從甘肅彩陶文創(chuàng)產(chǎn)品的體驗式設(shè)計到對本土文化的認(rèn)知與傳播

蒲 佳（西北民族大學(xué) 甘肅 蘭州 730000）

彩陶作為人類發(fā)展進(jìn)程中的重要依據(jù)，其文化意義與藝術(shù)價值空前絕后。而甘肅半山文化的馬家窯彩陶具有典型性特征，從器形形態(tài)到圖案排列都具有獨特的形式美感，以此著手對甘肅彩陶進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計，既以現(xiàn)代語言對傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行了新的詮釋，更是將彩陶文化傳播于眾最直接的方式之一。

在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計方案實施過程中，首先將調(diào)查研究作為了解主題的首要任務(wù)，對甘肅省文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)實狀況做了相關(guān)的調(diào)查研究。

甘肅省文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)實狀況調(diào)查

1.考察甘肅省博物館、蘭州市博物館、蘭州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陳列館，收集市場中現(xiàn)存文創(chuàng)產(chǎn)品，并歸納其種類和形式?？疾煺{(diào)研總結(jié)是，甘肅省文創(chuàng)產(chǎn)品種類較少，能夠體現(xiàn)本土文化的產(chǎn)品也與其他地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計表現(xiàn)方式較為雷同，用戶體驗式在文創(chuàng)產(chǎn)品中更是屈指可數(shù)，而文創(chuàng)產(chǎn)品的文化傳播屬性也顯得單一而淺薄。

2.采用調(diào)查問卷等形式訪問民眾以及游客對于文創(chuàng)產(chǎn)品的期望值和選擇標(biāo)準(zhǔn)，以及對現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品的意見和建議。訪問結(jié)果表明，90%的民眾與消費者對文創(chuàng)產(chǎn)品及旅游紀(jì)念品有購買欲望，但因價格、品質(zhì)、種類等問題不能滿足消費者的預(yù)期值，導(dǎo)致實際購買數(shù)量下降。尤其中小學(xué)生家長消費群體對文創(chuàng)產(chǎn)品的需求數(shù)量、質(zhì)量都有較大的要求，他們希望購買回去的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅僅成為贈送品或裝飾品，而是能給孩子帶回去一份可認(rèn)知、可體驗當(dāng)?shù)貧v史文化的禮物。

因此，根據(jù)以上調(diào)研結(jié)果，本文對甘肅省文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計歸納出以下幾點思考。

關(guān)于甘肅文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的思考

1.應(yīng)注重文創(chuàng)產(chǎn)品原始意義，文化傳播正確引導(dǎo)。所謂文創(chuàng)產(chǎn)品即文化創(chuàng)意產(chǎn)品，是要給人們傳播產(chǎn)品的文化價值，最為關(guān)鍵的職責(zé)是要凸顯其文化特性。例如甘肅彩陶文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，首先應(yīng)讓人們了解彩陶的原始功能和意義，不同的器型有著不同的使用功能，在對文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計時可以考慮延續(xù)其原始功能，例如采用飲食器器型特點設(shè)計餐具；采用汲水器造型設(shè)計現(xiàn)代茶具、酒具等。當(dāng)然在造型、材質(zhì)以及圖案的運用上應(yīng)與現(xiàn)代設(shè)計表現(xiàn)方法相融合，單純的復(fù)制模仿將失去原本的設(shè)計意圖。

2.交互體驗式設(shè)計，提升文化傳播性和趣味性。隨著現(xiàn)代市場產(chǎn)品種類的日益豐富，人們對于所購買產(chǎn)品的各類要求也越來越高。一件文創(chuàng)產(chǎn)品是否能滿足人們的消費心理需求，不僅要對產(chǎn)品本身進(jìn)行設(shè)計，還要看在包裝和衍生品設(shè)計上能否增加其附加價值。包裝設(shè)計應(yīng)該和產(chǎn)品本身融為一體，從包裝結(jié)構(gòu)到包裝裝潢以及到材料工藝，都應(yīng)最大化地體現(xiàn)產(chǎn)品特點和價值，要在節(jié)能環(huán)保的條件下盡可能發(fā)揮包裝設(shè)計的優(yōu)勢，這是對于產(chǎn)品包裝設(shè)計最基本的要求。

