新加坡多元文化教育對新疆國語教育的啟示

祖麗亞·多力孔

（新疆師范大學(xué)，新疆烏魯木齊 830017）

多元文化在現(xiàn)如今已不再是陌生的詞語，當(dāng)人們談到新加坡就會提到它的一大特色就是多元文化，新加坡的客觀現(xiàn)實(shí)因素使得其實(shí)施的是多元文化教育，而在中國的新疆，大部分的少數(shù)民族聚居于此，新加坡的多元一體文化教育可以給新疆地區(qū)實(shí)施國語教育提供借鑒的思路。

1 歷史背景

新加坡地處東南亞，是一個(gè)城市島國。自從1819年英格蘭人進(jìn)入新加坡，為了快速的開發(fā)新加坡這塊區(qū)域，英國殖民當(dāng)局招來了大量移民。這些移民來源世界各地，其中大部分是與新加坡臨近的亞洲國家移民。在當(dāng)今的新加坡，人口由華人，馬來人，印度人，蘇格蘭人等東、西方各民族組成。在英國殖民時(shí)期，由于種族較多，統(tǒng)治者為了便于統(tǒng)治，對新加坡采取的是分而治之的方式。又由于新加坡各種族聚族而居，逐漸形成了依民族和語言不同的英語學(xué)校、馬來語學(xué)校、華語學(xué)校與泰米爾語學(xué)校四大源流教育形式并存發(fā)展的傳統(tǒng)。馬來人是新加坡最早的居民，在殖民之初為了減少統(tǒng)治阻力，采取了倚重馬來人的政策。馬來人在新加坡實(shí)施雙語教育政策之前多數(shù)都在馬來語學(xué)校讀書。華人是新加坡外部移民組成中比例最大的民族，在新加坡可以說是主體民族，對于此最早可追溯到19世紀(jì)初，在新加坡被英國建立殖民統(tǒng)治之前。鴉片戰(zhàn)爭之后中國遭受重大創(chuàng)傷，長久以來中華民族遭受壓迫，再加上1870年后東南亞因?yàn)楫?dāng)?shù)叵鹉z種植業(yè)的發(fā)展迅速，需要大量的勞動力，中國東南沿海地區(qū)的華人向東南亞移民的人數(shù)越來越多。 在之后英國和日本的殖民統(tǒng)治時(shí)期，殖民政府為能夠加快統(tǒng)治，贏得當(dāng)時(shí)新加坡本地民族對其進(jìn)行殖民統(tǒng)治的支持，采用了重視馬來的政策。后來殖民者為了方便去管理，對每個(gè)民族的成員都規(guī)定了勞作、生活區(qū)域，人為地去將不同民族隔離開來。然而這種親馬來政策所帶來的卻是新加坡各族之間，尤其是華人和馬來人之間巨大矛盾。1965年新加坡共和國建立之后的重大課題便是促進(jìn)種族和諧。同時(shí)，要培養(yǎng)各民族的國家意識，也需要一個(gè)共同語言，英語在新加坡作為一個(gè)中立性語言，不是新加坡各主要民族的母語，所以適合各種族接受，也便于各族之間的交流，又加上當(dāng)時(shí)西方國家掌控世界經(jīng)貿(mào)活動的社會背景下，英語又是可以聯(lián)系的通用語。于是在這種情況下，新加坡實(shí)行英語加母語的雙語教育政策。

2 新加坡的多元文化教育模式

新加坡的教育宗旨是：“尋求充分發(fā)展個(gè)人的潛力，保障社會集體福利，尊重基本人權(quán)、接受民主的生活方式、了解并容忍各種族和宗教文化，同時(shí)培養(yǎng)公民的適應(yīng)性、創(chuàng)造性、社會責(zé)任感和熱愛祖國的品質(zhì)。”所以新加坡多元文化教育，具體有以下幾個(gè)方面的內(nèi)容。

