新媒體時代啃老現(xiàn)象研究

林升梁,許曉婷

(福建師范大學(xué) 傳播學(xué)院，福建 福州 350117)

一、前言

近年來，一種全球化現(xiàn)象持續(xù)蔓延：正值青壯年的一大批人，他們具備勞動能力和社會生存能力，卻依然仰賴父輩提供經(jīng)濟(jì)上的支持。他們中的一部分人長期賦閑在家，無意找工作，對未來缺乏規(guī)劃，完全依靠家庭成員養(yǎng)活。另一部分人雖有收入，卻入不敷出，無法維持自身生活所需，在結(jié)婚、買房、育兒等方面仍然需要依靠父母提供幫助。這種社會現(xiàn)象統(tǒng)稱為“啃老”，這類族群被稱為“啃老族”[1](Not in Education,Employment,or Training，“NEET”是其縮略詞。)

“NEET”是個全球化現(xiàn)象，它的前身為法國的“袋鼠族”，最早出現(xiàn)在1998年法國新聞類周刊《快報》的一篇文章中，它主要指那些大學(xué)畢業(yè)后到了就業(yè)年紀(jì)，但仍以薪資少等理由依靠家庭的二十多歲的年輕人?！按蟆钡谋扔餍蜗蟮貜?qiáng)調(diào)了該群體到了該獨(dú)立的年紀(jì)卻仍賴在父母襁褓里尋求庇護(hù)的生活狀態(tài)[2]。按照美國人口普查局與美國社會學(xué)協(xié)會定義，30歲之前完成學(xué)業(yè)、離家居住、結(jié)婚、生小孩、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立者算做“長大成人”。該機(jī)構(gòu)2004年9月的調(diào)查顯示，2000年美國達(dá)此“標(biāo)準(zhǔn)”的男女分別為31%和46%，遠(yuǎn)低于1970年的65%與77%，其意味著社會中的“啃老族”比例在不斷增加[3]3。2004年9月日本政府公布的《勞動經(jīng)濟(jì)白皮書》首次披露了日本“NEET”的人數(shù)，統(tǒng)計數(shù)字顯示，截至2003年日本共有52萬“尼特族”，這一數(shù)目是1997年的6倍之多[4]。2007年4月初，王子信托基金會與倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院的經(jīng)濟(jì)行為研究中心聯(lián)合進(jìn)行的一項調(diào)查顯示，目前英國16至24歲的青年中高達(dá)20%的人屬于“啃老族”，具體人數(shù)已接近130萬，并且仍處在不斷的增長之中[5]。根據(jù)老齡科研中心的調(diào)查，中國現(xiàn)今有65%以上的家庭存在“老養(yǎng)小”的現(xiàn)象，有30%左右的成年人基本靠父母供養(yǎng)[3]1。

“啃老族”可分為兩類：一是完全啃老，其完整形式為“Not in Education,Employment,or Training”， 專指那些在義務(wù)教育結(jié)束之后，不升學(xué)、不工作、不參加職業(yè)培訓(xùn)的青年人，該群體一般指年齡介于15至34歲，完全依賴父母或者伴侶獲得生活資源的人[6]。二是部分啃老，我國有學(xué)才提出，在中國，啃老族的概念被擴(kuò)大了許多，不僅是指高中、初中(甚至更低學(xué)歷)畢業(yè)后單純仰賴父母、不愿獨(dú)立謀生的年輕群體，同時也包含部分失業(yè)或無業(yè)的大學(xué)生，他們之間有些選擇追求理想、有些選擇自主創(chuàng)業(yè)，短時間內(nèi)難以實(shí)現(xiàn)完全獨(dú)立。更有一些子女雖擁有可供支撐生活來源的職業(yè)，擁有可觀收入，但仍在結(jié)婚、買房、養(yǎng)育下一代等人生大事上對父母寄予部分支持的希望，這些都是隱形的啃老形式[7]。

本文選擇的研究對象屬于完全啃老的類型，主要原因在于，現(xiàn)今房價高漲，生活成本增高，大多數(shù)年輕人需要在買房上依賴父母提供首付，這并不是什么十惡不赦的啃老行為，而是家族理財?shù)拿髦侵e，就此抓住一生中為數(shù)不多的幾次實(shí)現(xiàn)“階級跨越”的機(jī)會，屬于社會的普遍現(xiàn)象，因此部分啃老的研究價值不如完全啃老的研究價值高。此外，新媒體出現(xiàn)以后，尤其是網(wǎng)絡(luò)媒體的興起，為啃老族創(chuàng)造了一個表達(dá)自我的平臺，他們多了一個虛擬世界來延展發(fā)泄的手段和空間[8]。因而，新媒體的變遷，對啃老族來說必然也帶來一些新的變化，啃老的形式和內(nèi)容也必然有不同的表現(xiàn)，本文通過田野調(diào)查研究新媒體演變對啃老族的影響。

