淺析鮑照山水詩的特點

◎徐雨涵

（華南農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與法學(xué)學(xué)院 廣東 廣州 510642）

同是南朝時期的杰出文人且都創(chuàng)造了大量的山水紀(jì)游詩，謝靈運與鮑照不免常被比較，歷代文學(xué)家各執(zhí)己見，對二人的評價有褒有貶。以鐘嶸、王通、嚴(yán)羽等為代表的一批文人認為鮑照詩不如謝靈運詩，直接可見的就是鐘嶸在《詩品》中將謝詩置于上品而將鮑詩置于中品；以潘德輿、陳澤曾等為代表的文學(xué)家則更推崇鮑照，如潘德輿在《養(yǎng)一齋詩話》中直接表露了對謝靈運的不喜，認為“蓋真性為詞氣所沒，不待觀其人，而知其品舛也”；還有如黃子云等文人采取了折中的態(tài)度，認為二人各有所長、難分優(yōu)劣。這一比較從無定論，從不同視角分判會產(chǎn)生不同的結(jié)果，但鮑照無疑是在前人謝靈運的基礎(chǔ)上進行了創(chuàng)新，形成了自己的風(fēng)格。通過分析二人詩間的繼承與創(chuàng)新關(guān)系，有助于理解鮑照山水詩的特點。

一、繼承

謝靈運被譽為“山水詩鼻祖”，將山水詩的創(chuàng)作提升到了一個新的高度，成為后世很多文人爭相模仿學(xué)習(xí)的典范。鮑照的山水詩明顯流露出謝靈運山水詩風(fēng)格的痕跡，這種痕跡主要表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)與語言上。

（一）結(jié)構(gòu)

1.寫景結(jié)構(gòu)

鮑照對謝靈運的繼承突出表現(xiàn)在寫景結(jié)構(gòu)的相似。謝靈運的山水詩與鮑照早期的山水詩都是在寫景過程中借助視覺轉(zhuǎn)移以表達景物的層次變化，描寫景色的更迭。謝詩尤好以身體移動展開線索，善于聚焦山水、描摹景態(tài)，進行細致的觀察。如謝靈運的名作《石壁精舍還湖中作》，即是隨詩人身之所往而逐步鋪開畫卷，移步換景。

昏旦變氣候，山水含清暉。清暉能娛人，游子憺忘歸。出谷日尚早，入舟陽已微。林壑?jǐn)筷陨?，云霞收夕霏。芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。披拂趨南徑，愉悅偃東扉。慮澹物自輕，意愜理無違。寄言攝生客，試用此道推。

起首二句中“昏旦”“氣候”縱向概括了一日的游覽經(jīng)歷，“山水”“清暉”則橫向含括自然全景，而“變”字與“含”字則寫出了景色的變換奇異與山水自然的廣闊幽圣。其后二句承上啟下，寫詩人游興高昂、流連忘返，使“山谷”兩句中走出山谷時的天色之“早”、步入舟中的夕陽已“微”與開頭“昏旦”呼應(yīng)，為下文寫傍晚佳景做鋪墊?！傲舟帧币韵铝浼忻鑼懷芈泛型砭啊砹舟稚綕鹃g的云色漸斂，夜幕逐漸降臨；湖中荷葉交映余暉投下暗影，菖蒲稗草在波光淺風(fēng)中相互依偎；詩人舍舟著陸而行，撥開草木走向南山小徑，到家后心情愉悅，憊累自消。這六句為實寫，前四句極貌摹景，遠近參差，視角多變，后兩句不僅表明到家已晚，且心情仍激動愉悅，描寫生動細致。末四句總結(jié)全詩，寫游覽之后體悟的玄理，表達要淡泊名利的至理。全詩寫景部分鋪敘彌漫，虛實相生，詳略得當(dāng)，通過詩人的游覽路線鋪開景象，秩序井然。

鮑照的山水詩在寫景結(jié)構(gòu)上與謝詩較為相似，描寫時會刻意表現(xiàn)出景物的層次變化，如鮑照的《登廬山望石門》，寫景結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)出鮮明的層次感與思路清晰的景物變化線。

