淺談傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透策略

朱紹峰

摘 要：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)不僅要依靠當(dāng)代人的不懈努力，更要寄希望于下一代。只有樹立了正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，朝氣蓬勃的下一代才能夠成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的中堅(jiān)力量。弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于下一代樹立正確的“三觀”。將在理論聯(lián)系實(shí)際的基礎(chǔ)上，淺顯論述在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一些策略。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；傳統(tǒng)文化；滲透策略

“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”的政治抱負(fù)，“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”的家國(guó)情懷，“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的浩然正氣，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的奉獻(xiàn)精神……這些詩(shī)句無(wú)不彰顯中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族最深沉的精神追求，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的根本力量。中華傳統(tǒng)文化博大精深，是中華民族最寶貴的歷史文化遺產(chǎn)之一。繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)青少年樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀有著至關(guān)重要的作用。古詩(shī)文是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。因此，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)是密不可分的。作為一名教師進(jìn)修學(xué)校的教師，一直以來(lái)，筆者也在為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化盡著自己的綿薄之力。在初中語(yǔ)文教師培訓(xùn)過程中，筆者總是與廣大一線教師探討在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略，并逐漸形成了一些不成熟的觀點(diǎn)與方略，具體如下。

一、以教材為立足點(diǎn)，深挖傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

在初中語(yǔ)文教學(xué)過程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化要以教材為立足點(diǎn)。在課前準(zhǔn)備環(huán)節(jié)，教師要通過各種有效的途徑深入挖掘教材內(nèi)容，仔細(xì)探尋教材中林林總總的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。當(dāng)教師深入細(xì)致地挖掘出教材中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子之后，要對(duì)這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化脈絡(luò)清晰地進(jìn)行梳理。最為關(guān)鍵的是，教師要想方設(shè)法把這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的因子潤(rùn)物無(wú)聲地滲透到課堂教學(xué)活動(dòng)中去。如此一來(lái)，學(xué)生在全神貫注地參與課堂教學(xué)活動(dòng)的過程中，就會(huì)不知不覺地受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。

例如，在教學(xué)人教版八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《蘇州園林》這一課的時(shí)候，筆者在立足教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，深入地挖掘了教材中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。上有天堂，下有蘇杭。之所以把蘇州比作天堂，很大程度上是因?yàn)樘K州擁有一批聞名于世的古典園林。蘇州園林不僅是歷史文化的遺產(chǎn)，更是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體。如園林廳堂的命名、匾額、楹取、書條石、雕刻、裝飾，以及花木寓意、疊石寄情等處處蘊(yùn)含著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。筆者充分利用多媒體教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)了形象逼真的教學(xué)情景向?qū)W生展現(xiàn)了蘇州園林的獨(dú)特魅力，并讓學(xué)生感受到了蘇州園林濃濃的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

教師立足教材，深挖優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，為學(xué)生更好地繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造了條件、奠定了基礎(chǔ)。

二、以生活為切入點(diǎn)，拓展傳統(tǒng)文化外延

“仁義禮智信”的家訓(xùn)，“琴棋書畫名”的技藝，唐詩(shī)、宋詞、元曲以及明清小說(shuō)這些傳統(tǒng)文學(xué)等都是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與實(shí)際生活是息息相關(guān)的?；诖?，在初中語(yǔ)文教學(xué)過程中，教師要緊緊圍繞相關(guān)教學(xué)目標(biāo)，以學(xué)生豐富多彩的實(shí)際生活為切入點(diǎn)，大幅拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的外延。通過大幅拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的外延，可以更好地引領(lǐng)學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

例如，在教學(xué)人教版七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《觀滄?！愤@首古詩(shī)文的時(shí)候，筆者首先讓學(xué)生通過反復(fù)誦讀領(lǐng)略到了大海吞吐日月、包蘊(yùn)萬(wàn)千的壯麗景象。然后，筆者又讓學(xué)生通過品讀細(xì)節(jié)感受到了作者開闊的胸襟以及統(tǒng)一中國(guó)建功立業(yè)的抱負(fù)。最后，筆者以生活為切入點(diǎn)，讓學(xué)生樹立了為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而努力學(xué)習(xí)、掌握過硬本領(lǐng)的遠(yuǎn)大志向。

教師聯(lián)系生活，廣拓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的外延，為學(xué)生更好地繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化搭建了橋梁，延伸了道路。

三、以學(xué)生為滲透點(diǎn)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精髓

在新課改背景下，學(xué)生理所當(dāng)然地成為了課堂教學(xué)的主體。同樣，在初中語(yǔ)文教學(xué)過程中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也必須要以學(xué)生為主體，換言之，在初中語(yǔ)文教學(xué)過程中，教師一定要以學(xué)生為滲透點(diǎn)，想方設(shè)法讓學(xué)生更好地繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓會(huì)指引學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

《天凈沙·秋思》是人教版七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)中的一篇古詩(shī)文。在學(xué)習(xí)這篇古詩(shī)文的時(shí)候，筆者緊緊圍繞學(xué)生這一主體，通過各種異彩紛呈的課堂教學(xué)活動(dòng)讓學(xué)生深切體會(huì)到了作者濃濃的思鄉(xiāng)之情。與此同時(shí)，筆者以學(xué)生為滲透點(diǎn)，激發(fā)了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國(guó)的思想情感，培養(yǎng)了學(xué)生濃濃的家國(guó)情懷。

教師聚焦學(xué)生，讓學(xué)生弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，為學(xué)生樹立正確的“三觀”豐富了內(nèi)容、指明了方向。

綜上所述，作為教師進(jìn)修學(xué)校的教師，我們必須要以繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任。特別是在對(duì)處于教學(xué)一線的廣大初中語(yǔ)文教師進(jìn)行培訓(xùn)的過程中，一定要讓這些教師清晰地認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化在引領(lǐng)初中學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀方面的重要作用。尤為重要的是，要掀起一股研究并實(shí)踐在初中語(yǔ)文教學(xué)過程中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱潮，借此讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化世代相傳、發(fā)揚(yáng)光大，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)添磚加瓦，貢獻(xiàn)自己的綿薄之力。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊琪.傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透策略[J].課外語(yǔ)文（上），2016（6）：82-83.

[2]李雪峰.傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透策略研究[J].課外語(yǔ)文（下），2017（5）：169.

編輯 溫雪蓮