如何更好地利用英文輸出我國的石刻文物文化

李 慧（桂海碑林博物館社教部 廣西 桂林 541000）

隨著新時期英語導(dǎo)游培訓(xùn)模式的不斷創(chuàng)新發(fā)展，石刻文物導(dǎo)游培訓(xùn)教學(xué)模式成為了一種重要的教學(xué)手段，在英語導(dǎo)游培訓(xùn)中發(fā)揮著越來越關(guān)鍵的作用。

教學(xué)模式分析以及《龍圖梅公瘴說》的教學(xué)應(yīng)用

1.石刻文物英語導(dǎo)游培訓(xùn)教學(xué)模式分析

石刻文物英語導(dǎo)游培訓(xùn)教學(xué)模式，基于建構(gòu)主義的教育思想，包含教學(xué)過程、意義建構(gòu)和考核評價三個教學(xué)階段。

圖1 基于建構(gòu)主義的石刻文物英語導(dǎo)游培訓(xùn)教學(xué)模式

如圖1所示，教師通過該教學(xué)模式中的情境、協(xié)作、會話、意義建構(gòu)等幾個要素，激發(fā)學(xué)習(xí)者的主觀能動性。在這些要素的影響下，學(xué)習(xí)者將通過該教學(xué)模式的三個階段來獲得利用英語表述碑刻內(nèi)容的知識技能。

2.該教學(xué)模式的應(yīng)用

如圖2所示，《龍圖梅公瘴說》是桂海碑林博物館中一件著名的摩崖石刻。我們將以它為例來討論對石刻文物英語導(dǎo)游培訓(xùn)教學(xué)模式的應(yīng)用，并分析此教學(xué)模式的普適性。

圖2 《龍圖梅公瘴說》石刻

《龍圖梅公瘴說》的教學(xué)活動，是圍繞學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)和意義建構(gòu)過程，利用教學(xué)模式中的情境、協(xié)作、會話、意義建構(gòu)四個要素與博物館現(xiàn)有的教育資源相結(jié)合，開展石刻內(nèi)容的英語解說培訓(xùn)。該教學(xué)過程利用了龍隱巖石刻群、周邊自然環(huán)境和《龍圖梅公瘴說》摩崖碑刻作為教學(xué)過程的輔助環(huán)境，為學(xué)習(xí)者創(chuàng)造了良好的學(xué)習(xí)“情境”。所以，此培訓(xùn)過程是在教師的引導(dǎo)下和學(xué)習(xí)者之間合作學(xué)習(xí)，在一定的情境下實現(xiàn)意義建構(gòu)的過程。

石刻文物英語導(dǎo)游培訓(xùn)教學(xué)模式的四個步驟

1.石刻內(nèi)容教學(xué)

教學(xué)過程利用桂海碑林博物館生動、豐富和接近于歷史原貌的環(huán)境，創(chuàng)造有利于學(xué)習(xí)者意義建構(gòu)的情境。首先圍繞碑文的中文，通過引導(dǎo)性教學(xué)，講解石刻的文化背景和基本內(nèi)容，建立概念框架。在完成利用中文理解石刻的含義后，進(jìn)一步引入英文譯文，讓學(xué)習(xí)者對照中文理解英文表述方式，全面系統(tǒng)地掌握石刻文化、背景、內(nèi)容及其英文表達(dá)。

2.提問與對話

碑文采用了一種比喻的方法，把陌生的東西變?yōu)槭煜さ臇|西，把深奧的道理淺顯化，把抽象的事理具體化、形象化，以此來反映當(dāng)時的社會現(xiàn)實和作者的觀點。由于內(nèi)容涉及到當(dāng)時的地理、自然、政治和社會環(huán)境等，知識的學(xué)習(xí)和理解有一定的難度。教師應(yīng)提出關(guān)于碑文的關(guān)鍵性問題，調(diào)動學(xué)習(xí)者的主觀能動性，讓他們對碑文內(nèi)容展開調(diào)查，搜索相關(guān)資料，開展學(xué)習(xí)研究。

