淺析晉商中的女性意識(shí)

白 琰

(山西財(cái)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 太原 030031)

“晉商”是我國(guó)歷史上一個(gè)較為特殊群體，在近代經(jīng)濟(jì)、文化、教育等方面產(chǎn)生過重要影響。本研究以晉商中的女性為對(duì)象，結(jié)合史料記載和影視作品兩種途徑，針對(duì)女性意識(shí)展開研究。筆者分析，晉商家族中的女性本質(zhì)上與同時(shí)代女性沒有太多差異，受限于封建社會(huì)文化、思想、環(huán)境等約束，其所謂的“先進(jìn)性”“女權(quán)意識(shí)”等更多地基于對(duì)比呈現(xiàn)，并圍繞著晉商事業(yè)做了一定范圍內(nèi)的延伸。

一、基于封建社會(huì)價(jià)值觀形態(tài)下的晉商女性意識(shí)

“家族理念”是封建社會(huì)價(jià)值觀形態(tài)的重要體現(xiàn)，明清時(shí)期晉商女子的教育過程中，著重培養(yǎng)兩種意識(shí)，其一為“貞節(jié)”，其二為“孝義”[1]，很明顯這兩方面內(nèi)容都是圍繞著家庭和睦、家族尊嚴(yán)、家人奉獻(xiàn)展開的。

(一)貞節(jié)觀意識(shí)

所謂“貞節(jié)”，雖然為封建社會(huì)女性群體的普遍意識(shí)，但在晉商女子中更為明顯和重要。“貞節(jié)”強(qiáng)調(diào)丈夫在世時(shí)對(duì)其“從一而終”，丈夫死后要堅(jiān)持不改嫁。表面上，這是對(duì)儒家文化中“婦德”的宣揚(yáng)，且并非晉商家族中女子所有，如明清兩代，大戶人家中女子十歲左右就深居閨房，除了親人之外，基本不會(huì)接觸其他親戚朋友，更不會(huì)和男子接觸，但晉商女子所承受的“貞節(jié)”使命更為苛刻，結(jié)婚前要保持“處子之身”，婚后從一而終，即便遇到生命威脅(如賊匪搶劫)也要以貞節(jié)保護(hù)為先，寧死不能失身。

史料顯示，明清兩代的統(tǒng)治階級(jí)也在一定程度上縱容了這種近似“變態(tài)”的貞節(jié)觀念，山西地區(qū)因“貞潔烈女”行為受到表彰的多達(dá)千余人，晉商家族更是將其作為鼓勵(lì)、獎(jiǎng)勵(lì)的對(duì)象。在這種政府、宗族勢(shì)力的雙重推動(dòng)下，不乏出現(xiàn)一些悲劇[2]：如清代王軒撰的《山西通志》中記錄，靈石王家十一世王新命之妻瞿氏，因不愿改嫁而自殺；《平遙縣志》(光緒刻本)中記錄平遙韓牛子之妻梁氏因被強(qiáng)迫改嫁，竟然投廁自殺。

表面上看，晉商女子貞節(jié)觀意識(shí)如此強(qiáng)烈與當(dāng)時(shí)社會(huì)背景、文化形態(tài)有直接關(guān)系，但更為重要的原因則是晉商特殊的社會(huì)定位及結(jié)構(gòu)所造成的。“重農(nóng)抑商”是封建社會(huì)的基本思想，女子屬于晉商家族財(cái)產(chǎn)之一，貞節(jié)維護(hù)有利于保障家族穩(wěn)定，并進(jìn)一步保護(hù)財(cái)產(chǎn)，如家庭不穩(wěn)定，很可能造成財(cái)產(chǎn)爭(zhēng)奪，甚至造成家族沒落，因此“以死殉節(jié)”的行為本質(zhì)上是一種家族勢(shì)力維護(hù)。[3]

(二)孝義觀意識(shí)

如果貞節(jié)觀意識(shí)是對(duì)女性自身行為的約束，那么孝義觀意識(shí)的培養(yǎng)則是一種行為規(guī)范，也可以視為晉商家族采用的女性職能分配和保護(hù)機(jī)制。由于晉商特殊的行業(yè)性質(zhì)，長(zhǎng)時(shí)間漂泊在外，那么奉養(yǎng)雙親、長(zhǎng)輩及照顧子女的重任理所應(yīng)當(dāng)落在女性身上；同時(shí)，當(dāng)時(shí)社會(huì)又極大地限制了女性權(quán)力的使用，家庭職能與社會(huì)職能的脫節(jié)容易導(dǎo)致女性沉重的心理負(fù)擔(dān)。事實(shí)上，“悔教夫婿去經(jīng)商”的事情很多，清代紀(jì)曉嵐所著的《閱微草堂筆記》中就有記載，稱“山西人多商于外，十余歲輒從人學(xué)貿(mào)易……率二三年一歸省，其常例也。”短則兩三年，長(zhǎng)著數(shù)十年，甚至一去不返也大有人在，晉商女子難免有“商人重利輕別離”的哀怨。

同時(shí)，“孝義”本身包含著豐富的內(nèi)涵，不單純地指供養(yǎng)、照顧，如喬家大院匾額中有“勿不敬”的要求[4]，晉商女子生來就被確定為男人的家庭幫手，或者說，是家族事業(yè)的幕后奉獻(xiàn)者。

