淺談如何推進(jìn)初中道德與法治教學(xué)

荊玉東

摘 要：道德與法治是初中教學(xué)體系的重要組成部分，不僅關(guān)系到學(xué)生的整體人文素養(yǎng)，也承擔(dān)著建立健全學(xué)生法律與道德人格的重任，因此教師在教學(xué)過程中，應(yīng)加強(qiáng)對該門課程的重視程度，通過多種方法推進(jìn)其教學(xué)的順利開展。主要通過合理利用新教材、教學(xué)手段生活化等方式展開論述，以期為初中道德與法治教學(xué)提供嶄新的發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：道德教育；法治普及；教育合力

一、合理利用新教材

2016年，思想品德教材發(fā)生了巨大的變化，正式更名為“道德與法治”。除了名稱上的變化，教學(xué)內(nèi)容也進(jìn)行了一系列的改革，法制觀念教育貫穿其中，既體現(xiàn)了我國依法治國、依法治校的觀念，也增強(qiáng)了學(xué)生的法制意識(shí)。

在新教材中，更加強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，通過教材熏陶，使學(xué)生養(yǎng)成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。如遵守交通規(guī)則的法治教育、誠信的社會(huì)主義核心價(jià)值觀在課程中都得到了充分體現(xiàn)，通過這些內(nèi)容可以得知最新的教材內(nèi)容設(shè)置不僅符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需求，也使學(xué)生道德和法治素養(yǎng)得到了大幅度提升，因此教師在教學(xué)過程中應(yīng)合理利用教材。

家庭、學(xué)校、社會(huì)、國家都是個(gè)人生活中不可分割的重要組成部分，道德與法治新教材也是圍繞這幾個(gè)方面進(jìn)行的編排。在教材中出現(xiàn)了眾多的場景模擬，將原來僅僅局限于學(xué)校、家庭的生活場域逐漸擴(kuò)展到家庭—學(xué)?！鐓^(qū)—國家—世界，擴(kuò)大了素材的選取范圍，開闊了學(xué)生視野，使他們的道德與法治水平得到了鍛煉和強(qiáng)化。除此之外，教材還突出了實(shí)踐體驗(yàn)，從而使社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅存在于學(xué)生的口號(hào)中，更是深深烙印在他們的腦海中。在道德與法治課程教學(xué)中，還打破了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，將課堂還給了學(xué)生，突出了學(xué)生的主體地位，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。

新的道德與法治，與原來教材最大的不同點(diǎn)在于每節(jié)課都設(shè)置了一個(gè)情景模式，這為更新教師教學(xué)方法和理念提供了嶄新的思路。教師通過設(shè)置教學(xué)情景，組織學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)和討論，激發(fā)了學(xué)生的參與意識(shí)，也活躍了課堂氣氛。

二、教學(xué)手段生活化

想要推進(jìn)初中道德與法治教學(xué)，還需要教師轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)手段。教學(xué)手段是教師開展教學(xué)的重要基礎(chǔ)，也是溝通教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生之間的橋梁，橋梁搭建是否完美，是否具備較強(qiáng)的科學(xué)性和合理性將直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和效率。生活化教學(xué)手段的引入為解決這一問題提供了嶄新的思路。教學(xué)手段生活化是指教師在教學(xué)過程中應(yīng)積極采用多種教學(xué)輔助工具，如多媒體信息技術(shù)、教具等，充分利用一切可利用的資源，使其為教學(xué)服務(wù)。在信息高度發(fā)達(dá)的今天，教師應(yīng)以時(shí)代發(fā)展需求為導(dǎo)向，以學(xué)生的心理和生理特征為核心，在教學(xué)手段上大膽創(chuàng)新，以推進(jìn)初中道德與法治教學(xué)邁入新的發(fā)展階段。

