現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化構(gòu)思

孫薇

（西南交通大學(xué)建筑與設(shè)計(jì)學(xué)院，四川成都 611756）

現(xiàn)代社會，一項(xiàng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)只有將傳統(tǒng)文化作為內(nèi)涵支撐才能獲得成功。因?yàn)椋菏紫龋瑐鹘y(tǒng)文化深深地植根于我們的內(nèi)心之中，在面對傳統(tǒng)文化時存在一種文化熟悉感，這種熟悉感在面對具有傳統(tǒng)文化因素的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時會使我們變得更為容易接受；其次，傳統(tǒng)文化具備有悠久的歷史，同時在歷史的發(fā)展過程中不斷地推陳出新，其豐富的內(nèi)涵在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中能夠激發(fā)設(shè)計(jì)者靈感，對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有重要的借鑒意義以及實(shí)際意義。

1 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀總體論述

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中往往會產(chǎn)生西方化與傳統(tǒng)化的矛盾，甚至還有將傳統(tǒng)文化全面拋棄、完全追崇西方文化的做法，這在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中并不可取[1]。另一方面，一些環(huán)境藝術(shù)作品雖然采取了傳統(tǒng)文化之中的一些元素進(jìn)行點(diǎn)綴，但沒有深入挖掘傳統(tǒng)文化的精髓、結(jié)合本土的文化進(jìn)行設(shè)計(jì)，無法給人們留下深刻印象。因此，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)該對人與自然的和諧發(fā)展重點(diǎn)關(guān)注，同時積極從中國傳統(tǒng)文化之中吸收與自然和諧發(fā)展的理論進(jìn)行補(bǔ)充發(fā)展，在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力。

2 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用選擇

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，對傳統(tǒng)文化的應(yīng)用不應(yīng)該只局限于在表面上，還應(yīng)該通過多種選擇方式將傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵融入環(huán)境之中，將傳統(tǒng)文化充分地體現(xiàn)出來[2]。如今在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化應(yīng)用具有多種的選擇，能夠通過豐富的展現(xiàn)形態(tài)將傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵深入淺出地表現(xiàn)出來。主要應(yīng)用選擇有以下兩種：

2.1 圖形

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中可以將傳統(tǒng)文化中的圖形直接附著于現(xiàn)代的載體之上，從而既保證了傳統(tǒng)文化中原有圖形的意義能夠完整表達(dá)，也能夠使原有的載體形成一種全新的視覺效果。不過這種結(jié)合不是隨意的結(jié)合就可以實(shí)現(xiàn)相同的效果，需要一種整體的觀念進(jìn)行指導(dǎo)，在進(jìn)行設(shè)計(jì)時要努力使圖形的運(yùn)用與周圍環(huán)境緊密契合，最終在清晰表達(dá)出圖形意義的基礎(chǔ)上豐富現(xiàn)代環(huán)境的文化內(nèi)涵。這方面的經(jīng)典例子就是上海的經(jīng)貿(mào)大廈。設(shè)計(jì)師受到西安大雁塔的啟發(fā)，將大雁塔這一傳統(tǒng)文化的經(jīng)典圖形融進(jìn)入現(xiàn)代的鋼結(jié)構(gòu)建筑之中，符合國人的內(nèi)心思想表達(dá)方式，因此雖歷經(jīng)久遠(yuǎn)的歷史但仍然為人們所接受和喜愛。

2.2 精神

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中對傳統(tǒng)文化的借鑒要建立在對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵充分理解的基礎(chǔ)之上，運(yùn)用符合現(xiàn)代要求的審美方法進(jìn)行觀察之后通過現(xiàn)代的藝術(shù)處理手段進(jìn)行相應(yīng)的創(chuàng)新以及發(fā)展。在這處理的過程之中要注意傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵與現(xiàn)代環(huán)境的融洽程度，讓現(xiàn)代文化通過借鑒傳統(tǒng)文化的因素充滿詩情畫意的氛圍。另外，在傳統(tǒng)文化之中還大多使用含蓄的手法來表達(dá)精神狀態(tài)，這種運(yùn)用物品擺放位置的不同以及不同的圖案來表達(dá)創(chuàng)作者精神狀態(tài)的手法被稱為隱喻?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用隱喻的手法并不少見，只要能恰當(dāng)?shù)靥幚砗铆h(huán)境本體與喻體之間的主客關(guān)系就可以表達(dá)出深刻的精神內(nèi)涵，通過現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化兩者的巧妙結(jié)合實(shí)現(xiàn)相互促進(jìn)的效果。