二、研究設(shè)計

(一)研究方法

本文采用自然觀察和深度訪談采集資料。本文第一作者作為局外人進(jìn)入研究對象的生活現(xiàn)場(半年時間)，便于提高研究的客觀性，第二作者與研究對象既是鄰居又是世交，比鄰生活了13年，便于深入研究現(xiàn)場進(jìn)行觀察和訪問。二者的結(jié)合有利于提高研究的深度和廣度。

(二)研究對象

1.研究對象的家庭背景

許××，籍貫福建廈門，男，1994年6月28日出生，23周歲，廈門城市職業(yè)學(xué)院大專肄業(yè)，家住福建省廈門市翔安區(qū)新店鎮(zhèn)劉五店社區(qū)桂園村三組。

根據(jù)Weiss和Fershtman的定義,社會地位是指個人或群體在某個特定社會中受到普遍認(rèn)同的排位[9]。桂園村村民全部姓許，出自共同的始祖——河南登封炎帝后裔許由，系堯帝宗師，許族酋長，其后代許功公(十一世祖)，于宋仁宗(1034年)遷居桂園，為桂園村許氏的開基始祖[10]。桂園村村民百分之八十以上是傳統(tǒng)農(nóng)民，以務(wù)農(nóng)和討小海*本地方言，對近海范圍內(nèi)漁業(yè)捕撈活動的俗稱。為生，收入水平較為低下，這些家庭除了經(jīng)濟(jì)收入水平較為低下之外，家庭子女的教育水平也不高(指大學(xué)本科及以下學(xué)歷)，家庭成員中沒有出現(xiàn)當(dāng)官、任教、行醫(yī)等社會地位較高的人。

研究對象許××家庭的綜合實(shí)力在村莊里屬于中上水平。在全村226戶家庭中，經(jīng)濟(jì)地位排名前十。由于許父早年出國打過工，掙了些錢，是村里第一批建蓋新式洋樓的家庭。在桂園村開始大興育苗養(yǎng)殖業(yè)的前期，許父就參與投資辦廠，同時身兼技術(shù)人員，成就顯著，曾在2014年創(chuàng)造過產(chǎn)量奇跡，在本地的育苗界人人盡知，成為村里多數(shù)育苗廠的技術(shù)顧問，時常有人前來家里送禮討教。文化上，許父是村里少數(shù)念過高中的中年男性，文化水平受到村民的肯定，曾在桂園村2016年修族譜時被任為文字整理和編著人員之一。許母是村里為數(shù)不多念到初中的中年女性，她熱心村莊事務(wù)，是村文化舞蹈隊成員之一，每逢廟事慶?；顒?，便會參與文化表演，她又擅長演唱閩南語(本地方言)歌曲，平時村里舉辦春節(jié)聯(lián)歡等村集體文化活動時，村里人便會熱情推薦許母上臺唱歌。在村里置辦公共音響等文化活動設(shè)備時，許母也是發(fā)起人之一，是出資較多的村民之一。許××姐姐是村歷史上第一個考上碩士研究生的女性。村里共考上過三個碩士研究生，一男兩女，許姐便是桂園村第一位考上碩士研究生的女生，受到村里人的高度贊賞，平時從學(xué)?；卮迩f里，總是能受到左鄰右舍的熱情招呼。在村民的觀念里，女孩子能夠讀到研究生是非常了不得的事，對許父許母的培養(yǎng)也時常表示欽佩。總體而言，研究對象的家庭在村莊里處于較高水平的社會地位，在村事村務(wù)的組織上有一定發(fā)言權(quán)。

2.研究對象所處的村莊

桂園村位于福建省廈門市翔安區(qū)東南沿海突出部，隸屬翔安區(qū)新店鎮(zhèn)劉五店行政村管轄，劉五店行政村包含了3個自然村，分別是劉五店自然村、桂園自然村和浦南自然村，因行政村置于劉五店自然村，所以三個村統(tǒng)一命名為劉五店行政村。桂園村現(xiàn)有家庭226多戶，人口783人，單一姓許，男性人口438人，女性人口345人，男女比例為1.27∶1，外來人口55人，外出人口38人。2006年3月桂園村改村委會為居委會，農(nóng)村人口改為居民戶口。桂園村歷史上遷居到臺灣、印尼、新加坡的人口有500多人。多年的發(fā)展，現(xiàn)今桂園村在村務(wù)村事的組織上形成了一個較為良性互動的多級傳播系統(tǒng)，“老人會”起基本的服務(wù)作用，“鄉(xiāng)賢組織”積極獻(xiàn)策，貢獻(xiàn)財力物力，在村事村務(wù)上是桂園村的意見領(lǐng)袖?！氨敬鍩嵝拇迕瘛眲t積極參與，充當(dāng)志愿者的角色，這樣的組織框架對桂園村的社會發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。

桂園村總面積近四萬平方公里，其中山地二萬平方公里，海域二萬平方公里，耕地面積642.9畝，占總面積的30%。居住地700畝，占29.96%，池塘16畝。桂園村年經(jīng)濟(jì)總收入在1 487萬到1 879萬之間波動，年均人收入在19 000元到24 000之間波動(2016年翔安區(qū)農(nóng)村居民人均可支配收入16991元[11]，位于全區(qū)農(nóng)村居民人居總收入的中上水平?，F(xiàn)今，漁業(yè)捕撈以及苗種養(yǎng)殖共同構(gòu)建了桂園村的經(jīng)濟(jì)支柱。