第一，尊重不同價(jià)值觀，加強(qiáng)學(xué)校德育，用這種方式來發(fā)揚(yáng)民族文化的特性、民族文化的精髓。為了構(gòu)建不同民族相同的價(jià)值觀的問題，去借鑒以及吸收外來文化。新加坡的學(xué)校不僅每天都要舉行升旗儀式，而且學(xué)生還要背誦新加坡信約。另外，新加坡的教育制度還有一個(gè)特點(diǎn)就是它的伸縮性，為了使新加坡的每一個(gè)學(xué)生能夠不斷地適應(yīng)迅速發(fā)展的世界，能夠配合學(xué)生在身心健康、社交和情感上有不同程度的發(fā)展。除此之外，新加坡為了強(qiáng)化新加坡公民的整體認(rèn)同感，每年都會開展“國家意識周”活動，主旨是為了讓新加坡公民具有對國家堅(jiān)定的道德觀和強(qiáng)烈的國家意識，共同構(gòu)建價(jià)值體系。

第二，分流合并，實(shí)行雙語。將四種不同的語言英語學(xué)校、馬來語學(xué)校、華語學(xué)校與泰米爾語學(xué)校合并成為一所，讓不同種族的學(xué)生能夠一起學(xué)習(xí)與生活，用這種方式去加強(qiáng)各種族之間的交流，促進(jìn)各族之間關(guān)系的融洽，而在這過程中由于各種族之間語言的不同，各種族之間的溝通成為一大問題，于是政府規(guī)定每個(gè)學(xué)校把英文作為第一語言，對于其他的華文、泰米爾文、馬萊文作為可以任選的一種第二語言。新加坡政府用這種方式強(qiáng)調(diào)了文化的多元一體，給予4種語言平等的地位，兼顧到了各族的感情。

第三，精英教育和分流制度。在提供均等受教育機(jī)會和學(xué)習(xí)條件之后，為了應(yīng)對每個(gè)人的不同的特性，新加坡政府借鑒西方“天才教育”的長處，結(jié)合新加坡學(xué)生的實(shí)際情況，采取了“分流制度”。“分流制度”具體來說學(xué)生會面臨三次分流：小四分流、小六分流、中學(xué)畢業(yè)分流。小四分流是在小學(xué)四年級將能力不同的學(xué)生分開來學(xué)習(xí)，針對不同資質(zhì)提供難度不相同的課程；小六是小學(xué)六年級進(jìn)行分流后，有特殊班、快捷班和普通班，也是按照學(xué)生不同的能力劃分，成績好的進(jìn)入特殊班，一般的進(jìn)快捷班，而學(xué)習(xí)能力相對而言較差的進(jìn)入普通課程班，普通課程班包括學(xué)術(shù)和工藝。以此類推進(jìn)入中學(xué)后，學(xué)生根據(jù)自己的能力或者愛好選擇不同的學(xué)校去學(xué)習(xí)。這樣一來充分的體現(xiàn)出了新加坡“每一個(gè)學(xué)生的智力或潛能充分開發(fā)出來，使他們成為一個(gè)有責(zé)任感、忠于國家和家庭的獨(dú)立自主的人”的目的。這種教育制度不僅為新加坡提供了精英人才，與此同時(shí)也照顧了新加坡的大眾。在這過程中，新加坡政府還有一項(xiàng)因材施教的教育政策，該政策的實(shí)施既減少了學(xué)生的失學(xué)率，又改善了教學(xué)質(zhì)量，降低了教育資源的浪費(fèi)，培養(yǎng)了一大批素質(zhì)優(yōu)良的各行各業(yè)的人才。

3 新加坡多元一體文化教育對新疆國語教育的啟示

新疆地區(qū)最大的特點(diǎn)就是有眾多民族的存在，現(xiàn)有的47個(gè)民族成分使得學(xué)習(xí)借鑒新加坡多元一體教育尤為重要，國語教學(xué)是傳統(tǒng)民族教育向現(xiàn)代教育過渡的必然選擇和根本途徑。隨著社會的快速發(fā)展，新疆越來越需要“民漢兼通”的人才。然而現(xiàn)在的國語教育存在著諸多問題，新加坡的多元一體文化教育獨(dú)具特色，存在著我們可以去借鑒的一些地方。

