副教授作了《中國兒童哲學(xué)三十年：回顧與展望》的報(bào)告。高振宇運(yùn)用CiteSpace軟件，對過去三十年與兒童哲學(xué)相關(guān)的研究文獻(xiàn)進(jìn)行分析，梳理了中國兒童哲學(xué)研究的主要成果與存在的問題。他不僅對未來兒童哲學(xué)理論研究進(jìn)行了展望，而且從課程資源、實(shí)施路徑、師資培訓(xùn)等方面表達(dá)了對未來兒童哲學(xué)實(shí)踐研究的憧憬。

二、論壇交流引發(fā)新思考

在“兒童哲學(xué)的內(nèi)涵與課程建構(gòu)”分論壇，河南大學(xué)教師陳樂樂強(qiáng)調(diào)，兒童哲學(xué)必須回歸兒童，尊重兒童存在的“身心完整性”。湖南師范大學(xué)教師羅瑤深入分析了何謂哲學(xué)、何謂兒童、何謂兒童哲學(xué)、何謂童年哲學(xué)等問題，指出兒童哲學(xué)應(yīng)致力于童年哲學(xué)的研究，童年哲學(xué)是兒童哲學(xué)發(fā)展的根基。常熟理工學(xué)院教授苗雪紅從生物學(xué)角度闡釋了童年哲學(xué)的價值與意義，強(qiáng)調(diào)必須保持對童年的敬畏。上海師范大學(xué)副教授王海瀾通過對兒童哲學(xué)探究的個案研究指出，成人應(yīng)積極地與兒童一起開展哲學(xué)探討，注重日常生活中的哲學(xué)對話。貴陽學(xué)院教授余文武分享了在建構(gòu)兒童哲學(xué)課程中遭遇的現(xiàn)實(shí)困境以及破解困境的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。蘇州職業(yè)大學(xué)副教授顧梅就兒童哲學(xué)是否以保護(hù)和發(fā)展兒童思維為學(xué)科宗旨這一問題進(jìn)行了反思。

在“兒童哲學(xué)的發(fā)展和東西方文化”分論壇，北京師范大學(xué)副教授李海春指出，只有明確當(dāng)前中國的教育文化情境和兒童哲學(xué)在基礎(chǔ)教育中所承擔(dān)的使命等問題，才能建立本土化的兒童哲學(xué)理論。首都師范大學(xué)副教授楊曉彤立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提出應(yīng)當(dāng)促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與幼兒園課程的有機(jī)整合。泉州市刺桐幼兒園園長黃阿香分享了幼兒園“傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，潤澤多彩幸福童年”的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。長沙師范學(xué)院教師李好以兒童哲學(xué)教育存在的同一性問題為出發(fā)點(diǎn)，借由德勒茲差異哲學(xué)對此進(jìn)行分析。浙江師范大學(xué)研究生李卓潔通過對清明祭祀禮儀的田野調(diào)查，表明成人應(yīng)該尊重兒童哲學(xué)，幫助兒童獲取對死亡的正確認(rèn)識。

在“兒童哲學(xué)的立場與方法”分論壇，徐州幼兒師范高等專科學(xué)校副教授李飛針對幼兒的問題行為，提出應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定兒童立場，學(xué)會細(xì)致觀察，對幼兒進(jìn)行有針對性的引導(dǎo)。運(yùn)城幼兒師范高等?？茖W(xué)校教師李晉剛提出必須站在兒童的立場，尊重兒童的一百種語言，重視兒童獨(dú)立思考的價值。安仁少兒哲學(xué)工作室教師張瑋介紹了開展兒童哲學(xué)啟蒙教育的具體方法。天津市和平區(qū)第十六幼兒園園長吳子倩通過兒童哲學(xué)教育實(shí)踐案例，說明了繪本是實(shí)踐兒童哲學(xué)教育的優(yōu)秀資源。暨南大學(xué)教師冷璐重點(diǎn)闡述了夏威夷兒童哲學(xué)，即溫和的蘇格拉底式探究的理論基礎(chǔ)與實(shí)踐步驟。浙江師范大學(xué)研究生周彬男和陳艷紅對近二十年的兒童哲學(xué)研究文獻(xiàn)進(jìn)行分析，解讀兒童哲學(xué)的研究熱點(diǎn)和發(fā)展趨勢。

在“幼兒園和小學(xué)實(shí)踐專場”分論壇，深圳市園嶺小學(xué)教師張鴻凌分享了開設(shè)兒童哲學(xué)啟蒙課的經(jīng)驗(yàn)。成都市第五幼兒園副園長閔艷莉通過傾聽兒童的“真”聲音、捕捉兒童的“真”問題、生成兒童的“真”探究三步，在幼兒園開展兒童哲學(xué)教育實(shí)踐。桐鄉(xiāng)市代代康幼兒園園長吳建玉立足兒童哲學(xué)的教育理念，引導(dǎo)兒童理解什么是時間，學(xué)習(xí)時間管理。臺州市天臺縣機(jī)關(guān)幼兒園園長許敏霄以中國哲學(xué)的和合文化為背景開展幼兒園節(jié)日教育，傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。寧波市北侖區(qū)戚家山中心幼兒園園長周飛波著眼于中國哲學(xué)的“仁愛”思想，以培養(yǎng)幼兒愛自己、愛他人、愛自然、愛生活、愛社會為目標(biāo)，開展幼兒園“蒙愛教育”課程實(shí)踐。北京大風(fēng)車教育集團(tuán)園長孫秋季從兒童哲學(xué)的角度，對生態(tài)式教育進(jìn)行了解讀。

本次會議既是一場思想碰撞的盛會，又是一個經(jīng)驗(yàn)分享的平臺。與會代表不僅厘清了兒童哲學(xué)的理論基礎(chǔ)，了解了兒童哲學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也進(jìn)一步明確了兒童哲學(xué)的發(fā)展方向與路徑，堅(jiān)定了要在認(rèn)識兒童、尊重兒童和敬畏兒童的基礎(chǔ)上，不斷推動兒童哲學(xué)教育進(jìn)一步發(fā)展。

Multiple Perspectives， Open Dialogue and Looking to the Future： A Review of the 3rd International Symposium on “Returning to Children” and the International Conference on Philosophy and Children

Zhou Binnan， Chen Yanhong

（Hangzhou College for Kindergarten Teachers， Zhejiang Normal University， Hangzhou， 310012）