研究對象許××所處的村莊里，盡管有老人會成員在組織廟會、祭典等活動，但他們多是村里的留守老人，從年輕起就以務(wù)農(nóng)為生，政治、經(jīng)濟(jì)和文化地位都較為低下，他們主要起服務(wù)作用，沒有多少真正的發(fā)言權(quán)。在村事務(wù)上真正擁有發(fā)言權(quán)和組織權(quán)，且為人擁戴的家族，多數(shù)在政治、經(jīng)濟(jì)和文化上地位較高，要么是家庭成員有人在政府機(jī)構(gòu)當(dāng)官，社會政治地位較高；要么是家庭成員的經(jīng)濟(jì)收入水平較高，在本地或是外出掙了錢時?；剜l(xiāng)貢獻(xiàn)；要么是家族中有子女考上碩士研究生及以上學(xué)歷，或是行醫(yī)、任教，文化地位較高。這些在村莊里地位較高的人員，若他們自身也對村事村務(wù)積極上心，熱心貢獻(xiàn)人力財力物力，那么他們便順理成章地成為村里的意見領(lǐng)袖。改革開放以來，由于與外界交往頻繁，那些勇于沖破傳統(tǒng)束縛、敢于走出家鄉(xiāng)打拼的外出人口，往往比留守村里的人更為出色。這些外出人口在功成名就之后，經(jīng)常回老家走動或養(yǎng)老，許多意見領(lǐng)袖隱藏在外出人口當(dāng)中。

3.選擇研究對象的原因

廈門市作為經(jīng)濟(jì)特區(qū)之一，改革開放后實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展。近年來，發(fā)展的觸角大幅延伸至島外。翔安區(qū)位于島外，2003年掛牌成立以來，得到大幅的開發(fā)。一方面，開發(fā)帶來了基礎(chǔ)設(shè)施的完善，尤其是通信設(shè)施的建設(shè)，使得移動互聯(lián)有了設(shè)備基礎(chǔ)，為新媒體的使用提供了技術(shù)和設(shè)備上的支持。另一方面，開發(fā)的過程中大量地征地、拆遷，投資致富的機(jī)會增多，多數(shù)村莊的收入躍升，不少家庭因開發(fā)和拆遷致富。這使得這些農(nóng)村家庭比以往更有經(jīng)濟(jì)能力提供給子女新媒體設(shè)備，包括手機(jī)、電腦等。在此背景下，桂園村產(chǎn)生了一大批游手好閑、無所事事的完全啃老族，許××正是其中之一。這些特點(diǎn)也是中國大部分農(nóng)村高歌猛進(jìn)下的典型現(xiàn)象，探究新媒體對許××的影響具有代表意義。

筆者以時間軸為明線、以新媒體的使用為暗線，以家庭、學(xué)校以及社會變遷為宏觀時代背景、以個體蛻變?yōu)槲⒂^呈現(xiàn)，以集體無意識為共性、以沖突和反抗為個性，從三者兩兩之間的“剪力墻”式緊密結(jié)構(gòu)展開敘事，梳理研究對象許××成長過程中新媒體對其產(chǎn)生的影響，具體研究內(nèi)容如圖1所示。

圖1 研究內(nèi)容

三、研究內(nèi)容

如眾多學(xué)者所言，新舊媒體的區(qū)分并非絕對固化，本文提到的新媒體為相對研究對象所處時代而言新出現(xiàn)的媒體形態(tài)。

(一)幼兒園之前(1994-2001)

許××于1999年入讀劉五店幼兒園，該幼兒園位于桂園村隔壁的劉五店村。入讀幼兒園之前，研究對象許××所使用的個人媒介主要以外祖父家的彩色電視機(jī)為主。翔安是廈門市主要的僑鄉(xiāng)之一。研究對象許××的外祖父家就是村里擁有僑胞親戚的家庭。在黑白電視機(jī)盛行的時候，研究對象許××的外祖父家就率先擁有了村里的第一臺彩色電視機(jī)。從嬰兒開始，許××大部分童年時光都是在外祖父家度過的，從小就跟著小舅一起看動畫片。幼兒園之前，許父去以色列打工，在家庭中處于缺位的狀態(tài)，而許母忙于家務(wù)和農(nóng)活，經(jīng)常是海上和山上兩頭跑，天一亮就出門干活，到很晚還沒進(jìn)家門。研究對象許××就被寄放在外祖父家，經(jīng)常連晚飯都在外祖父家吃。當(dāng)時，外祖父的子女中只有許母一人結(jié)婚生子，家中再無其他同齡孩子陪伴。早年外祖母飼養(yǎng)了諸多家禽家畜，也種植了一些農(nóng)作物，需要花時間照看。許××的童年基本上與電視為伴。