3.知識與技能教學(xué)

這是提問與對話和合作學(xué)習(xí)兩個教學(xué)階段之間的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，首先教師啟發(fā)引導(dǎo)，然后學(xué)習(xí)者通過自我分析進(jìn)行探索嘗試。在學(xué)習(xí)者獨立探索過程中，教師要適當(dāng)加以提示，幫助學(xué)習(xí)者沿概念框架逐步發(fā)展。但要注意，教師的引導(dǎo)應(yīng)該逐步減少，以使學(xué)習(xí)者自己能在概念框架中繼續(xù)攀登，掌握更深層次的知識。此時，教師在講解的過程中，還需要列出并詳細(xì)解釋相關(guān)的英文詞匯的含義和用法，以及同義詞有哪些等，并要求學(xué)習(xí)者進(jìn)行記憶，以幫助學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)文物歷史知識的同時，能夠盡量多的掌握相關(guān)英語詞匯。

4.合作學(xué)習(xí)（自由討論-協(xié)作)

雖然合作學(xué)習(xí)或自由討論-協(xié)作教學(xué)仍是以教師為主導(dǎo)，但是其作用不再是硬性指示講解，而是協(xié)助和引導(dǎo)學(xué)習(xí)者的思維，幫助他們建立與學(xué)習(xí)對象之間的準(zhǔn)確定位，以及正確理解古文的含義和正確地英語表述方法，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣和參與的積極性，更好地為學(xué)習(xí)者之間、教師和學(xué)習(xí)者之間的協(xié)作討論創(chuàng)造條件，并通過實地訓(xùn)練對中英文表述的問題深入思考提供良好的學(xué)習(xí)氛圍，為整個學(xué)習(xí)群體共同完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)打下基礎(chǔ)。通過進(jìn)行小組討論、相互的英語試講，在共享集體思維成果的基礎(chǔ)上達(dá)到對當(dāng)前所學(xué)概念和英文表述比較全面、正確的理解和應(yīng)用。

該教學(xué)模式的優(yōu)點分析

1.學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)更深入

通過上述教學(xué)活動，學(xué)習(xí)者可以完成《龍圖梅公瘴說》相關(guān)知識和英語技能的學(xué)習(xí)過程，從而使學(xué)習(xí)者對石刻的歷史、作者背景、碑文內(nèi)容和相應(yīng)的英文譯文有了更深入的了解。

比如在石刻內(nèi)容教學(xué)環(huán)節(jié)，博物館的自然環(huán)境、石刻群、文獻(xiàn)庫、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源和虛擬成像等文物展示技術(shù)可以幫助學(xué)習(xí)者利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗和歷史知識去同化當(dāng)前學(xué)習(xí)到的石刻文物反映的歷史知識以及他們在知識轉(zhuǎn)移過程中應(yīng)當(dāng)具備的英語技能，更好地完成意義建構(gòu)的過程。

又比如在提問與對話環(huán)節(jié)，教師為了將學(xué)生引入到一定的問題情境中，提高理解的效率，教學(xué)過程中可以提出下列問題，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者深入思考：

問題1：什么是嶺南自然環(huán)境中的五瘴？為何人們談?wù)巫兩?？英語有哪些表述方法？

問題2：梅摯在文中用官場上哪五種腐敗現(xiàn)象來比喻五瘴？用英文如何表述清楚？

問題3：古代著名人士對生死之道有哪些觀點？常用的英文詞匯有哪些？

通過對問題的思考，學(xué)習(xí)者了解到《五瘴說》文中瘴氣原指南方山林中濕熱蒸郁致人疾病的毒氣。了解梅摯的“五瘴說”指的是租賦之瘴、刑獄之瘴、飲食之瘴、貨財之瘴及幃薄之瘴。