如在教授八年級道德與法治上冊《以禮待人》時(shí)，教師就可通過創(chuàng)設(shè)生活化的場景開展教學(xué)活動(dòng)。例如本課的教學(xué)目標(biāo)是知道禮是什么、文明有禮的重要性和如何做文明有禮的人。能力目標(biāo)是懂得文明有禮對個(gè)人、家庭、社會(huì)的意義，從而通過自身的言行、舉止等方面來提高自身素質(zhì)，做一個(gè)文明有禮的現(xiàn)代人。情感目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生文明有禮的意識(shí)，鼓勵(lì)他們經(jīng)常進(jìn)行自我檢查和評價(jià)，時(shí)刻注意自己的言行、舉止和儀表，從而提高個(gè)人禮儀素養(yǎng)。在課堂中，我利用創(chuàng)設(shè)情景開展教學(xué)。如某個(gè)星期天，小明和朋友約好一起去飯店吃飯，當(dāng)走到一個(gè)路口時(shí)，小明不知道是直行還是拐彎。此時(shí)，正好有一位大爺路過，小明便走到大爺面前高喊：“老頭，去X怎么走？”老人白了他一眼，便指了一個(gè)方向。小明沿著這條路一直走，結(jié)果整整走了2千米，也沒有找到要去的飯店……通過這樣生活化場景的創(chuàng)設(shè)，學(xué)生深受啟發(fā)，踴躍發(fā)言。這堂課取得了良好的教學(xué)效果，不僅課堂氣氛活躍，學(xué)生也深受啟發(fā)，使得課文中抽象的理念和價(jià)值觀變得更為形象和生動(dòng)起來，更利于學(xué)生學(xué)習(xí)和運(yùn)用，對提升學(xué)生學(xué)習(xí)效率具有重要意義。

三、引導(dǎo)學(xué)生建立“道德與法治”的自學(xué)體系

道德與法治教學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)目標(biāo)為“發(fā)展學(xué)生綜合素質(zhì)、應(yīng)用能力”，想要實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)，就需要教師從學(xué)生生活出發(fā)，為學(xué)生建立創(chuàng)作平臺(tái)，該平臺(tái)以教學(xué)內(nèi)容和方向?yàn)榛A(chǔ)，以生活化創(chuàng)作為核心，旨在提升學(xué)生將道德與法治與生活相聯(lián)系的能力以及綜合素質(zhì)。在具體的實(shí)施過程中，教師可通過為不同方式的學(xué)習(xí)方案創(chuàng)建平臺(tái)，來提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，改變其學(xué)習(xí)態(tài)度，使其由被動(dòng)接受轉(zhuǎn)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。

如在教授八年級道德與法治上冊《以禮待人》時(shí)，教師可通過真實(shí)案例、文學(xué)作品、小說等多種類型的案例來引導(dǎo)學(xué)生對“以禮待人”進(jìn)行主題描述，并根據(jù)自己的理解進(jìn)行思考創(chuàng)作。在學(xué)生創(chuàng)作過程中，教師要給學(xué)生自由發(fā)揮的空間，切忌就格式、套路對學(xué)生提出過多的要求，也免學(xué)生思維受限，創(chuàng)造出來的作品千篇一律。完成創(chuàng)作后，教師可引導(dǎo)學(xué)生對作品進(jìn)行匿名評價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生對作品中的觀念、價(jià)值觀進(jìn)行討論，從而發(fā)散學(xué)生思維，使其觀他人而知自己，改變過去的思維方式，看待和處理事情時(shí)更客觀、理性。

初中道德與法治教育是初中教學(xué)的重要組成部分，不僅關(guān)系到學(xué)生的整體人文素養(yǎng)，也對其日后的健康發(fā)展具有重要影響，因此教師在教學(xué)過程中，應(yīng)努力為其創(chuàng)設(shè)條件，通過合理利用新教材、教學(xué)手段生活化等方式推進(jìn)初中道德與法治教學(xué)，提升學(xué)生的道德水平和法治意識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

王志明.初中道德與法治教學(xué)中生活化教學(xué)模式的應(yīng)用[J].新課程（中學(xué)），2016（10）.