媒介研究表明，少年兒童在滿足不同需求時會選擇不同的媒介。在他們需要放松、需要有人做伴、覺得寂寞的時候，首選的兩種媒介是電視和網(wǎng)絡(luò)。在網(wǎng)絡(luò)還未普及的年代，他們以看電視為由，試圖忘記現(xiàn)實(shí)生活中的問題和煩惱，或者以認(rèn)同電視中角色和故事情節(jié)的方式，在白日夢中自我陶醉[12]。父母是孩子的第一任老師，但許××的大部分童年時光都缺乏父母陪伴，尤其是缺乏父親的陪伴和教育。電視向他呈現(xiàn)豐富多彩的外界信息，轉(zhuǎn)移他的注意力，彌補(bǔ)了親子互動的缺失。然而，這也使許××在小小年紀(jì)就成為電視迷，在人生最容易形塑的認(rèn)知階段沉浸于虛擬的動畫世界，對卡通動漫人物超凡能力充滿崇拜和向往，成為許××童年里不可或缺的體驗(yàn)和無法磨滅的記憶，并染成一種習(xí)以為常的媒介接觸習(xí)慣，成為其日后媒介成癮的一個重要鋪墊。

(二)小學(xué)階段(2001-2007)

許××于2001年入讀劉五店小學(xué)，該小學(xué)位于桂園村隔壁的劉五店村。小學(xué)階段，桂園村的電腦網(wǎng)絡(luò)剛剛興起，村中購買電腦的家庭僅有11戶。2007年，許××小學(xué)畢業(yè)之后，家里買了第一臺臺式方正計算機(jī)，價格為2300元，屬于中低端檔次，但在村里屬于第一家購買電腦的家庭。購買這臺電腦是由許××提出的，以成績作為交換條件，父母迫于孩子的再三請求，被動出錢購買。2001年，許父再次前往以色列打工，2004年才回國，許母也忙于干農(nóng)活，對子女的照顧注重物質(zhì)上的滿足，缺乏心理上的溝通和教育。此時，網(wǎng)絡(luò)游戲逐漸開始流行，許××上網(wǎng)的主要內(nèi)容是電腦游戲(主要是“泡泡堂”和“跑跑卡丁車”兩款游戲)、QQ聊天和QQ空間裝扮。

許××聰明機(jī)靈，每次的考試成績總能在年級排名前三，學(xué)有余力，平時大量的課外時間就泡在校園周邊的鄉(xiāng)村網(wǎng)吧。由于這些網(wǎng)吧開設(shè)較為隱蔽，只有本村人才熟悉具體地址，許××最初去網(wǎng)吧上網(wǎng)是通過劉五店本村同學(xué)的介紹。在初次體驗(yàn)到網(wǎng)絡(luò)游戲的魅力之后，他開始癡迷網(wǎng)絡(luò)游戲帶來的刺激和挑戰(zhàn)，放學(xué)之后經(jīng)常直接前往校園網(wǎng)吧，玩到很遲才回家。在中國，無論什么樣的家庭都對孩子的考試成績特別在意，孩子的成績甚至成為父母的信仰。這樣的社會環(huán)境和家庭環(huán)境使得學(xué)習(xí)成績突出的孩子能夠獲得更多的重視和關(guān)愛，其個人需求往往能得到充分滿足。小學(xué)階段，許××的個人需求開始延伸至新媒介的購買和使用。許××抓住了父母將“考試成績”作為最佳評價標(biāo)準(zhǔn)的心理，利用自身的學(xué)習(xí)優(yōu)勢，成功地從父母那里獲得了媒介使用的滿足。皮誒爾·布爾迪厄提出，人們是經(jīng)由慣習(xí)來處理社會的，而慣習(xí)形成于社會結(jié)構(gòu)，任何人身上的慣習(xí)都與他自身的生活歷程密切相關(guān)[13]。家庭電腦的被動式購買對許××的影響在于，他開始利用“社會資本”從家庭中獲取特定階段的媒介滿足*社會資本指個體或團(tuán)體之間的關(guān)聯(lián)——社會網(wǎng)絡(luò)、互惠性規(guī)范和由此產(chǎn)生的信任，是人們在社會結(jié)構(gòu)中所處的位置給他們帶來的資源。。一方不斷索取，另一方不斷給予，最終養(yǎng)成了初中和高中階段頻繁更換新媒體的慣習(xí)。

電腦作為一種操作性更強(qiáng)、門檻更高的新媒介進(jìn)入到家庭，自然而然由家中接受能力更強(qiáng)的年輕人率先使用。媒介權(quán)力的讓渡挑戰(zhàn)著農(nóng)村家庭傳統(tǒng)的權(quán)力結(jié)構(gòu)，即家族宗嗣的觀念[14]。而互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入家庭，家中長輩傾向于望而卻步，認(rèn)為這是“年輕人用的東西”，而將掌控權(quán)交由家中年輕一輩?；ヂ?lián)網(wǎng)使用技術(shù)的讓渡一定程度上導(dǎo)致了父母在子女的媒介使用行為上無法主動行使作為監(jiān)護(hù)人的監(jiān)督權(quán)和管控權(quán)，導(dǎo)致許××在媒介使用時缺乏必要的約束和管控。而在年輕的子女當(dāng)中，媒介使用權(quán)仍存在較大差異，主要表現(xiàn)為性別的差異。兒子成為家中新媒體使用的“最高權(quán)力代表”，若其在家中的年齡較小，這種表現(xiàn)就更突出。許××并非家中獨(dú)子，其姐姐作為村中第一個考取碩士研究生的女性，自小也成績優(yōu)異，卻沒有沉迷于新媒體。主要原因在于受傳統(tǒng)農(nóng)村重男輕女觀念的影響，造成許××在家中享有新興媒體的最優(yōu)使用權(quán)。

