高職院校學(xué)生道德觀念的發(fā)展趨勢(shì)及教育對(duì)策

(武漢船舶職業(yè)技術(shù)學(xué)院,湖北武漢 430050)

當(dāng)今世界綜合國力的競爭，表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技創(chuàng)新和文化軟實(shí)力的競爭，歸根結(jié)蒂是由國民素質(zhì)決定的。高職院校學(xué)生作為大學(xué)生隊(duì)伍中不可或缺的重要組成部分，是社會(huì)上最有活力的群體之一，是國民素質(zhì)的晴雨表，肩負(fù)著社會(huì)主義建設(shè)的重任。研究高職院校學(xué)生道德觀念的發(fā)展趨勢(shì)，加強(qiáng)對(duì)高職院校學(xué)生道德觀念的教育，可以端正高職院校學(xué)生的道德觀念，規(guī)范高職院校學(xué)生的道德行為，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)輸送更多高素質(zhì)、高水平人才，從而為建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國貢獻(xiàn)一份力量。

1 道德和道德觀念的含義

“道”和“德”這兩個(gè)字可以追溯到我國西周時(shí)期，當(dāng)時(shí)“道”和“德”是分開使用的?！暗馈焙汀暗隆遍_始聯(lián)用始于春秋戰(zhàn)國時(shí)期。“道”原指道路，借指事物運(yùn)動(dòng)變化所必須遵循的普遍規(guī)律、法則和宇宙間萬物的本原、本體?！暗隆奔窗研姆哦苏|漢劉熙在《釋文》中說“德者，得也，得事宜也。”許慎在《說文解字》中說“德，外得于人，內(nèi)得于己”，即“以善德施之他人，使眾人各得其益；以善念存諸心中，使身心互得其益?！笨梢?，道德在那時(shí)已包含了處理人際關(guān)系時(shí)應(yīng)當(dāng)遵循一定的準(zhǔn)則之意。在西方，道德一詞起源于拉丁語的mores,本表示風(fēng)尚習(xí)俗，后來演變?yōu)閮?nèi)在本性、性格、品德等意思，也有規(guī)則或規(guī)范的含義?，F(xiàn)代社會(huì)，道德是指以善惡為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念調(diào)整人與人、人與自然、人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。

關(guān)于道德觀念，《倫理百科辭典》解釋為：“道德觀念是對(duì)社會(huì)道德現(xiàn)象和道德關(guān)系的整體認(rèn)識(shí)和系統(tǒng)看法，與人的價(jià)值觀和人生觀緊密相連?！币簿褪钦f，道德觀念是人們對(duì)自身、對(duì)他人、對(duì)世界所處關(guān)系的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)和看法，是善與惡、榮與辱、正義與非正義等觀念的內(nèi)化，是道德主體在判斷社會(huì)現(xiàn)象是否具有道德價(jià)值時(shí)所持有的內(nèi)在判斷標(biāo)準(zhǔn)，是由各種道德規(guī)范構(gòu)成的道德信念的總和。它是道德意識(shí)最基本的形式，對(duì)道德行為起指導(dǎo)作用。

2 高職院校學(xué)生道德觀念的發(fā)展趨勢(shì)

道德觀念是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展及其所引起的生產(chǎn)關(guān)系的變革而向前發(fā)展的。一定的生產(chǎn)關(guān)系或經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)孕育和產(chǎn)生一定的道德觀念，一定的道德觀念也總是與一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相聯(lián)系、相適應(yīng)的。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)入了新常態(tài)，社會(huì)主要矛盾也發(fā)生了變化，我國正朝著建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義強(qiáng)國而努力。在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的背景下，高職院校學(xué)生的道德觀念也發(fā)生著相應(yīng)的變化，并呈現(xiàn)出了有規(guī)律性的發(fā)展趨勢(shì)。