3 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的思考方向

3.1 融合出新

保持文化生命力最重要的一點(diǎn)就是不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，將文化之中陳舊、腐朽的內(nèi)涵進(jìn)行革除，用符合時代發(fā)展的文化內(nèi)涵進(jìn)行代替，否則文化的發(fā)展只會走進(jìn)一條死胡同，最終消亡在歷史發(fā)展的長河之中[3]。因此在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用傳統(tǒng)文化的過程之中要時刻遵循融合出新的原則，即不要簡單地將傳統(tǒng)文化進(jìn)行導(dǎo)入工作，而是要與現(xiàn)代文化相融合，并從中提取出兩者的精華作為嶄新的藝術(shù)設(shè)計(jì)，從而使現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化同時獲得新的生命。這一措施能夠豐富和發(fā)展當(dāng)前的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，使傳統(tǒng)文化獲得新的發(fā)展活力，推動社會主義文化的發(fā)展。

3.2 海納百川

傳統(tǒng)文化具有極強(qiáng)的包容性，自始至終都沒有排斥外來文化的進(jìn)入。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中應(yīng)該學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化兼收并蓄的思想理念，充分理解并運(yùn)用傳統(tǒng)文化的精華，在現(xiàn)代文化以及傳統(tǒng)文化的承接點(diǎn)之上進(jìn)行兩者的有效契合，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會之中獲得更好的發(fā)展。同時，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中不能因?yàn)橹黧w是現(xiàn)代背景下的藝術(shù)設(shè)計(jì)就對傳統(tǒng)文化采取不平等的對待態(tài)度。現(xiàn)代社會雖然受到外來文化的影響較大，但傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵核心不能拋棄，也只有在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上對現(xiàn)代文化進(jìn)行吸收才能設(shè)計(jì)出符合大眾的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品。

3.3 和而不同

所謂“和而不同”指的是在進(jìn)行文化交流過程中不同文化各自保持其原有的特點(diǎn)，同時保持共同發(fā)展的狀態(tài)?！昂投煌钡乃枷胧沟矛F(xiàn)代文化設(shè)計(jì)中借鑒傳統(tǒng)文化獲得了理論依據(jù)，依托于傳統(tǒng)文化豐富的藝術(shù)形式從而使現(xiàn)代文化獲得了極佳的表現(xiàn)效果，同時也使傳統(tǒng)文化獲得新生，而設(shè)計(jì)出來的產(chǎn)品也大都兼具豐富的傳統(tǒng)文化形式以及獨(dú)特的現(xiàn)代風(fēng)格，具有較大的價值。

4 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要性

傳統(tǒng)文化自始至終都在潛移默化地影響著現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程，對于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有許多方面的啟發(fā)[4]。在提供兼具創(chuàng)意以及舒適性的生活場所的設(shè)計(jì)目方面，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化有著同樣的追求，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中借鑒傳統(tǒng)文化的成果能夠更好地設(shè)計(jì)出在滿足人們情感交流的前提下同時消除人與科技之間情感對立的環(huán)境空間，找到人與自然和諧共處的狀態(tài)?；赝麣v史的發(fā)展軌跡，多元化是當(dāng)今世界文化的發(fā)展趨勢，因此在現(xiàn)代文化中加入傳統(tǒng)文化的要素不應(yīng)該遭到排斥，它是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)完善發(fā)展的必備條件。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中結(jié)合傳統(tǒng)文化既能夠改善現(xiàn)代社會日漸嚴(yán)峻的人類生存環(huán)境，同時在增強(qiáng)人與人之間的聯(lián)系、人與社會的聯(lián)系、人與世界的聯(lián)系方面也有顯著的效果，通過常年的發(fā)展最終實(shí)現(xiàn)人與人之間、人與社會之間、人與世界之間的和諧相處。

5 結(jié)語

在全球化趨勢不斷加強(qiáng)的背景之下，沒有任何一種文化能夠置身事外而不被其他文化所影響，中華文化也不例外。因此面對世界各國文化互相交融、影響的現(xiàn)代社會，我們所應(yīng)該做的是堅(jiān)持本國文化的精神內(nèi)涵不受侵略，同時懷有包容的心態(tài)積極從其他文化之中汲取營養(yǎng)以此作為自身發(fā)展的助力。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者們應(yīng)該妥善處理傳統(tǒng)文化理念與現(xiàn)代意識之間的關(guān)系，要讓兩種思考方式相互協(xié)調(diào)，互相借鑒，在對傳統(tǒng)文化繼承的基礎(chǔ)上依靠現(xiàn)代文化發(fā)展，在創(chuàng)新發(fā)展的過程中進(jìn)行傳統(tǒng)繼承，使人們在面對我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品時，能夠感受到傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的魅力。

[1]馬洪偉.探析現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化構(gòu)思[J].美與時代：城市版,2017(11):51-52.

[2]孟龍嬌.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化構(gòu)思[J].中國科技投資,2017(18):84.

[3]孫美.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化構(gòu)思[J].各界,2017(20):52-53.

[4]竺渭悅.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化構(gòu)思[J].建筑工程技術(shù)與設(shè)計(jì),2017(14):863.