(三)初中階段(2007-2010)

2007年，許××入讀劉五店中學(xué)，該中學(xué)位于桂園村的另一個隔壁村浦南村。2008年，許父購買了村里的第一臺液晶超薄電腦。許父購買液晶超薄電腦與該階段家庭從事的新興產(chǎn)業(yè)——苗種養(yǎng)殖業(yè)有關(guān)。2007年，許父加入育苗行業(yè)，與村里人合資開辦一個中等生產(chǎn)規(guī)模的育苗廠。開辦育苗廠之后，許母也將田地租給同村人耕種，到廠里食堂為員工煮飯，跟其他員工一樣領(lǐng)月工資。家庭經(jīng)濟(jì)模式的轉(zhuǎn)變也帶來了媒介使用上的新變化。一方面是信息需求的變化，苗種養(yǎng)殖需要時刻關(guān)照市場環(huán)境的供求變化，這需要通過天氣和價格等變量提前做判斷，然后做出生產(chǎn)調(diào)整。許父作為廠里的決策者之一，身兼技術(shù)員一職，更需要實(shí)時掌握這些信息的變化。另一方面，從事養(yǎng)殖廠事業(yè)以后，生活方式、作息時間改變，對娛樂休閑方式也有了新需求。育苗廠液晶電腦的頻繁使用，促使家庭成員的媒介使用越來越界線分明，電腦給他們帶來的滿足越多，其對許××的媒介管束就越少。

2007年開始，手機(jī)朝著智能化發(fā)展的同時，價格上也更加平民化，以往買一部中高端檔次的手機(jī)平均需要花費(fèi)3000元，而2007年以后，人們花費(fèi)不到一千元便能購買一部中檔的智能手機(jī)。初中階段，許××的學(xué)習(xí)成績常為班級第一，年段中名列前五，各方面表現(xiàn)突出。其所在班級為年段中“問題”較多的班級，即早戀、拉幫結(jié)派等現(xiàn)象較為普遍，班級成績也位列年段之后。班級里學(xué)習(xí)成績能排上年段前幾名的同學(xué)少之又少，因此任課老師和班主任都對許××相對關(guān)注，對其率先使用智能手機(jī)也較為寬容，是被特許的例外。這對許××造成的影響不亞于智能手機(jī)的使用，例外和寬容為其持有新媒體帶來優(yōu)越感，進(jìn)而形成更多的媒介享受和依賴。

(四)高中階段(2010-2013)

許××2010年就讀集美中學(xué)，該校位于廈門市集美區(qū)，桂園村所在的翔安區(qū)和集美區(qū)之間隔著同安區(qū)，兩地相距較遠(yuǎn)，許××寄宿在校。2011年，許××家在有線電視(年費(fèi)為180元)基礎(chǔ)上，辦理了高清互動電視(年費(fèi)為480元)，可享受“基本頻道+互動電視”的媒介內(nèi)容。高清互動電視給家庭帶來了更多娛樂視聽的享受，表明家庭成員對媒介的分眾化、個性化和整合化提出了更高的要求。2011年，許父購買了家庭的第一部全觸屏智能手機(jī)——蘋果4S，是村里第一個購買和使用蘋果手機(jī)的人員。整個家庭毫無防備地置于新媒體環(huán)境中，使許××在成長過程中缺乏對新媒體技術(shù)的批判意識和自我保護(hù)意識。

高中校園相對封閉，學(xué)習(xí)任務(wù)繁重，人際交往也更為復(fù)雜。在這樣的環(huán)境下如何管控自身的負(fù)面情緒、協(xié)調(diào)人際關(guān)系變得尤為重要。該階段，許××就讀的高中校園掀開社交媒體的使用潮流，學(xué)生之間的信息交流和情緒表達(dá)已經(jīng)從現(xiàn)實(shí)的校園環(huán)境延伸至虛擬的手機(jī)網(wǎng)絡(luò)平臺。他們通過微博和貼吧擴(kuò)展自身的社交圈、宣泄學(xué)習(xí)的壓力，表達(dá)對校園規(guī)章制度的反抗，從而獲得自由和認(rèn)可的需求。高中階段是許××人生的一個重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。全新的校園環(huán)境和人際交往圈，使得許××茫然無措。原有的學(xué)習(xí)模式不再起作用，成績的不如意，與同學(xué)之間的價值觀沖突，種種無法調(diào)適的新狀況使其開始墜入?yún)拰W(xué)、曠課的狀態(tài)，與家人的關(guān)系也逐漸變得緊張。與初中階段滿足娛樂休閑的需求不同，高中階段許××將新媒體作為情感宣泄的渠道。其在現(xiàn)實(shí)中逐漸變得沉默寡言，對什么事情都提不起興致，而在微博和qq空間的情感表達(dá)卻越發(fā)頻繁和激烈，新媒體為許××情感發(fā)泄提供了一個全新的出口。