2.1 道德主體個(gè)性化

新常態(tài)下，我國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了穩(wěn)步發(fā)展時(shí)期，在強(qiáng)調(diào)以國家和集體為本位，國家利益和集體利益高于個(gè)人利益的同時(shí)，社會(huì)環(huán)境更加講究公平公正、自由平等和民主法治，這充分激發(fā)了高職院校學(xué)生的主動(dòng)性、能動(dòng)性、獨(dú)立性和自主性，推進(jìn)了個(gè)體意識(shí)的覺醒和自我觀念的強(qiáng)化，反映在道德觀念上就是個(gè)性化的趨勢(shì)日益明顯。高職院校學(xué)生的道德選擇意識(shí)不斷增強(qiáng)，他們漸漸擺脫了對(duì)學(xué)校教育、家長說教和書本知識(shí)的依賴，摒棄了過去抽象化、概念化的集體主義的道德觀念，尋求更能發(fā)揮自己個(gè)體意識(shí)的道德觀念，越來越按照自己的理解、人生感悟和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)構(gòu)筑自己的道德觀念體系，越來越重視私德和小我，強(qiáng)調(diào)個(gè)體主觀能動(dòng)性的發(fā)揮以及對(duì)個(gè)人利益的維護(hù)，注重自身發(fā)展和個(gè)人奮斗。道德主體的個(gè)性化，一方面激發(fā)了高職院校學(xué)生的主體意識(shí)，增強(qiáng)了他們獨(dú)立自主、自立自強(qiáng)的個(gè)性品質(zhì)，為社會(huì)的發(fā)展注入了新的生機(jī)和活力；但另一方面，道德主體的個(gè)性化，也導(dǎo)致了過分追求個(gè)人利益、個(gè)性自由和個(gè)性獨(dú)立，缺乏集體主義觀念、責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神，也容易引起拜金主義和享樂主義思想的膨脹。

2.2 道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)多元化

當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)、媒體等大眾傳播手段日新月異，多元復(fù)雜的道德觀念從四面八方涌現(xiàn)出來，其中既有中國傳統(tǒng)的道德觀念，又有社會(huì)主義的道德觀念，還有西方社會(huì)的道德觀念以及在新的歷史時(shí)期出現(xiàn)的新的道德觀念。同時(shí)，高職院校學(xué)生由于自身的家庭教育、生活環(huán)境和人生經(jīng)歷等各不相同，使得他們?cè)诘赖掠^念、情感態(tài)度等方面也有所差異。另外，作為高職學(xué)生道德觀念教育主陣地的高職院校，也開始更多地強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)體差異性，允許高職學(xué)生在不違背道德原則的基礎(chǔ)上，可以依據(jù)自身的性格特點(diǎn)、興趣愛好選擇與自身發(fā)展相適應(yīng)的道德觀念。高職院校學(xué)生的道德觀念逐漸擺脫了集體主義、無私奉獻(xiàn)等單一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的束縛，開始向多元化的方向發(fā)展。高職院校學(xué)生不再用單一的、模式化的尺度去衡量道德行為的是非對(duì)錯(cuò)，道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)了多元化的發(fā)展趨勢(shì)。道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化解放了高職學(xué)生的思想，拓寬了道德評(píng)價(jià)的尺度和方式，使高職學(xué)生能夠直面復(fù)雜的社會(huì)，獨(dú)立做出自己的道德判斷和選擇。但這種多元化由于缺乏統(tǒng)一的、主導(dǎo)性的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也容易在一定程度上造成高職學(xué)生道德觀念的迷茫。

2.3 道德取向功利化

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，共產(chǎn)主義的崇高理想信念、集體主義的道德觀念、理想主義、英雄主義等傳統(tǒng)的道德觀念在高職院校學(xué)生群體中逐漸失去了光環(huán)和魅力，高職院校學(xué)生的道德觀念更加功利和現(xiàn)實(shí)。他們?cè)絹碓娇粗貍€(gè)人利益特別是物質(zhì)利益的追求與獲得，更加關(guān)注個(gè)人的發(fā)展和自身的前途、命運(yùn)，更加強(qiáng)調(diào)道德投入與道德產(chǎn)出成正比，他們的道德觀念中理想和信念的成分逐漸減少，功利和世俗的成分逐漸增多，道德行為、道德評(píng)價(jià)打上了越來越深的物質(zhì)烙印，道德取向功利化日益顯現(xiàn)。高職院校學(xué)生道德取向的功利化，對(duì)于培養(yǎng)自身求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新的精神，激發(fā)對(duì)于美好生活的向往與動(dòng)力，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性起到了積極的作用。但是，由于高職院校學(xué)生的思想尚處于不成熟、不完善的發(fā)展階段，在追求個(gè)人利益的同時(shí)容易喪失理智，難免分不清是非對(duì)錯(cuò)，容易導(dǎo)致急功近利主義、拜金主義和享樂主義的滋生和蔓延，甚至?xí)霈F(xiàn)為了獲取個(gè)人利益而不守信用、假公濟(jì)私、爾虞我詐、弄虛作假、不擇手段等欺詐行為。