訪世失隱淪，從山異靈士。明發(fā)振云冠，升嶠遠棲趾。高岑隔半天，長崖斷千里。氛霧承星辰，潭壑洞江汜。嶄絕類虎牙，巑岏象熊耳。埋冰或百年，韜樹必千祀。雞鳴清澗中，猿嘯白云里?，幉ㄖ鹧ㄩ_，霞石觸峰起?；貋兎且恍?，參差悉相似。傾聽鳳管賓，緬望釣龍子。松桂盈膝前，如何穢城市。

詩的前二句簡寫游覽石門之事，表明“言養(yǎng)生之士，問之世則屢失，從之山則多異也”。下寫望石門之景，“高岑隔半天，長崖斷千里”寫山峰高聳，斷崖危絕之景，“氛霧承星辰，潭壑洞江汜”則表現(xiàn)出氣霧冥冥，山間潭壑勾連江汜的幽深神秘。之后詩人的視角又從江汜轉(zhuǎn)至奇峰，描寫出山林的陡峰銳壁與地勢險峻，“埋冰”“韜樹”“百年”“千祀”寫出該處山高潭深，歷時悠遠。“雞鳴”“猿嘯”則于恢弘壯麗之景中融入生機，注入了生命的色彩。瑤流清落，霞石斑駁，因望石門，由眼前之景想至古時高士之所見，“參差相似”以追懷前賢，表達心之所向，以最后四句簡單抒懷。詩中寫景部分從不同角度，多樣化展現(xiàn)了石門險峻清幽的景象。兩相比較，可見鮑照早期的山水詩繼承了謝靈運在寫景結(jié)構(gòu)上一些的特色，即借助視角轉(zhuǎn)移來多層次多方面的描寫景色的變化。這種繼承，使二者的山水詩具有一定的相似之處。

2.章法結(jié)構(gòu)

謝靈運在前人的基礎(chǔ)上總結(jié)出了一套成熟的山水詩模式，在章法結(jié)構(gòu)上將一首山水詩分為敘事、寫景、興情、悟理四個部分，并掀起了山水詩熱潮。鮑照在創(chuàng)作時有意識地繼承這種模式，作品中也存留著謝詩寫景與玄言分離的模式的影響。如其《從庾中郎游圓山石室》：

荒涂趣山楹，云崖隱靈室。岡澗紛縈抱，林障沓重密?；杌桧懵飞?，活活梁水疾。幽隅秉晝燭，地牖窺朝日。怪石似龍章，瑕璧麗錦質(zhì)。洞庭安可窮，漏井終不溢。沈空絕景聲，崩危坐驚栗。神化豈有方，妙象竟無述。至哉煉玉人，處此長自畢。

這首詩的結(jié)構(gòu)與謝靈運提出的章法結(jié)構(gòu)完全相同。起始二句寫游覽之處，“與庾中郎由荒途而向圓山，見云峰間隱隱有石室也”。接著寫游覽圓山所見之景。前兩句寫溪泉環(huán)繞、層巒疊嶂的景象，三四句寫石徑蜿蜒而去不見盡頭，北流活活湍急清澈?！坝绫鼤儬T，地牖窺朝日”兩聯(lián)中，“幽隅”“地牖”寫出了圓山野徑的幽深茫遠，“窺”字則體現(xiàn)出山林枝葉蔽日的茂密繁幽。以“龍章”與“錦質(zhì)”作比，則突出了山澗怪石嶙峋、山峰壁立之險和苔蘚斑駁有如瑕璧之美，增強了描寫的畫面感?！俺量铡鄙铣卸赐ヂ┚氨牢！焙魬?yīng)怪石瑕壁，寫景銜接流暢。結(jié)尾四句興情、悟理，表現(xiàn)出“神化通于精粹”、自己雖愚昧卻知其中有妙象之意，表達脫離塵世的想法。

由此可見，鮑照一些早期的山水詩雖然在具體語詞與景物描繪方面具有自己的特點，但其對謝詩章法結(jié)構(gòu)的繼承與學(xué)習(xí)是有跡可循的。

（二）語言

1.描寫風(fēng)格

鮑照詩的突出特點就是“險俗”，表現(xiàn)在山水詩中則為“峭拔”，即筆力遒勁、陡峭挺拔。鐘嶸在《詩品》中評價鮑照“其源出于二張，善制形狀寫物之詞”，認為鮑照的詩歌淵源于張協(xié)、張華二人，且善于描摹物態(tài)，語言精工。對比《詩品》對謝靈運的評價，“其源出于陳思，雜有景陽之體。故尚巧似，而逸蕩過之，頗以繁蕪為累”?！半s張協(xié)”“尚巧似”，與對鮑照評價如出一轍，可見，鮑照的山水詩確與謝靈運的山水詩一脈相承，前者是對后者的繼承與發(fā)展。