2.教師教學(xué)更靈活

比如教師要讓學(xué)生了解：在古代，廣西為什么被稱為“瘴癘之鄉(xiāng)”？自然的瘴氣與官場上的“瘴氣”有什么聯(lián)系？《五瘴說》又是怎么來的？在實際教學(xué)中，教師可以更靈活地運(yùn)用知識與技能教學(xué)環(huán)節(jié)，概括介紹這些內(nèi)容：古代，廣西地處偏遠(yuǎn)，又受喀斯特地貌和亞熱帶季風(fēng)氣候影響，氣候濕熱，很容易滋生各種病毒、細(xì)菌，自然界中彌漫著各種“嵐煙氛霧”，對人們的身體健康造成了很大的危害，所以嶺南一帶自古就有“瘴癘之鄉(xiāng)”的稱謂。宋代以來，嶺南成為謫貶官員的流放之地，一些中原人士被貶到這里，由于水土不服，飲食起居失調(diào)，加上沾染了濕熱的毒氣，就容易患病，甚至病死，因此，古代的官員是很害怕到嶺南來做官的。而宋代官場上的一些腐敗風(fēng)氣也日益盛行，梅摯深感痛恨，于是在他任職昭州期間，針對人們的懼瘴心理，寫下了這篇以土瘴比喻當(dāng)時貪官污吏腐敗行為的《五瘴說》，表達(dá)了官場的腐敗比自然瘴氣對人和社會的危害更為強(qiáng)烈的觀點。文章問世后，得到很多有識之士、清廉正直官員的肯定。紹熙年間，廣西經(jīng)略安撫使朱希顏將《五瘴說》刻石于龍隱巖，并書寫跋語加以評論，對官員有著勸誡和警示的作用。靈活地教學(xué)，不但讓學(xué)習(xí)者掌握了學(xué)習(xí)內(nèi)容，還可以讓學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)和掌握相應(yīng)的英文詞匯和語法，糾正發(fā)音。

教學(xué)模式應(yīng)用的普適性

上述舉例顯示，本研究提出的教學(xué)模式適用于石刻文物的英語導(dǎo)游培訓(xùn)教學(xué)活動。需要注意的是，教學(xué)過程中，教師需要根據(jù)不同文物本身的特點、教學(xué)重點和難點來設(shè)計教學(xué)方案，在應(yīng)用上述的教學(xué)模式時，注意調(diào)整不同環(huán)節(jié)的權(quán)重，適時地突出相應(yīng)文物的特點，在建構(gòu)主義理論的指導(dǎo)下，使學(xué)習(xí)者能夠充分發(fā)揮主觀能動性，更好地完成對文物內(nèi)涵和英語解說的意義建構(gòu)過程。

盡管不同的石刻文物在歷史年代、社會環(huán)境和政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境等方面有著很大的差別，但是，作為一種教學(xué)模式和方法，這些環(huán)節(jié)和元素可以應(yīng)用于不同石刻文物的教學(xué)過程，改進(jìn)石刻文物英語導(dǎo)游的培訓(xùn)效果。因此，本研究提出的模式對于不同石刻文物的英語導(dǎo)游培訓(xùn)具有普遍的適用性。

結(jié)語

本文以《龍圖梅公瘴說》石刻教學(xué)為例，論述了基于建構(gòu)主義理論的教學(xué)模式在教學(xué)過程中的應(yīng)用方法，詳細(xì)論述了它們在整個教學(xué)過程中的作用和功能，形成了一整套有序、合理地教學(xué)體系，體現(xiàn)了以學(xué)習(xí)者為中心，教師起組織者、引導(dǎo)者、協(xié)助者和管理者的作用，利用情境、協(xié)作、會話、意義建構(gòu)等要素，充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者的自主性、主動性，最終達(dá)到對當(dāng)前所學(xué)知識意義建構(gòu)的目的，可以有效地改善目前石刻文物英語導(dǎo)游的培訓(xùn)質(zhì)量。