淺談《吶喊》角色之“相術(shù)”

◎肖雪媛

（西南大學(xué)文學(xué)院 重慶 400715）

魯迅在《吶喊》中寫到的每一個(gè)角色，無論篇幅的多少、刻畫的詳略，都有其存在的合理性，這些角色的存在不再只是推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的動(dòng)力，而是成為了當(dāng)時(shí)“混沌又躲避清醒”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種襯托，即人物角色本身及其表現(xiàn)成了時(shí)代的背景，他們的一言一行，甚至神態(tài)外貌都暗自透露著世態(tài)炎涼、世風(fēng)日下。魯迅的高超之技便在此處得到了充分的展現(xiàn)，他基本上不用大段的筆墨來對《吶喊》中的大小角色進(jìn)行完整細(xì)致的描摹，而是采取白描手法隨意又精準(zhǔn)地勾勒出人物之形，以形讀心，將面相之術(shù)融于文學(xué)形象的塑造中，當(dāng)這樣的藝術(shù)手法應(yīng)用到《吶喊》中的人物甚至一掠而過的畫面小人物時(shí)，其戳人心扉、啟人深思的力量尤為強(qiáng)大。

一、中國相術(shù)

《說文解字》：“相，省視也。”本義即為仔細(xì)察視，而后延伸出人的相貌、面相之意。從它的意義發(fā)展中便可發(fā)現(xiàn)“相”是一個(gè)推理的過程——觀察主體通過對觀察客體外觀的考察以分析及認(rèn)識其內(nèi)在實(shí)質(zhì)。而“相”在中國古代也被發(fā)展為“相術(shù)”，這門神秘的術(shù)法其實(shí)就是一種原始意識活動(dòng)，是把外部感官感覺內(nèi)化為心理認(rèn)識活動(dòng)的神秘體驗(yàn)，并將這種體驗(yàn)上升至自然禍福和人生命運(yùn)的探討和預(yù)測。如此沒有科學(xué)理性思辨的自我意識行為難免會(huì)被現(xiàn)代人歸為迷信的范疇，但我們卻不能否定“相術(shù)”中顯現(xiàn)出的自身“正確合理”的“面相符號”，它用有限的外相分析來表達(dá)無限無形的天命概念，以相對的形式表達(dá)絕對的本質(zhì)，從這個(gè)意義上來說，“看相”對于分析人物的心性命理是有一定揭示作用的。

古之“相人”，乃根據(jù)人的容貌、氣色這類“外相特征符號”來預(yù)知人的吉兇禍福，即使戰(zhàn)國時(shí)期荀子曾言“相人，古之人無有也，君子不道也”[1]，相人之術(shù)也依舊深受世人追捧。而后“相人”從一般性的看相算命進(jìn)入到寫作領(lǐng)域，演化為對人的外貌描寫，即作者通過觀察形貌言行以求“知人”。但這類有著看相性質(zhì)的外貌描寫實(shí)際上是整個(gè)社會(huì)對個(gè)人的某些形貌與其心性、命運(yùn)之間的特定關(guān)系，形成了某些明顯的共性，才能夠使讀者看到其外貌描寫便對這個(gè)人有了與作者相通的判斷，比如《左傳》文公元年楚令尹子上說太子商臣“蜂目豺聲”，宣公四年楚國子文說越椒“熊虎之狀而豺狼之聲”，《國語·晉語八》中叔向之母說楊食我“豺狼之聲，終滅羊舌氏之宗者，必是子也?！贝藭r(shí)“豺聲”這一人物的聲音性狀就成為人們公認(rèn)的“惡人”之標(biāo)志。

二、《吶喊》中的“相術(shù)”

魯迅在《吶喊》里對人物的描寫，也常采用“看相式”的白描手法。對于此技巧，他說：“‘白描’卻并沒有秘訣。如果要說有，也不過是和障眼法反一調(diào)：有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄而己?！庇终f，“要極省儉的畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫他的眼睛。”[2]不過多著筆，因此一筆就得點(diǎn)睛，畢竟觀察主體也大致只記得觀察客體的最突出特點(diǎn)吧。