靈運詩以“情必極貌以寫物，辭必窮力而追新”為特征，注重寫實性，詩中也不乏彰顯高超描摹技巧且垂范后世的詩句，如《晚出西射堂》的“曉霜楓丹葉，西曛嵐氣陰”；《登池上樓》中“池塘生春草，園柳變鳴禽”；《游南亭》的“密林含馀清，遠峰隱半規(guī)”語言工巧清且富有畫面感，彰顯出自然之美。

鮑照山水詩的“精工”特點是其“尚巧似”的直接表現(xiàn)，為求逼真地刻畫景物與進行細致地描摹，就必然窮詞達意，運用工整典麗的語言。如其《登廬山望石門》：

通過描摹廬山具體景物，展現(xiàn)石門山雄峻峭拔且深邃清幽的景狀，描繪出幽妙變幻的境界?？梢娭x靈運與鮑照在語言描寫上都力求逼真，鮑照追求巧似，不僅合乎晉末宋初“文貴形似”的總體風(fēng)貌，也有對謝靈運的文學(xué)成就的模仿學(xué)習(xí)。

2.語詞運用

謝靈運與鮑照在語詞運用上都有刻意雕琢的特點，琢磨語詞成為二人的特征，而過于雕飾則成為弊病，鮑照用字更加險仄晦澀，這一弊病也更為明顯。如其“玄武藏木陰，丹鳥還養(yǎng)休”（《蒜山被始興王命作詩》）；“傾聽鳳管賓，緬望釣龍子”（《登廬山詩》其二）等。用詞搭配過于新奇反而缺失原有的美感，僵硬綴余以致不能渾融于詩。

而謝靈運雖也不可避免會出現(xiàn)“語多生撰”之病，但遣詞用句較鮑照仍可算自然，在晦澀中也可見靈氣與清潤。如《登江中孤嶼》的：“亂流趨孤嶼，孤嶼媚中川。云日相輝映，空水共澄鮮”；《石壁精舍還湖中作》的“林壑?jǐn)筷陨?，云霞收夕霏。芰荷迭映蔚，蒲稗相因依”等詩句，用詞有些較生僻但仍語言清麗爾雅，余韻悠長。雖確如鐘嶸《詩品》中評：“譬如青松之拔灌木,白玉之映塵沙,未足貶其高潔也”，但謝詩中也的確存在一些被人詬病“不成句法”“拙劣強湊”的句子[1]。

二、創(chuàng)新

鮑照與謝靈運畢竟所處階層不同，在尤為標(biāo)榜門第的南北朝，身為寒士的鮑照把獻詩作為進仕的手段，而要使詩受到士族賞識則必須學(xué)摹當(dāng)時盛行的文風(fēng)與表現(xiàn)內(nèi)容。因此鮑照的早期作品多有模仿的痕跡。而到了后期，步入仕途卻沉淪下僚的鮑照在郁郁不得志之后認清了現(xiàn)實，曲折的人生經(jīng)歷也使他的風(fēng)格逐漸成熟，因此作品多有新變。陳祚明在《采菽堂古詩選》中評鮑詩如《登廬山》有仿謝且不及謝之處，但“其源亦出于康樂，幽雋不逮，而矯健遏之”，可見其對于鮑詩創(chuàng)新的肯定。

（一）語言風(fēng)格與情感表現(xiàn)

鮑照的山水詩，寫景多從大處著眼，山川幽麗浩渺常帶凜冽之氣，因為意象較大且取詞峭拔生新，故氣勢雄渾，深邃渾莽，體現(xiàn)出詩人博大的胸懷。如其《從拜陵登京艦》：

孟冬十月交，殺盛陰欲終。風(fēng)烈無勁草，寒甚有凋松，軍井冰晝結(jié)，士馬氈夜重，晨登峴山首，霜雪凝未通。息鞍循隴上，支劍望云峰，表里觀地險，升降究天容。東岳覆如礪，瀛海安足窮，傷哉良永矣，馳光不再中，衰賤謝遠愿，疲老還舊邦，深德竟何報，徒令田陌空[2]。

