淺談民間美術在幼師美術教育中的美育

劉文君

（天津職業(yè)技術師范大學，天津 300000）

美育是培養(yǎng)認識美、感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育，對于提倡素質教育的當代教育模式，起到了至關重要的作用。近代教育家蔡元培提出把美育和體育、智育、德育并列納入教育方針之中，還主張“美育從胎教開始”。在近年來的學前教育實踐中，我們發(fā)現(xiàn)美育通過自身的誘發(fā)作用和感染力，能夠培養(yǎng)孩子正確的人生觀、世界觀和價值觀，有助于提高幼兒的綜合素質。因此，美育是促進幼兒綜合素質全面提高的重要途徑。

作為幼兒教育中舉足輕重的引導者——幼師，肩負著民族文化傳承者和發(fā)揚者兩大任務，幼師面對的教學對象都是未經(jīng)雕琢的璞玉，培養(yǎng)自身正確的審美能力和認知能力是必要的責任。其次，幼師學生的年齡大多在十六七歲，處于自我意識覺醒的階段，可塑性強，崇高的審美能夠引導學生樹立正確的人生觀價值觀，在今后的工作中對幼兒進行“潤物細無聲”的熏陶。陳鶴琴先生針對幼兒音樂曾說過：“現(xiàn)在中國所有的幼稚園差不多都是美國式,授課的教材、內容,就連教法都不能逃出美國的范圍。中國和美國文化背景、環(huán)境均不相等,他們視為好的東西,對中國未必合適?！倍氨緡玫膶嵲诓簧?例如我國的樂器鼓、鈸、鐘、簫、磬、木魚等沒有一件不是好玩具,卻從來沒有人采用?！闭\如陳先生所言，五千年的中華文明給后人留下燦若星辰，浩瀚如海的藝術，音樂如此，美術亦是如此。

1 運用民間美術進行美育的重要性

民間美術是美術文化之源，作為美術教育的最原始形態(tài)和最古老生發(fā)點，其審美特征、造型理念、色彩象征、人文關懷及創(chuàng)造精神，正是今天審美理念的文化內涵。隨著社會進步，人們的思想在發(fā)生改變，對于傳統(tǒng)的民間美術開始逐漸重視起來。尤其在教育中，不同等級的學校都開設了民間美術相關課程，由此來進行傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，民間美術的重要性可見一斑。民間美術承載著不同時代的不同意義，凝聚了先人的創(chuàng)造意識和藝術精神，為之后的藝術創(chuàng)作提供了豐富的素材。以最簡單的紙為例，在造紙術發(fā)明之后，紙張被越來廣泛的使用，勞動人民運用自己的智慧利用紙張進行剪紙藝術的創(chuàng)作，來美化生活。從唐朝的祭祀到明清的裝飾，剪紙藝術愈來愈成熟，而這種藝術形式也為現(xiàn)代美術不可缺少的一部分。

民間美術具有代表中華民族傳統(tǒng)審美的價值。民間美術的種類很多，紙藝、泥塑、結繩、竹刻等等不勝枚舉，但這些藝術作品都有共同的特點：材料普通，技法高超，用巧妙的寓意表達人們對美好生活的憧憬與理想，富有浪漫主義色彩，讓人有更多的喜慶感覺。時至今日，我們仍能在許多地方看到民間美術的元素：包裝圖案、服裝設計、家具裝潢等等，可見其造型特點依舊符合國人的審美，是永不退敗的潮流。

民間美術需要幼師專業(yè)的學生對其進行繼承，從而提高自己藝術修養(yǎng)。民間美術需要保護、需要傳承，幼師便是接力保護傳承事業(yè)的第一棒。幼師的藝術修養(yǎng)和審美直接影響了幼兒今后的行為和思想，利用自身的魅力，在教學中潛移默化地傳遞民間美術的魅力，為幼兒樹立優(yōu)良的審美。因此，民間美術在幼師的美術教育中不可或缺。

2 運用民間美術進行美育的方法

情感體驗式美育的重要方式，民間美術在幼師美術教學中，可以采用由淺入深、由表及里的教學方式。

2.1 從欣賞中切入美育

美育的第一個任務是培養(yǎng)和提高學生感受美的能力和鑒賞美的能力。由于專業(yè)特殊性，幼師學生沒有很多的時間進行美術技能上的訓練，而我們也不需要讓其成為專業(yè)的畫家，因此，通過欣賞民間美術達到其美育的效果，簡單快捷。達·芬奇說：“欣賞，這就是為著一件事物本身而愛好它，不為旁的理由。”欣賞，是讓學生體驗作品本生帶來的視覺感受和心理體驗。比如學生在欣賞剪紙的時候，會發(fā)現(xiàn)剪紙藝術中融入了許多的設計元素，顏色以紅色為主，代表了喜慶，學生感受到的一種淳樸的熱情洋溢。圖案造型變化多樣，有幾何紋樣、有自然物造型，有不規(guī)則圖案，但萬變不離其宗，學生通過自己已有的知識結構就能知道：梅花和喜鵲圖案代表了“喜上眉梢”，牡丹圖案代表了“富貴”，蝙蝠紋樣代表了“?！钡鹊取倪@些圖案紋樣的造型變化中，學生感受到的是勞動人民無窮的智慧和對美好生活的向往，用今天的話來講，每張剪紙作品的圖案都在傳遞“正能量”。再比如我們常見的中國結，其造型多以對稱圖案為主，而“對稱”暗合了中國傳統(tǒng)思想的最高價值原則：中庸，中庸思想在審美中即“對稱和諧，陰陽調和”。由此，在幼師美術課堂中，教師完全可以將中國的如家思想融合到美育中，讓學生觸及課堂之外的知識，學科交叉教學，更助于學生思路的拓展和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