2.4 道德觀念理性化

當(dāng)今社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)生活的各個(gè)方面發(fā)生著前所未有的變化，在這種錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境的洗禮下，高職院校學(xué)生變得更加理智，心智更加成熟，道德觀念逐步從感性走向了理性。他們更加注重通過理性思考和冷靜觀察處理人際關(guān)系和復(fù)雜事物，不再感情用事、不計(jì)后果。無論是對(duì)自身道德觀念的選擇還是對(duì)公共道德事件的評(píng)價(jià)，高職院校學(xué)生大都表現(xiàn)得更加客觀、更為理性。無論是對(duì)待個(gè)人與他人的關(guān)系還是對(duì)待個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，高職院校學(xué)生都試圖尋求最佳結(jié)合點(diǎn)，不再有所偏頗，既不片面地追求個(gè)人私欲，也不過分崇尚社會(huì)公德。當(dāng)遇到復(fù)雜、棘手的道德問題時(shí)，高職院校學(xué)生不會(huì)盲目沖動(dòng)和情緒化，也不會(huì)恣意地盲從和附和他人的道德判斷和道德行為，而是越來越多地表現(xiàn)出沉穩(wěn)、冷靜、理性的特征。對(duì)于是非對(duì)錯(cuò)、贊成什么或反對(duì)什么，高職院校學(xué)生也會(huì)更加地客觀、現(xiàn)實(shí)地作出價(jià)值判斷和道德選擇。高職院校學(xué)生對(duì)社會(huì)、對(duì)人生有了自己獨(dú)立的見解和思考，他們渴望通過加強(qiáng)自我管理、自我發(fā)展和自我完善掌握真才實(shí)學(xué)得到社會(huì)的尊重和認(rèn)可。遇事注重思考，不跟風(fēng)、不盲從，自立、自主、自尊、自強(qiáng)逐漸成為高職院校學(xué)生道德觀念的主流。

3 加強(qiáng)高職院校學(xué)生道德觀念教育的對(duì)策

高職院校學(xué)生道德觀念的提升離不開實(shí)踐，其中學(xué)校的道德觀念教育是最為重要的實(shí)踐手段。高職院校應(yīng)當(dāng)依據(jù)特定的道德準(zhǔn)則和要求，對(duì)高職學(xué)生有組織、有計(jì)劃地施加系統(tǒng)影響，由外而內(nèi)的進(jìn)行灌輸和培育。這對(duì)于提高高職學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、陶冶道德情操、鍛煉道德意志、樹立和堅(jiān)定道德信念并形成道德行為習(xí)慣具有重要作用。

3.1 更新道德觀念教育的理念

在高職院校學(xué)生的道德教育體系中，作為教育者的教師特別是從事思想政治教育的教師被看作是道德教育的主體，而作為受教育者的高職學(xué)生被看作是道德教育的客體，道德教育存在著用社會(huì)的要求、教育者的要求代替受教育者的要求的現(xiàn)象，使作為道德教育主體的高職學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性被忽視，這種以社會(huì)為本位的道德教育理念造成了以工作為主的道德教育模式，影響了道德教育的效果。所以，要改變以社會(huì)為主、教師為主和工作為主的道德教育觀念，樹立以學(xué)生為本的道德教育理念，將學(xué)生作為道德認(rèn)識(shí)的主體、道德價(jià)值選擇的主體和道德實(shí)踐活動(dòng)的主體。

3.2 整合道德觀念教育的資源

高職院校學(xué)生的道德觀念教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要把分散在高職院校內(nèi)外的各種資源有效整合起來，形成統(tǒng)一多樣的道德教育資源供給體系。首先，要把思想教育、政治教育和道德教育資源進(jìn)行整合，除了在高職學(xué)生中進(jìn)行愛國主義、集體主義、社會(huì)主義的教育，進(jìn)行理想、信念、紀(jì)律、法制、國防的教育外，還要進(jìn)行基本的道德準(zhǔn)則和規(guī)范的教育，也就是要加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德層面的道德教育。其次，要將高職院校的內(nèi)部與外部德育資源進(jìn)行整合，充分利用有教育意義的節(jié)假日、紀(jì)念日、紀(jì)念館、博物館、紀(jì)念碑、名勝古跡、遺址等對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，把紅色革命基地、革命事跡、革命思想與學(xué)校道德教育相結(jié)合。第三，要將高職院校的學(xué)科專業(yè)課教學(xué)、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》和《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》等德育課程教學(xué)以及學(xué)生的思想政治教育工作進(jìn)行整合，充分發(fā)揮全校師生在推進(jìn)道德教育中的合力作用。