詩人筆力雄勁，濃墨重彩地描繪出一幅冰天雪地的蕭瑟景象。在寒風(fēng)中是頹萎的衰草與凋敝的青松，霜雪彌漫，云峰峭立，在蕭瑟中含有堅挺浩然之氣，足見鮑照之“俊逸”。又如其《行京口至竹里》：

高柯危且竦，鋒石橫復(fù)仄。復(fù)澗隱松聲，重崖伏云色。冰開寒方壯，風(fēng)動鳥傾翼。斯志逢凋嚴(yán)，孤游值曛逼。兼涂無憩鞍，半菽不遑食。君子樹令名，細人効命力。不見長河水，清濁俱不息。

（3） 色譜條件。色譜柱：Agilent RRHD SB-C18型柱 （100 mm×2.1 mm，1.8 μm）；柱溫 35℃，進樣量5 μL，流動相A：0.1%甲酸水溶液或水溶液（負離子使用），流動相B乙腈，流速0.3 mL/min，停止時間12.0 min。

前六句寫出了寒冬之凄勁，描繪了險峻危峭的山峰與獵獵寒風(fēng)密云的壓迫肅殺，語力蒼勁。中間四句則寫自己在蕭瑟險肅的環(huán)境下兼途星邁步、人不遑食的緊張，描繪出一個風(fēng)塵仆仆、憊累肌瘦的游子形象。此處節(jié)奏驟然加快，與前六句所繪的深邃蒼渾、陡峭嶙峋之景相呼應(yīng)，同時也與無力疲憊的游子形成對比，在沖突中體現(xiàn)張力，突出了詩人堅強的品格。

鮑詩雄渾峭拔，描寫景致大多痩硬凄清，表現(xiàn)的情感也多沉郁悲慨，遒勁有力。而謝詩多婉轉(zhuǎn)流麗之語，誠如鮑照所言“謝詩如初發(fā)芙蓉，自然可愛”，情感細膩，風(fēng)格清新而艷麗。如其“近澗涓密石,遠山映疏木”（《過白岸亭》）；“密林含余清,遠峰隱半規(guī)”（《游南亭》）；“白云抱幽石,綠筱媚清漣”（《過始寧墅》）；“池塘生春草,園柳變鳴禽”（《登池上樓》）等。語言清麗舒朗，讀之如臨其境。詩人細致地觀察，用敏銳而細膩的眼光捕捉到自然清新怡人之美，用明婉的筆觸描繪出一卷明麗的山水畫[3]。

二人山水詩中情感與風(fēng)格的差異很大程度上源于社會地位、生活環(huán)境的不同，謝靈運出身名門，詩作多明麗景致與欣欣向榮之色，后期郁郁的也是在上層官場的失意，故悠然縱情山水間抒發(fā)縹緲的玄理以求暫時忘憂；而鮑照出身貧賤，作為臨海王劉子頊的前軍參軍而跋山涉水，詩的情感自然沉郁頓挫且多下層士卒的壓抑和艱辛，還有不被理解與重視的孤獨。因此鮑照摒棄了謝詩那種空靈纖秀的意境，而重在展現(xiàn)豪壯的氣勢與俊逸挺括的景象。在氣勢與錚然氣格的表現(xiàn)上，謝詩是不及鮑詩的。

（二）對玄理的談?wù)?/h3>

雖在山水景物的描摹上鮑詩略遜謝詩一籌，但后期的鮑詩超脫了謝詩局限，避免了謝詩中夾雜玄理、生硬脫節(jié)的缺點，故而能將情與景更好地相融。如鮑照晚年隨劉子頊赴荊州時所作的《登黃鶴磯》：