在《故鄉(xiāng)》中，魯迅為曾經(jīng)的“豆腐西施”楊二嫂看相——“凸顴骨，薄嘴唇，五十歲上下的女人站在我面前，兩手搭在髀間，沒有系裙，張著兩腳，正像一個(gè)畫圖儀器里細(xì)腳伶仃的圓規(guī)。”[3]這段簡略的形象描寫中真正算的上是看相內(nèi)容的只有“凸顴骨、薄嘴唇”，在面相學(xué)中，顴骨高聳的女人性格過陽，善于專斷獨(dú)行、權(quán)謀霸道，而嘴唇薄扁的女性則是很有個(gè)性、聰明有主張，但是心眼小、過于算計(jì)，由于天生的薄嘴唇方便說話，因此這類女人非常伶牙俐齒，但是缺少一些人情味兒。魯迅在描寫楊二嫂的外貌時(shí)，只狠狠抓住這兩個(gè)面相特征，總共也就六個(gè)字，但這兩個(gè)面相符號背后卻隱藏了太多對楊二嫂的個(gè)性分析，而魯迅并未像相術(shù)大師一樣為讀者一一指明，僅是通過最真實(shí)、客觀理性的面相觀察提供了楊二嫂簡單卻精準(zhǔn)的面相特征，至于得出怎樣的面相分析結(jié)果則由讀者自行判斷。不過剛才已經(jīng)提到在中國相術(shù)里，面相符號所對應(yīng)的人物個(gè)性特征都是社會(huì)共識的結(jié)果，所以楊二嫂“凸顴骨”與“薄嘴唇”只需有印證材料即可，好在魯迅在文中好幾處地方都為讀者提供了佐證依據(jù)：第一，楊二嫂一出場便用一種尖利的怪聲突然大叫起來，潑辣尖銳之氣頓時(shí)暴露無遺，在與迅哥兒的寒暄嘮叨中也是尖酸刻薄、毫不留情，好說些逼人墻角又令人無從反駁的話。第二，楊二嫂一板一眼的“要木器”，毫不做作的“偷手套”，惡人先告狀“在灰堆里埋碗碟給別人栽贓”，毫不遲疑地飛快“拿狗氣殺”，這類可恥的“偷雞摸狗”之事被楊二嫂一做倒成了有理有據(jù)的正義之舉了，隱隱中其自私霸道、愛占小便宜的本質(zhì)屬性被揭露得十分深刻，這些舉證都印證出魯迅所相的“凸顴骨”與“薄嘴唇”的準(zhǔn)確性，使楊二嫂小市民形象的庸俗嘴臉和惡劣習(xí)氣一覽無遺。但魯迅在文中也提到一個(gè)問題，在他的童年記憶里，楊二嫂并非現(xiàn)在這個(gè)樣子——“但是擦著白粉，顴骨沒有這么高，嘴唇也沒有這么薄。而且終日坐著，我也從沒有見過這圓規(guī)式的姿勢。”那么在魯迅離開故鄉(xiāng)的這幾十年，楊二嫂到底經(jīng)歷了什么我們不得而知，我們只看到了她兩種鮮明的面相對比，感受到了她截然不同的性格變化，不過從一位年輕美麗的豆腐西施變?yōu)槿缃駝堇摷?、尖嘴利舌的中年大媽與其謀生的環(huán)境也應(yīng)是密切相關(guān)的，我猜想這段魯迅空缺的時(shí)間于楊二嫂而言大致也是人生的難多于生命的喜罷。

在《吶喊》中前后有著明顯面相變化的角色除了楊二嫂，那就當(dāng)屬魯迅兒時(shí)的玩伴閏土了。先來看孩童時(shí)期的少年閏土的面相——“紫色的圓臉”。在中華傳統(tǒng)文化里，紫色和赤色一樣都是五行中“火”的代表顏色，代表著好運(yùn)、健康、富貴，所以才有成語“大紅大紫”“紫氣東來”。而“圓臉”自然暗含著圓潤、有福氣的意思。所以從面相上來看，少年閏土“紫色的圓臉”說明當(dāng)時(shí)的他積極有活力、健康、飽滿。但如此有福氣之面相也未能逃脫苦難歲月的摧殘，終究還是變成了蒼老、毫無神韻的相容——“他身材增加了一倍；先前的紫色的圓臉，已經(jīng)變作灰黃，而且加上了很深的皺紋，眼睛也像他父親一樣，周圍都腫得通紅。”面色呈灰黃色則屬氣重有滯，氣重有滯的人大多形容愁楚，似愁似苦，舉止無力，言語聲微，凡滯由營養(yǎng)不足、精神壓力大等因素所致。這樣看來，閏土真正的面相變化主要在臉的顏色上，與之相應(yīng)的他的性格也有了更變，從健康積極、天真爛漫的英俊少年變成了遲鈍、麻木、無言的中年，而促使這一變化的緣由也應(yīng)和楊二嫂一樣，即消極地在生活中被扭曲、被毀滅、被改變，其個(gè)性棱角被苦難的生活漸漸消磨成圓角，沒了愿景也沒了希望，只可恭敬地喊出“老爺”了。由于小說容量有限，故事中角色的前后時(shí)間差又太大，很難在有限的作品空間中展示人物的精神、命運(yùn)的歷程，而魯迅卻采用了“看相式”的人物描寫來刻畫出人物在不同時(shí)期的精神狀態(tài)，在前后對照中完成，以簡練的語言塑造出有特點(diǎn)的人物形象。

三、結(jié)語

“有心無相相由心生，有相無心相由心滅”，實(shí)際上一個(gè)人的本心才是其性格命運(yùn)改變的溯源之所。相術(shù)即心術(shù)，心性雖難以窮盡，相容卻可側(cè)面揭露。魯迅在刻畫人物形象時(shí)便是采用簡要精煉的“看相式”描寫，講出人物故事背后無盡的歲月經(jīng)歷，留給讀者想象的空間，寓真實(shí)性于概括之中，置主觀評價(jià)與客觀描寫之中，短短幾言而意猶未盡。