3.3 拓展道德觀念教育的途徑

社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德是緊密聯(lián)系的有機(jī)整體，建構(gòu)科學(xué)合理的道德教育模式，拓展道德教育的空間，除了高職院校要大力加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的道德教育外，還要增加社會(huì)、家庭和高職學(xué)生自身的道德教育途徑。首先，要在全社會(huì)倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，努力建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國家和自由、平等、公正、法治的社會(huì)，大力倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善的價(jià)值觀念。其次，要充分發(fā)揮家庭在高職院校學(xué)生道德教育中的作用，發(fā)揮父母的榜樣作用和示范引領(lǐng)作用，以良好的道德修養(yǎng)影響和帶動(dòng)高職學(xué)生。第三，要加強(qiáng)高職學(xué)生自身的道德建設(shè)，把個(gè)人的道德要求與社會(huì)的需要緊密結(jié)合起來，強(qiáng)化德育的自我完善和激勵(lì)功能，將道德教育從他律的外化教育提升為自律的內(nèi)化教育，增進(jìn)道德教育的實(shí)效。

3.4 提升道德觀念教育隊(duì)伍的素質(zhì)

高職院校道德觀念教育的隊(duì)伍的素質(zhì)高低直接影響了高職院校道德觀念教育工作的實(shí)效。一段時(shí)間以來，道德教育者被看作干部，當(dāng)作管理者，因此，道德教育自覺不自覺地著眼于把高職學(xué)生管住，而不是把學(xué)生引導(dǎo)好、教育好。這不僅影響了道德教育工作者對(duì)自己的要求，也制約了道德教育效果的提高。因此，要重視高職院校學(xué)生道德教育工作隊(duì)伍的建設(shè)和道德教育科學(xué)化建設(shè)。要改變高職院校道德教育僅由黨委和學(xué)生政工干部負(fù)責(zé)的狀況，高職院校校長也要成為高職院校道德教育工作的重要責(zé)任人，把專業(yè)教學(xué)、兩課教學(xué)和思想政治工作有機(jī)結(jié)合起來，形成齊抓共管、彼此協(xié)調(diào)的道德教育工作機(jī)制，改變育人不教書、教書不育人的狀況。

3.5 優(yōu)化道德觀念教育的環(huán)境

高職院校學(xué)生道德觀念的形成是高職學(xué)生內(nèi)化和外化有機(jī)聯(lián)動(dòng)的過程，是高職院校學(xué)生將所接收到的道德觀念、道德行為內(nèi)化為自身認(rèn)識(shí)，再將自身的道德意識(shí)外化為道德行為的過程。在這個(gè)過程中，環(huán)境的影響尤為重要。社會(huì)環(huán)境、大眾傳播環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、家庭環(huán)境和同輩群體時(shí)刻沖擊著高職院校學(xué)生的價(jià)值體系和道德觀念，進(jìn)而影響了高職院校道德觀念教育的效果。所以，要優(yōu)化社會(huì)環(huán)境和社會(huì)風(fēng)氣，在全社會(huì)形成風(fēng)清氣正的良好氛圍；要凈化網(wǎng)絡(luò)、媒體等大眾傳播環(huán)境，利用大眾傳播手段的宣傳、報(bào)道和鼓動(dòng)作用培育學(xué)生良好的道德認(rèn)知；要大力加強(qiáng)校園文化建設(shè)，幫助高職學(xué)生更好的成長成才；要培育良好的家庭氛圍，充分發(fā)揮父母對(duì)子女的示范效應(yīng)和引領(lǐng)作用；要規(guī)范同輩群體的主流觀念，合理引導(dǎo)其健康發(fā)展，從而為高職學(xué)生道德觀念的養(yǎng)成創(chuàng)造良好的內(nèi)部和外部環(huán)境。

4 結(jié) 語

德國哲學(xué)家康德說過：“這個(gè)世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的心靈感到深深的震撼，一是我們頭上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則”。道德作為衡量一個(gè)人行為準(zhǔn)則的尺度，關(guān)系著學(xué)生未來的發(fā)展前途和命運(yùn)。在新常態(tài)的社會(huì)背景下，高職院校學(xué)生的道德觀念產(chǎn)生了有規(guī)律性的變化發(fā)展趨勢(shì)，作為肩負(fù)著培養(yǎng)高職學(xué)生使命的高職院校，要積極采取有效措施引導(dǎo)高職學(xué)生道德觀念向積極、健康的方向發(fā)展，培育更多具有崇高道德品質(zhì)的學(xué)生為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。