美的功效不在于實用，而在于讓人心情愉悅，思維開拓，心境曠遠。在欣賞印染作品時，學生會被那些或而淡雅，或而濃烈的色調吸引，從中體會色彩帶來的愉悅；在欣賞雕刻藝術作品時，秦漢畫像石、畫像磚讓學生感受到的是淳厚古樸的自然之氣，明清木雕讓學生感受到的是巧奪天工的典雅之美。通過欣賞，我們可以感受到民間美術追求情感上的真，造型皆源于創(chuàng)作者內心情感最真實的表達，沒有功利的色彩，表現(xiàn)為一個“善”字。

2.2 從實踐中融入美育

美育的培養(yǎng)除了情感的感悟之外，還需要有實踐的體驗，美育的第二個任務是培養(yǎng)和提高學生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。幼師美術中，手工課程占有極大的比重，幼師需要學習手工提高專業(yè)能力，幼兒需要通過學習手工鍛煉動手能力和創(chuàng)造力。民間美術的形式讓幼師教學可以通過實踐融入審美能力和創(chuàng)造能力。

泥塑是民間美術中較為突出的一種藝術形式，一個泥塑作品融合了質感、造型、圖案、色彩、肌理等多用藝術語言。材質的選擇決定了作品的基調，選用紫砂泥，那么作品帶有歷史的厚重感和濃厚的人文氣息；選用時下流行的彩泥，那么作品則帶有現(xiàn)代感和親和力。作品代表的含義需要我們去認真選擇材料，不能因為追求創(chuàng)新而忽略了這些原始的內在審美。

造型上的制作則更為重要。方形茶壺和圓形茶壺具有不同的審美含義，以“天圓地方”的標準來講，方代表“地”，圓代表“天”，學生在練習的時候可以根據(jù)不同的含義進行造型設計，由此來了解中國古代對于圖案造型和人文思想的結合。在造型上可以讓學生進行創(chuàng)新設計，如結合現(xiàn)代設計審美，制作簡約的陶泥作品，或者是結合西方設計，融入西方文化，形成新的設計理念，讓學生在制作的過程中不斷拓寬眼見，拓展思路?！俺橄蟆焙汀熬呦蟆钡脑煨驮O計也是學生在進行制作練習時的設計方向，運用具象的造型設計，使作品具有觀賞性，運用抽象造型進行設計，使作品更具新意，這能夠讓學生在實踐中將自身的創(chuàng)新能力有效的放之于實際作品中展現(xiàn)出來。

在色彩的選擇上，不同色彩將會給人不同的情感體驗，而色彩的變化又與其色相、純度、明度有關?！鞍椎浊嗷ā苯o人的感覺意境悠遠，仿佛若置身煙雨江南；“紅花綠葉”給人的感覺質樸而濃烈，又似回到了鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)的節(jié)日氣氛中。

民間美術實踐師幼師學生深入了解傳統(tǒng)藝術的重要途徑，是提高動手能力和創(chuàng)新能力的有效方法，親身體驗民間藝術之美，體驗民間美術的“巧”。

2.3 從考察中注入美育

美育的第三個任務是培養(yǎng)和提高學生追求人生趣味和理想境界的能力。蘇州桃花塢年畫曾以其線條流暢，色彩明快，制作精美著稱，然而，隨著時代的變化，年輕人不再愿意從事這種復雜繁瑣卻又精細的活兒，以至于桃花塢年畫發(fā)展至今，唯有八十余歲房志達老先生還在堅守這門手藝?，F(xiàn)在的學生大多都只知民間美術這一概念，而不知其興衰起伏的發(fā)展史，更不知在這些漸漸遠去的文化的寶貴。還堅守這份手藝的人需要多大的執(zhí)著與韌性，才多少的熱愛與信仰，能夠堅持至今，學生在了解民間美術的歷史，更需要向民間藝人學習，用他們的精神影響學生，讓學生反思自己的生活和思想，不是碌碌無為，漫不經(jīng)心的學習，而是需要執(zhí)著堅持的向上精神；在今后的人生道路上，不要被世俗所影響，不忘初心，即便是“寂寞沙洲冷”，也當“揀盡寒枝不肯棲”。

民間藝人大多具有“匠人精神”，這也正是社會所提倡和學生卻缺乏的精神?？疾烀耖g美術，實際上也是在探訪“匠人”們，讓他們的故事對學生進行教育，來影響學生的人生追求。

3 民間美術對幼兒的美育

幼師美育歸根結底是為了幼兒美育，民間美術有益于幼兒的身心發(fā)展。泥塑增強幼兒的動手能力和空間感知能力；剪紙發(fā)展了幼兒的思維想象力和創(chuàng)造力；民間玩具促進了幼兒的學習能力。可以說民間美術活動，是促進幼兒體、智、德、美、勞全面發(fā)展的重要途徑，是培養(yǎng)跨世紀合格人才的保證。也讓幼兒從小養(yǎng)成以國家為榮、以民族文化為傲的品質。

“大音無聲，大象無形?！泵耖g美術從古至今通過獨特的藝術表現(xiàn)形式，對一代又一代人在藝術審美、道德審美方面產(chǎn)生了潛移默化的影響，時至今日，民間美術依舊有其存在價值和必要。美育中鑒賞力、創(chuàng)造力都體現(xiàn)在民間美術的創(chuàng)作風格，文化內涵中，用千年勞動人民積攢下來的“真善美”來影響、引導當今社會的“真善美”，正是民間美術和美育共同的功能。

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[5]北京市教育科學研究所.陳鶴琴全集·第二卷[M].南京:江蘇教育出版社,1990.

[6]北京市教育科學研究所.陳鶴琴全集·第六卷[M].南京:江蘇教育出版社,1990.