雖然社交空間的文字宣泄作為消解反抗情緒的出口，幫助許××安然度過了高中階段，表面上促使其繼續(xù)校園生活，弱化了其暴力反抗和發(fā)泄的沖動。但從其應(yīng)對壓力和挫折的心理機(jī)制來看，卻不斷強(qiáng)化其逃避現(xiàn)實(shí)生活的挫折，遇到問題就選擇封閉內(nèi)心的脆弱心理，躲到看似美好卻遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的虛擬世界中尋求暫時的解脫。許××慢慢變得沉默寡言、不善言辭，在與人交往的過程中，不愿坦露內(nèi)心的想法，進(jìn)而加深了身份焦慮和社交恐懼，尤其是像高中這一關(guān)鍵的人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)，所面臨的種種困惑和煩惱都很難尋求到實(shí)際的解決辦法。

(五)大學(xué)(肄業(yè))以后(2013- )

2013年高考結(jié)束后，許××進(jìn)入廈門市島內(nèi)的一所高職高專院校就讀。該階段，以手機(jī)、電腦(手提式和液晶臺式)為載體，以微博、微信等社交媒體為平臺的媒介使用逐步走向融合。大學(xué)校園與高中不同，大學(xué)階段是個體進(jìn)入社會的前奏，需要對社會信息有隨時的掌握與了解，同時，他們在人際交往方面的動力和需求也比高中階段更加強(qiáng)烈，學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)特點(diǎn)的轉(zhuǎn)變使得他們更加學(xué)有余力。因此，許××的媒體使用也走向多媒體融合(如微博、微信、QQ、人人網(wǎng)、校園論壇等的綜合使用)。

面對毫不快樂的校園生活和備受期望的壓力，許××通過沉浸在動漫世界來尋求壓力的釋放，獲得內(nèi)心的愉悅，在枯燥無味而又不得不堅持的校園生活里，找到了得以支撐內(nèi)心的課余愛好，動漫《蟲師》。這段時間，看動漫成為許××生活的主要內(nèi)容。近年來，日本動漫對于人性、人的生存狀態(tài)、哲學(xué)、親密關(guān)系等深層問題探討達(dá)到了一定的高度，其借助動漫技術(shù)的發(fā)展，將柔性的人文思考置于清新治愈的故事中，引起觀看者強(qiáng)烈的情感共鳴和價值認(rèn)同，不少人甚至沉迷于日本動漫世界中無法自拔。在觀看動漫的過程中，其價值取向、故事的內(nèi)容和主題以及藝術(shù)特征都是觀看人解讀其意義與內(nèi)涵的載體[15]。動漫《蟲師》之所以成為許××的最愛，在于該部漫畫所探討的價值主題，即“人作為萬物靈長，如何處理好與自我、與他人的關(guān)系”，而劇集中父親與女兒凄涼的親情故事則是對親密關(guān)系的呈現(xiàn)和探討，也是人性中黑暗面與脆弱面的揭示，引起了許××巨大的情感共鳴。

由于缺勤情況過于嚴(yán)重，許××三番五次地受到校方的通報批評，最后校方不得不要求其父母簽承諾書，保證其不再曠課，否則只能勒令其退學(xué)。許××對大學(xué)生活所抱持態(tài)度是“不讀也罷”“課不需要都去上”。在權(quán)衡了“在家只會徒增矛盾”和“到學(xué)校了沒有人管”的兩種境況之后，許××才做出繼續(xù)就學(xué)的選擇。然而校規(guī)校紀(jì)的強(qiáng)制和約束使得許××無法隨心所欲，最終引發(fā)激烈沖突而選擇主動退學(xué)。

退學(xué)后許××宅在家，既沒有勇氣也沒有能力離開家里提供的生活資源。但是在家的日子并不好過，父母的嘮叨，左鄰右舍的詢問仍然對其造成巨大的壓力。 家人將許××的轉(zhuǎn)變和沉淪歸咎于新媒體，盡管其選擇退學(xué)，卻仍希望他能擺脫終日沉迷新媒體的狀態(tài)，慎重思考今后的人生安排。家人的苦口婆心并沒有引起許××的多大觸動。傳播學(xué)將個體的內(nèi)省視為人對自己的一種反思活動。內(nèi)省式的思考并不是封閉的，而是需要以周圍的社會環(huán)境、與周圍的他人為參照。只有與他人的態(tài)度相聯(lián)系才能形成個人自己的態(tài)度的輪廓，從而考慮自己應(yīng)該怎么做，在這過程中，個體逐步重構(gòu)自我與他人關(guān)系。因此，內(nèi)省式思考的過程也是一個社會過程[16]。訪談中，許××對于自身的境況并無法做出理性的判斷。他雖然清楚地感知自己對什么都不感興趣，對生活感到倦怠，但卻缺乏反思問題、考察內(nèi)心的能力。面對親人的建議和剖析，只是一味地否認(rèn)和抗拒。而他對于新媒體在自己生活中所處的位置以及新媒體使用給自己帶來的影響，缺乏理性的反思和自我批判的勇氣與能力。父母的念叨通常也只是表達(dá)自身不滿的情緒，除此之外束手無策。

