論萬佛寺廟會的社會功能

張志磊（內(nèi)蒙古赤峰市松山區(qū)文化館 內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

萬佛寺廟會的概況

萬佛寺又稱娘娘廟，位于赤峰市松山區(qū)大夫營子鄉(xiāng)鄉(xiāng)政府所在地娘娘廟村，南傍西憋龍溝河，西靠青龍山，北依鳳凰山，東鄰娘娘廟村。該寺始建于康熙十八年（公元1679年)，依山傍水，氣勢恢宏，現(xiàn)存大小殿堂四十余間。早在建寺初期，廟會即已形成規(guī)模，一直延續(xù)到20世紀(jì)60年代初期。文革期間廟會活動中斷，至80年代開始恢復(fù)，且規(guī)模越來越大，儀式愈加隆重。每年廟會期間，近至十里八鄉(xiāng)，遠至遼寧、山東、北京以及附近各盟市、赤峰市區(qū)和各旗縣的信眾，懷著祭祀、祈福、求子、求婚姻、求學(xué)業(yè)、驅(qū)邪、消災(zāi)、祛病等各自不同的祈愿，前來參加活動，規(guī)模達萬人以上。還有大型的商貿(mào)、娛樂活動，形成了較大規(guī)模的社會活動，對當(dāng)?shù)孛癖姷纳a(chǎn)及生活有著極大的影響。

萬佛寺廟會的類型

1.與祭祀密切相關(guān)的廟會

由于中國傳統(tǒng)思想的影響，中國廣大民眾對祭祀活動十分熱衷，這種祭祀活動有著濃厚的歷史色彩，是廟會的一項傳統(tǒng)活動，從某種方面解讀為廟會活動存在的重要原因。廟會祭祀主要是人們通過這種活動形式，祈求神靈保佑家人健康，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登等，比較具有代表性的是各地的“花兒會”，主要祈求神靈保佑人們早得貴子。這種“花兒會”主要是一些盼兒盼女心切的家庭，為了求子求女而舉行的。農(nóng)歷四月十七日夜間十一點開始就有信眾開始上香，稱為子時頭炷香。至十八日早晨，舉行供佛齋天法會，設(shè)108種貢品供奉佛、菩薩、神靈等，然后念誦經(jīng)文，迎請?zhí)焐裣陆?，祈求賜福于廣大百姓，驅(qū)邪禳災(zāi)。此時還要向天空揚散花、供物、錢及其他物品，持續(xù)進行約一個小時。還要進行拜懺活動，主要是讓信眾通過懺悔來解脫自身罪孽，多做善事，從而求得神佛的原諒。這種廟會活動寄托著人們對美好生活的憧憬，同時讓人們在精神上得到慰藉，極大地豐富了人們的社會生活。

2.以商貿(mào)為主要內(nèi)容的廟會

在傳統(tǒng)廟會活動中，雖然主要的活動內(nèi)容與宗教及民間信仰有關(guān)，但隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，廟會活動內(nèi)容也在不斷變化，商品交易逐漸融入其中并發(fā)展壯大，成為廟會不可缺少的重要內(nèi)容，甚至發(fā)展至今成為廟會活動的主要內(nèi)容，萬佛寺廟會就是其中的典型代表。萬佛寺廟會由農(nóng)歷四月十八持續(xù)至農(nóng)歷五月二十五日，在這期間全國各地的商人帶著各式各樣的商品紛涌而至，促進了當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟的發(fā)展，雖仍然名為廟會，但其祭祀及拜神的功能已大肆退化。廟會是一種特殊的市場形式，同時也產(chǎn)生了特殊的效果和作用，但其對于促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展和繁榮具有重要作用。

3.以文娛表演為主要內(nèi)容的廟會

現(xiàn)在，隨著經(jīng)濟的發(fā)展和交流溝通的需要，廟會已經(jīng)不再是純粹的祭祀活動，逐漸融入了文藝表演等內(nèi)容。雖然早期的廟會仍是以宗教活動為中心，但現(xiàn)在文化娛樂、商貿(mào)流通等活動的介入，使其單一的活動變得更加豐富多彩，提升了活動本身的吸引力和存在的價值，是文化搭臺、經(jīng)貿(mào)唱戲的又一鮮明形式。即所謂“民俗終歲勤，間以廟會為樂，演戲召親”。