木落江渡寒，雁還風(fēng)送秋。臨流斷商弦，瞰川悲棹謳。適郢無東轅，還夏有西浮。三崖隱丹磴，九派引滄流。淚竹感湘別，弄珠懷漢游。豈伊藥餌泰，得奪旅人憂。

整首詩彌漫著悲愴之感，詩人年衰遭貶，遠赴他鄉(xiāng)，通過描寫沿路景色表達內(nèi)心沉郁。起始兩句點明正值秋季，大雁南飛，寒風(fēng)中枝葉凋敝，“臨流”二句言自己登上黃鶴磯，俯視浩湯長江時的悲慨，前路杳茫而年華已一去不返。中間四句正面寫登臨所見，在看似客觀的敘述中貫注了強烈的感情色彩，暗含詩人的內(nèi)心茫亂。悲郁之情與躊躇的旅思融會全篇，就景取譬，將工貌的山水描摹與情感巧妙結(jié)合，是一首情景交融的佳作。

謝靈運的山水詩則時常拖著一條玄言的尾巴，在敘寫出游、摹寫見聞后談玄來抒發(fā)感喟。謝靈運在游山玩水后記下自己的內(nèi)心體驗，結(jié)合玄理表現(xiàn)出玄學(xué)氣息。他出身貴族，學(xué)識廣博，衣食無虞，對玄學(xué)與佛學(xué)有很深的造詣也能夠用大量的時間進行鉆研，在當(dāng)時上層社會崇尚理趣的影響下，他的詩作也與玄學(xué)密不可分。但由于過于遵循既定模式、偶爾強加玄理則使前后銜接不夠自然，所談之理生硬老套，造成謝詩“有句無篇”的缺陷，如《登江中孤嶼》：

江南倦歷覽，江北曠周旋。懷新道轉(zhuǎn)迥，尋異景不延。亂流趨正絕，孤嶼媚中川。云日相輝映，空水共澄鮮。表靈物莫賞，蘊真誰為傳。想象昆山姿，緬邈區(qū)中緣。始信安期術(shù)，得盡養(yǎng)生年[4]。

開頭四句交代詩人渡江北游的原因，引出后句對美景的熱切與敘寫。其后寫孤嶼風(fēng)景，一“媚”字極盡孤嶼山在清澈江水間秀峰獨立，幽美秀麗之態(tài)?！霸迫障噍x映，空水共澄鮮”兩句寫出云日同輝、水天一色的清逸壯美，江中孤嶼也在此景襯托下更顯秀美?！办`物”“蘊真”不僅寫出孤嶼的空靈神秘，更為下文馳騁神思作鋪墊。最后四點出玄理，表達渴望成縣、脫離世俗的愿望。寫景部分工妙靈動，說理部分雖不差但不能使寫景部分與胸中之情契合，略顯怪異牽強。

而鮑照盡管早期在模仿謝詩時也涉及玄言，但由于自身條件與社會風(fēng)氣的影響，遠不如謝靈運精通，并未達到謝詩藉山水形象體悟玄虛之道或是借闡發(fā)玄理拔高詩境的程度，只是通過寫險壑幽峰表達對隱士與自然美景的向往。可以說，鮑照的山水詩缺少玄理，這是與謝靈運詩最明顯的不同之處[5]。

三、結(jié)語

謝靈運與鮑照都是晉宋之際的杰出詩人，山水詩經(jīng)過謝靈運的創(chuàng)制成為當(dāng)時詩歌創(chuàng)造中不可或缺的題材之一。鮑照的山水詩在結(jié)構(gòu)與語言等方面繼承謝詩的同時又在情感表現(xiàn)、語言風(fēng)格、談玄等方面進行創(chuàng)新，自成風(fēng)格，具有與眾不同的審美體驗與審美價值[6]。

經(jīng)過對比，從鮑照與謝靈運山水詩的異同中可歸納出鮑照山水詩的一些特點。早期鮑詩按照謝詩敘事——寫景——興情——悟理的模式創(chuàng)作，形似而單一意淺；后期鮑照的山水詩超越謝詩的局限，不拘泥于固定格式與玄理，別具一格。鮑詩融情入景，情由景生，坎坷的人生與沉淪下僚的經(jīng)歷使鮑詩多沉郁哀思、少謝詩的瑰麗清朗。其筆下的山水景物關(guān)照內(nèi)心，一切自然意象都顯得悲冷岑寂，如山峰多峭立尖銳。

此外，鮑詩喜雕琢詞句，用詞險仄奇崛，喜從大處著筆，以天地為構(gòu)架將山水景物置于其中，這對詩人形成壯逸宏闊的風(fēng)格和反對六朝浮靡文風(fēng)都具有積極作用。