(1)增強(qiáng)各民族對中華文化的認(rèn)同感與歸屬感。首先，新加坡的多元文化教育是在“一個(gè)國家，一個(gè)民族，一個(gè)新加坡”的信念下文化共存的，新疆少數(shù)民族地區(qū)的教育必須增強(qiáng)各個(gè)民族對中華文化的認(rèn)同感與歸屬感。我國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，“中華民族”是對所有民族的統(tǒng)稱。國語教育的實(shí)施，既是對中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的繼承，也是促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)實(shí)力發(fā)展的重要且必要的手段。在教育內(nèi)容中，最主要要強(qiáng)調(diào)中華民族的文化，在這個(gè)過程里，讓各個(gè)民族在了解自己的同時(shí)也能夠了解其他的民族，促進(jìn)各民族之間的溝通與交流，目的是達(dá)到共同的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民族大團(tuán)結(jié)。現(xiàn)在新疆要施行的國語教育主要是以國語為主，學(xué)習(xí)的是中國的歷史文化，這就能夠解決不同民族在溝通交流時(shí)的語言問題。所以，在明確“一個(gè)中國，一個(gè)中華民族”的同時(shí)，更要加大中華民族的文化在教學(xué)與生活中方方面面的投入度，這樣，學(xué)生才能更加體味中華文化的多樣性與它的博大精深，并且明確自己是中華民族的一份子，對中華文化有其認(rèn)同與歸屬感。

(2)從上到下滲透多元一體文化理念。其次，多元一體文化理念應(yīng)當(dāng)深入人心。首先就是要推廣到學(xué)校高層領(lǐng)導(dǎo)，只有管理人員有多元一體文化意識，在教學(xué)計(jì)劃和制定的過程中才會有多元一體文化理念的加入，才能有目的有計(jì)劃的完成所計(jì)劃的教學(xué)目標(biāo)。對于教育行政部門，應(yīng)當(dāng)多參考專家及基層雙語實(shí)踐者的建議，更好地促進(jìn)國語教育的發(fā)展。其次，作為教師，一定要有多元一體文化理論的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，一方面能夠深刻認(rèn)識多元一體文化教育強(qiáng)調(diào)各族群文化、人權(quán)、多種選擇、機(jī)會均等的教育過程，另一方面在教學(xué)過程中，教師也能夠豐富自己的教學(xué)內(nèi)容，使自己的課堂活躍，更能調(diào)動學(xué)生的積極性，大大提高自己的教學(xué)質(zhì)量。最后，不光是校內(nèi)人員，家長也應(yīng)當(dāng)了解多元一體文化的內(nèi)容，學(xué)?？梢远嚅_設(shè)一些家長與學(xué)生共同互動的活動，在家長會也可以設(shè)置多元一體文化專題，由老師和家長溝通，便于學(xué)生在受到家庭教育時(shí)父母能夠以多元一體文化的理念去教育子女。在民漢合校的當(dāng)下，需要充分尊重學(xué)生和家長的意愿，要避免盲目推進(jìn)，而是要循序漸進(jìn)，使雙語教育能夠較好地實(shí)施。

(3)多給學(xué)生創(chuàng)造學(xué)習(xí)平臺與機(jī)會。最后，新加坡的“分流制度”和“精英教育”也是值得新疆國語教育借鑒和參考的。新加坡的分流制度和精英教育建立在承認(rèn)和尊重個(gè)人差異的基礎(chǔ)之上，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際能力進(jìn)行分流，更好地使學(xué)生早早地定位自己的方向，更有利于人才的培養(yǎng)。通過借鑒新加坡的分流制度，可以設(shè)置符合新疆本地的分流制度，在一定的時(shí)期對學(xué)生進(jìn)行考核，并一定要明確學(xué)生自己的意愿，對其中一部分能力合格的學(xué)生添加不同種類的選修課程，根據(jù)自己的能力與愛好可以進(jìn)行選修，多給學(xué)生一些機(jī)會去學(xué)習(xí)更多的知識，能夠發(fā)揮自己的天賦。

4 結(jié)語

為了更好地實(shí)施國語教育，我們更應(yīng)該完善我們自己的教育制度，使之更加符合新疆的多民族文化背景，做到各民族共同的發(fā)展，這就需要我們年輕一代不斷的革新與探索，直面多元一體文化給我們帶來的挑戰(zhàn)。用新加坡人的教育意識來結(jié)尾，那就是：不管東方、西方，只要好的、有用的，就吸收?！痹诟鞣降呐χ拢陆膰Z教育會向好的方向持續(xù)的發(fā)展。

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