在文創(chuàng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計中更應(yīng)強(qiáng)調(diào)人的交互體驗感受，在拿到一件產(chǎn)品時人們首先接觸到的是其包裝，從視覺接觸到觸覺接觸再到嗅覺等感官的接觸；從看到包裝到拆封包裝，再到拿出產(chǎn)品，這應(yīng)該是一個美好的體驗過程，要讓人在這個過程中感受到精致巧妙的設(shè)計給予的驚喜和感動。例如，在設(shè)計時可考慮在符合產(chǎn)品特征的情況下運用一些多功能性的設(shè)計，可將包裝結(jié)構(gòu)進(jìn)行變化后再次使用；或者在包裝設(shè)計中融入人性化的關(guān)懷，附加適當(dāng)點綴式的設(shè)計元素以提升設(shè)計細(xì)節(jié)。

文創(chuàng)產(chǎn)品的附贈產(chǎn)品和衍生品的加入更加促進(jìn)了人與產(chǎn)品的交互性，這也更加提高了文創(chuàng)產(chǎn)品的文化藝術(shù)傳播性。如在甘肅彩陶文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計中，可以附贈不同陶器圖案紋飾繪本，讓人們在親自繪制的過程中體驗原始古人的創(chuàng)作手法，學(xué)習(xí)不同時期彩陶紋飾的變化及其蘊(yùn)含的象征意義。這樣既傳播了彩陶文化知識，又給人們帶來了愉悅的藝術(shù)體驗，增加了學(xué)習(xí)的趣味性。

3.現(xiàn)代信息技術(shù)的置入對文化傳播的拓展?，F(xiàn)代新媒體的信息傳播性已經(jīng)大大超越了傳統(tǒng)媒體，現(xiàn)代信息技術(shù)可快速有效地傳播信息內(nèi)容，這已成為人們獲取信息的最快捷的方式，在包裝設(shè)計中置入二維碼、條形碼等信息技術(shù)已經(jīng)非常普遍了，人們通過掃描可以在手機(jī)、平板、電腦中看到關(guān)于產(chǎn)品的全部信息。甘肅作為絲綢之路重要通道，具有一定的文化土壤，但由于西部地區(qū)交通不便、經(jīng)濟(jì)落后等問題，創(chuàng)新意識還較為滯后，現(xiàn)代信息技術(shù)的使用有待于進(jìn)一步提高。要提高甘肅文創(chuàng)產(chǎn)品的文化傳播性更應(yīng)該通過現(xiàn)代信息技術(shù)，使更多的人了解甘肅歷史、甘肅文化。甘肅彩陶文創(chuàng)產(chǎn)品可在包裝中加入二維碼，人們掃描后手機(jī)中會立刻顯示本產(chǎn)品的全部信息，展示彩陶各維度圖片、影片、文字信息內(nèi)容，圖文并茂地介紹本土彩陶的歷史背景、文化意義等。因此，在加強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計本體的藝術(shù)性、交互性之外，還應(yīng)該重視其相應(yīng)的新媒體信息傳播內(nèi)容及視覺設(shè)計，使文創(chuàng)產(chǎn)品的文化傳播性具有更廣闊的延展空間。

體驗式設(shè)計在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用分析

1.寓意設(shè)計。寓意設(shè)計是將產(chǎn)品形態(tài)賦予一定的文化內(nèi)涵和寓意的手段，能夠?qū)a(chǎn)品和用戶連接起來，創(chuàng)造出豐富的聯(lián)想和想象力。在創(chuàng)作過程中，符號、圖案和形體等要素都是詮釋產(chǎn)品內(nèi)涵的重要因素，設(shè)計師可以通過人或自然原型、社會生活符號和歷史文化片段等展示甘肅彩陶文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵和寓意。

2.情境模擬設(shè)計。情境模擬設(shè)計是需要在產(chǎn)品形態(tài)和必要功能下，再現(xiàn)歷史和情境的設(shè)計方法。甘肅彩陶文化源遠(yuǎn)流長，設(shè)計者在形似和神似中應(yīng)當(dāng)把握好度，通過營造歷史古典的氛圍，或者再現(xiàn)本地區(qū)歷史情境，來傳達(dá)給用戶一種歷史的厚重感，使用戶感受到更深層次的內(nèi)涵和意境。

3.意境交互設(shè)計。意境往往是由設(shè)計師自身靈感和歷史底蘊(yùn)的撞擊形成的，它需要將更多的意境因素和創(chuàng)新點進(jìn)行結(jié)合，從而形成豐富的、令人充滿無限遐想的意境交互空間，留給用戶品味和感受。甘肅彩陶文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的關(guān)鍵是將物品的物質(zhì)屬性和精神意識進(jìn)行完美切合，將用戶的主觀意識和客觀產(chǎn)品意境有效融合，最終通過和產(chǎn)品的互動關(guān)系實現(xiàn)情感律動，帶來豐富的情感體驗。