退學(xué)在家的日子百無聊賴，網(wǎng)絡(luò)游戲成了許××消磨時間的一大利器。在家的日子，“打魔獸”成為許××的一大愛好，是其在家時從事的“主業(yè)”。《魔獸世界》作為角色扮演類的網(wǎng)絡(luò)游戲，最大的特點(diǎn)在于游戲玩家可以進(jìn)行角色的選擇，按照自己的喜好選擇扮演游戲里既定的人物角色。在角色扮演的過程中，玩家可以在一個全新的網(wǎng)絡(luò)空間以一種全新的面貌出現(xiàn)。而角色的選擇則是出于個人的內(nèi)部動機(jī)，如愛戴、尊敬、崇拜或者嫉妒[17]。在《魔獸世界》里，許××最喜歡伊利丹·怒風(fēng)。伊利丹在故事中是一位正反評價兩極的人物，游走在親情、愛情當(dāng)中，伊利丹·怒風(fēng)是名符其實(shí)的背叛者，為了追求力量欺騙過無數(shù)好友及家人。

四、新媒體時代啃老現(xiàn)象的防范與建議

(一)家庭親子陪伴

由于歷史和文化的種種原因，現(xiàn)今的中國家庭大多以“母子關(guān)系”作為家庭的核心關(guān)系，三口之家的地位排序往往是：孩子第一，媽媽第二，丈夫第三。因此，父親在許多家庭中都處于“缺位”的狀態(tài)[18]。心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，缺乏父親陪伴和愛護(hù)的孩子容易出現(xiàn)情感障礙和成癮性人格，更容易陷入抑郁、任性、依賴等消極狀態(tài)，且自制力弱、攻擊性強(qiáng)，在人際關(guān)系處理和自我成就等方面存在明顯缺陷,從而以沉迷互聯(lián)網(wǎng)的虛擬世界的方式來逃避現(xiàn)實(shí)世界的困頓，發(fā)泄暴力沖動。這也是新媒體時代越來越多的青少年兒童走向完全啃老的根源之一。因此，家庭層面上防范啃老現(xiàn)象最重要的一點(diǎn)在于，父母雙方要多擠出時間陪伴和教育孩子，尤其是父親應(yīng)該多與孩子進(jìn)行交流,在日常生活中引導(dǎo)子女養(yǎng)成良好的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣,幫助子女學(xué)會正確地對待事物,形成良好的辨別力和自我控制能力,為子女以后獨(dú)立自主的健康成長奠定基礎(chǔ)，使他們在新媒體環(huán)境中能夠有自我把握的意識和能力。

(二)父母以身作則

家庭媒介教育對子女的媒介態(tài)度和媒介行為具有至關(guān)重要的影響。父母的媒介態(tài)度和日常媒介使用行為對孩子具有潛移默化的影響。隨著手機(jī)、電腦等新媒體的普及和流行，許多父母自身成為了新媒體的追隨者，過度消費(fèi)新媒體，在日常生活中嚴(yán)重依賴新媒體工具，甚至將新媒介的使用視為家庭社會地位的一種象征，使得子女潛移默化地受到感染，被動地產(chǎn)生媒介的接觸需求，形成與父母相同的媒介態(tài)度。這容易導(dǎo)致子女成長過程中無法理性對待新媒介，不斷購買和更換新媒介工具，進(jìn)而形成媒介依賴。因此，父母應(yīng)從自身做起，理性看待新媒體，端正自身使用各種新媒體的態(tài)度與行為，發(fā)揮媒介應(yīng)用方面的優(yōu)勢。同時，深入了解各種新媒體的特性和危害性，加強(qiáng)對新媒體的反思和批判，教育孩子認(rèn)識新媒體的利與弊，為孩子的新媒體使用把好關(guān)，幫助他們在新媒體使用上養(yǎng)成自我管理和自我約束的意識和能力。