孝義是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，尋常人家也極為講究，這本身是無可厚非的，而將其作為一種規(guī)范機(jī)制，并作為家族經(jīng)商的支撐后盾，可謂晉商首創(chuàng)。此外，還有謹(jǐn)言慎行、遵循禮法、樂善好施、以和為貴……相對(duì)其他社會(huì)女子而言，晉商女子所接受的儒家道德理論更為豐富，可以說，晉商女子是我國(guó)封建社會(huì)晚期女子“婦德”方面的典范。

二、基于封建社會(huì)價(jià)值觀瓦解下的晉商女性意識(shí)

“興辦女學(xué)”是清代封建社會(huì)價(jià)值觀瓦解的典型代表，這一行為打破了男權(quán)社會(huì)的根基，又以山西晉商最為典型。究其原因，與其商賈之風(fēng)盛行有密切關(guān)系，一方面，經(jīng)商思維原本就比較活躍、見識(shí)廣闊，對(duì)女學(xué)接受性較高；另一方面，女學(xué)可以培養(yǎng)家族所需要的人才，因此得到了很大的經(jīng)濟(jì)支持。

近代山西女學(xué)主要有三種發(fā)展模式，分別為教會(huì)興辦、政府興辦和晉商家族出資興辦。晉商興辦女學(xué)，主要以家族人口為教育對(duì)象，因此相對(duì)于前兩種，設(shè)置了女兒、媳婦等成員的受教育范圍。如著名的晉商“常氏家族”成立的“知恥女子學(xué)堂”，其意為“知無德之恥，更知無才之恥”，其目的是培養(yǎng)女子為適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的新式家族賢妻良母。

基于封建社會(huì)價(jià)值觀的不斷瓦解，以及外部文化實(shí)力的不斷滲透，晉商女學(xué)也在一定程度上培養(yǎng)了女性的獨(dú)立意識(shí)。如“知恥女子學(xué)院”所聘請(qǐng)的教師中，就有較為進(jìn)步的國(guó)民師范人才，這有力地推動(dòng)了女學(xué)的興盛，幫助越來越多的晉商女子走出“桑梓地”，接觸更廣闊的社會(huì)環(huán)境。客觀上，女學(xué)的開辦與晉商的經(jīng)濟(jì)支持是分不開的，如常氏家族中第一個(gè)接受高等教育的女性常鳳笄，先后在齊魯大學(xué)、燕京大學(xué)等就讀，并獲得了碩士學(xué)位，其在意識(shí)形態(tài)上徹底與封建時(shí)代的女性“劃清界限”。在女性意識(shí)中，獨(dú)立、自主、破舊等成為新的方向，但整體上并未跳出時(shí)代拘囿。

影視作品中更傾向于晉商女性的“女權(quán)意識(shí)”[5]，如《白銀帝國(guó)》中的女性，其意識(shí)表達(dá)是一個(gè)時(shí)代的濃縮，包括私定終身、已死反抗等行為，對(duì)長(zhǎng)久以來被壓抑的女性意識(shí)進(jìn)行了“集中釋放”。

封建時(shí)代主流文化、價(jià)值觀體系尚未徹底崩塌之前，晉商女子意識(shí)中既保留了濃重的宗族色彩，同時(shí)也接受了多元化的教育方式，跳出了儒家“婦德”的單一意識(shí)培訓(xùn)體系。所以，整體上晉商女子意識(shí)存在保守、開放的對(duì)立性，一方面，在個(gè)別地區(qū)、家族中對(duì)女性的精神迫害越來越嚴(yán)重；另一方面，新的文化思想涌入，促使晉商女子走出閨房，接觸更多的新鮮事物和社會(huì)形態(tài)，而這種表現(xiàn)本質(zhì)上也是當(dāng)時(shí)社會(huì)的宏觀反應(yīng)。

三、結(jié)語

“女性意識(shí)”是研究晉商群體的一個(gè)特殊角度，也是近代以來女性運(yùn)動(dòng)的重要突破口，無論是從道德教育還是文化現(xiàn)象上，其對(duì)今天仍有很多啟示?，F(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)“男女平等”，卻在一定程度上造成了“男女對(duì)立”，這顯然是女性意識(shí)培養(yǎng)過程中的偏差。晉商女性意識(shí)培養(yǎng)中，關(guān)于家庭、社會(huì)、國(guó)家關(guān)系的處理上存在可圈可點(diǎn)之處，具有一定的研究和借鑒價(jià)值。

[1]劉婷.簡(jiǎn)析晉商題材電視劇中的女性形象[J].傳播與版權(quán)，2016，(7)：93-95.

[2]趙海濤，胡海桃.近十年晉商研究綜述[J].山西社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，(1)：76-80.

[3]孫文娟.晉商大院的女性空間初探[J].理論界，2013，(2)：143-145.

[4]張群.解讀晉商家族中的女性——《走西口》女性形象分析[J].科技信息，2013，(4)：230-231.

[5]寧辰.晉商題材影視劇的女性形象論[J].大眾文藝，2011，(9)：131-132.