萬佛寺廟會的社會功能

1.精神慰藉功能

寺廟是進行宗教活動及祭祀活動的主要場所，以寺廟為依托的廟會活動不可避免帶有濃重的宗教色彩及迷信色彩。廟會期間大量的宗教信仰者懷揣美好的精神寄托到寺廟祈禱，或者在寺廟進行祭祀活動，期望借此將自己的愿望傳達給神靈，從而得到精神的慰藉與救贖，在心靈上產(chǎn)生寄托。前文所提到的“花兒會”就是廣大民眾希望得到子嗣而舉行的廟會活動。

2.商貿(mào)功能

傳統(tǒng)社會中，雖然人們立足于自給自足的生產(chǎn)方式，但是很多生產(chǎn)和生活資料需要通過商品交換實現(xiàn)。經(jīng)濟活動是廟會活動中的主要內(nèi)容之一，而且隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，廟會由以祭祀活動為主，逐漸被商品交換所替代，商貿(mào)活動成為廟會的主要活動內(nèi)容。廟會的商品交易功能日漸重要，無論是鄉(xiāng)村廟會還是城市廟會都被商品交換所充斥，成為貿(mào)易流通的重要場所，同時也為城鄉(xiāng)的定期集市進行商品補充。廟會期間，除本地各縣的商人外，河北、河南、陜西、京、津、滬等地的商人都聚集到太平地進行貿(mào)易交流，商品種類繁多，琳瑯滿目，吸引無數(shù)游人參觀和購買。廟會的商貿(mào)功能對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生了極大的促進作用，而這些作用是固定集市所不能取代的。

3.文化娛樂功能

娛樂活動是廟會的傳統(tǒng)活動項目之一，但最初源自于表演歌舞和戲劇來酬神或娛神，后隨著社會發(fā)展成為大眾的娛樂活動。廟會娛樂活動與宗教藝術(shù)及民俗藝術(shù)密不可分，集中了大量地方民間藝術(shù)的精華，構(gòu)成了獨具特色的“文化元”。產(chǎn)生上述轉(zhuǎn)變的原因與當(dāng)時社會及經(jīng)濟發(fā)展水平有著極大的關(guān)系，在生產(chǎn)水平低下情況下，人們?yōu)闈M足衣食而奔波，無暇顧及休閑娛樂，廟會中的文化娛樂發(fā)揮著巨大的社會娛樂功能，滿足了廣大民眾娛樂需求，為人們的情感宣泄提供了渠道。廟會活動時間及地域差異娛樂活動表現(xiàn)形式各不相同，但是戲曲卻是廟會一種極為普遍的活動項目，其他娛樂方式還有雜藝表演、賽神等。

4.社交功能

廟會的社會功能除精神慰藉、經(jīng)濟活動及文化娛樂以外，還有社交功能。社交功能依附于其他功能得以實現(xiàn)。在傳統(tǒng)社會中由于交通不便，人們交往機會較少，交往范圍相對來說比較狹窄，交往對象也相對局限，導(dǎo)致信息傳播不便。廟會活動為廣大民眾的信息交流提供很好的契機。廟會打破了傳統(tǒng)社會的地方性特點，為廣大民眾的社會交流提供了更加廣闊的空間，增強民眾凝聚力的同時也豐富了民眾的知識，為其與外界進行交流提供了良好的平臺。

結(jié)語

綜上所述，廟會文化活動之所以能夠在中國漫長的史河中逐漸產(chǎn)生、發(fā)展和演變，經(jīng)久不衰，是因為它的形成與廣大民眾的社會生產(chǎn)及生活有著密不可分的關(guān)系。在中國傳統(tǒng)社會中，作為民俗文化組成的一部分，廟會以一種特殊的經(jīng)濟現(xiàn)象和社會文化長期存在并發(fā)展至今，成為民間社會活動不可或缺的重要內(nèi)容，能夠同時滿足民眾生產(chǎn)及生活中的物質(zhì)和精神等方面的需求。