(三)細(xì)化家庭監(jiān)督

網(wǎng)絡(luò)作為信息獲取的重要渠道,已經(jīng)成為21世紀(jì)信息化時代不可或缺的生存工具。許多家庭為了讓孩子緊跟時代發(fā)展潮流,不管家境如何，都允許孩子配備手機(jī)、電腦等新媒介設(shè)備,至于電腦買回之后放置什么地方，孩子使用這些新媒介的具體內(nèi)容和方式,則由于家長對網(wǎng)絡(luò)知識的缺乏以及無暇顧及等主客觀原因,疏于過問，導(dǎo)致子女的媒介使用處于失控狀態(tài)。父母的不聞不問,容易使子女產(chǎn)生錯覺,認(rèn)為是默許，久而久之,子女便容易迷失于網(wǎng)絡(luò)之中?；诖?，父母在監(jiān)督子女使用手機(jī)、電腦等新媒體的過程中應(yīng)該有明確的立場和細(xì)化的措施，如與孩子共同商討使用新媒體的時長和內(nèi)容，家中電腦應(yīng)該設(shè)立獨(dú)立密碼，安裝過濾軟件，確保孩子使用新媒體的過程受到必要的控制。如英國的父母便會在孩子同意的前提下給電腦裝上監(jiān)視器，以便隨時掌握孩子的上網(wǎng)動態(tài)，更多的家長利用“美國在線”“英國電信”等電腦網(wǎng)絡(luò)服務(wù)公司提供的“對兒童有益”的整套過濾軟件，以防孩子無意闖入黃色和暴力網(wǎng)站。

五、小結(jié)

通過本文田野調(diào)查，可以得出以下三點(diǎn)結(jié)論。

第一，完全啃老行為不是先天遺傳的結(jié)果，而是后天放縱的惡果。它與是否是獨(dú)生子女無關(guān)、與智商高低無關(guān)、與家庭貧富無關(guān)。傳統(tǒng)觀念傾向于認(rèn)為獨(dú)生子女更受寵溺而更為嬌氣，完全啃老族更有可能出現(xiàn)在獨(dú)生子女家庭，然而筆者通過周圍更多的啃老族追加調(diào)查發(fā)現(xiàn)，啃老族并不都是家庭獨(dú)生子女，他們之所以淪為啃老，與家庭的教養(yǎng)方式有更直接的關(guān)系。完全啃老族之所以不工作而依靠家庭提供經(jīng)濟(jì)支撐，也并不因?yàn)槠涮焐橇τ薇?，缺乏工作能力，其甚至可能智力過人，如許××便是其中一個典型，其他完全啃老族案例中也有出現(xiàn)諸如“象棋高手”“研究生”的情況，其個人意志薄弱、人格不健全以及自我意識的缺失是其淪為完全啃老族最為本質(zhì)的內(nèi)在因素。另外，在周邊的完全啃老族案例中，既有來自富裕家庭的完全啃老族，也有家庭經(jīng)濟(jì)較為普通的完全啃老族。生于憂患，死于安樂，啃老族自身缺乏奮斗精神是決定其邁向啃老之路的主觀原因。

第二，父親的缺位是關(guān)鍵。筆者在周圍更多啃老族的追加調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，父親的陪伴和教育在完全啃老族成長過程中均呈現(xiàn)出角色缺失。許××的父親在其童年時去往以色列打工，回國后也忙于事業(yè)較少關(guān)注子女的成長過程，而其他完全啃老族的父親要么常年在外打工，要么因?yàn)樾愿癯翋灒瑢ψ优^為冷淡，缺少與子女的親子互動?，F(xiàn)今的中國家庭大多以“母子關(guān)系”作為家庭的核心關(guān)系，三口之家的地位排序往往是孩子第一，媽媽第二，丈夫第三。父親在許多家庭中都處于“缺位”的狀態(tài)。人類行為學(xué)研究表明，勞改所里80%的“少年犯”都屬于這樣一種情況：他們要么沒有父親，要么不與父親生活在一起，要么就經(jīng)常得不到父親的關(guān)注。父親的缺位導(dǎo)致子女的人格不健全是致使其走向啃老的重要原因，如果沒有新媒體的緩沖作用，完全啃老與犯罪就是一步之遙。

第三，新媒體是暴力啃老轉(zhuǎn)向溫和啃老的緩沖器，學(xué)校教育和社會體系是防止完全啃老的利器。新媒體背景下的啃老族呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)啃老族不一樣的特征。他們較少出現(xiàn)硬暴力的傾向，而是呈現(xiàn)乖巧溫順的特征，不會正面反抗和宣泄內(nèi)心的壓抑，啃老方式也更加溫和、不易察覺。新媒體時代的啃老族可能表現(xiàn)出孝順、順從、溫和等性格特點(diǎn)，而這與新媒體時代下手機(jī)、電腦等個人媒介的使用具有密不可分的關(guān)系，新媒體在發(fā)泄渠道，弱化暴力沖動等方面發(fā)揮了重要作用。家庭教養(yǎng)方式僅僅是造成啃老現(xiàn)象的一個因素，其還與學(xué)校和社會環(huán)境有至關(guān)重要的聯(lián)系。學(xué)校教育和社會體系若能尊重個體的差異性，為成員的個性化發(fā)展提供更多元、更寬松的成長成才環(huán)境，而不是以量化的分?jǐn)?shù)作為唯一的評價標(biāo)準(zhǔn)，那么個體便能勇于追隨內(nèi)心、塑造真實(shí)的自我、找尋自我成就的動力，進(jìn)而積極融入社會，實(shí)現(xiàn)自我的成長，避免淪為完全啃老族。

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