刺繡類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案式保護(hù)探析
——以新余夏布繡為例

◎張震雄

（江西師范大學(xué)檔案館 江西 南昌 330022 ）

刺繡被稱為“針尖下的繪畫”，我國(guó)有28個(gè)大繡種。其中新余夏布繡以手工紡織的苧麻夏布為繡地進(jìn)行刺繡,是唯一一種以繡地材質(zhì)命名的繡種。夏布繡又稱麻布繡，發(fā)源于江西省新余市，有悠久的歷史，作為江西省唯一的一項(xiàng)刺繡類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，于2014年入選國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng) 目名錄[1]。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因其具有獨(dú)特性、活態(tài)性、流變性、綜合性和傳承性等特點(diǎn)，傳統(tǒng)的傳承方式大都采取師傅對(duì)徒弟“口傳心授”的方式，很少有文字記載。檔案式保護(hù)運(yùn)用檔案管理的方式，對(duì)非遺文化進(jìn)行搜集、記錄、分類，用文字、錄音、錄像數(shù)字化媒體等手段，流變、活態(tài)的保護(hù)，進(jìn)行了全面、真實(shí)、系統(tǒng)的記錄[2]。非物質(zhì)文化保護(hù)工作中，所收集的代表性實(shí)物、記錄的圖片及文字材料，都屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案。更大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案分散保存在非遺傳承人（單位）處。將檔案的原始記錄與其他保護(hù)模式相結(jié)合，既可提高檔案的利用編研率，又能促進(jìn)非遺的傳承和發(fā)展。因此，檔案式保護(hù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基礎(chǔ)工作，適用于各類型非遺項(xiàng)目。

在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案式保護(hù)的研究中，學(xué)者已取得大量的成果，如周耀林等對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理的理論與實(shí)踐進(jìn)行了系統(tǒng)的歸納總結(jié)[3]， 王云慶就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的內(nèi)容進(jìn)行了系統(tǒng) 的闡述[4]。

縱觀現(xiàn)有的文獻(xiàn)，對(duì)非遺文化遺產(chǎn)檔案式保護(hù)的研究多側(cè)重于理論分析和檔案工作模式的構(gòu)建上，實(shí)證分析并不多。本文結(jié)合新余夏布繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)進(jìn)行實(shí)證分析，對(duì)其采用的非遺保護(hù)模式進(jìn)行梳理的基礎(chǔ)上，運(yùn)用檔案學(xué)的理論，探求刺繡類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案式保護(hù)的特征、現(xiàn)狀及發(fā)展。

一、新余夏布繡的演變與風(fēng)格

新余夏布繡起源于民間麻繡，新余夏布傳承人張小紅吸取了麻布繡的優(yōu)點(diǎn)，放棄了對(duì)麻布染底色的做法，用夏布作為繡地，借鑒了其他繡種的針?lè)?，運(yùn)用平針、施針、套針、亂針、滾針、小交叉針等四十多種針?lè)?，將粗獷古樸的夏布面料與精巧、細(xì)膩的繡工結(jié)合，形成獨(dú)具特色的新余夏布繡[5]。采用夏布進(jìn)行刺繡時(shí)，充分利用了夏布肌理鮮明、質(zhì)感突出的特點(diǎn)。新余夏布繡具有代表性的針?lè)ǎ和傅揍樀倪\(yùn)用，充分展示了苧麻布的機(jī)理。夏布繡將原來(lái)多用于生活用品紋飾的麻繡，在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上吸收藝術(shù)刺繡針?lè)?，將其上升到了藝術(shù)刺繡的高度。在題材上，選用了江西籍著名書畫家的作品，如傅抱石的作品，內(nèi)容以寫意山水為主，經(jīng)過(guò)繡娘的二次創(chuàng)作，使刺繡主題與繡地渾然一體，體現(xiàn)了圖與底的和諧之美[6]。

二、夏布繡的保護(hù)現(xiàn)狀

（一）夏布繡作為文化遺產(chǎn)的保護(hù)模式

目前夏布繡在文化遺產(chǎn)領(lǐng)域采用了生產(chǎn)式、博物館式及民間傳承等保護(hù)模式。

1.夏布繡生產(chǎn)性保護(hù)模式

夏布繡傳承人張小紅開創(chuàng)了“渝州繡坊”。繡坊地處“中國(guó)夏布技藝之鄉(xiāng)”——江西省新余市，從2004年4月創(chuàng)建至今，她和員工們經(jīng)過(guò)多年的潛心挖掘和不斷創(chuàng)新，開拓出“夏繡”這一刺繡藝術(shù)的新領(lǐng)域，并獲得實(shí)用新型“設(shè)有繡層的夏布”等30項(xiàng)國(guó)家專利，該繡坊已被評(píng)為“國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)夏布繡”保護(hù)單位。繡坊下設(shè)夏布繡研究所，用于研究夏布藝術(shù)刺繡新作品的創(chuàng)作和刺繡技法的創(chuàng)新。渝州繡坊的產(chǎn)品分為夏布繡工藝品、夏布繡藝術(shù)衍生品、夏布繡博物館文創(chuàng)品三大類。在生產(chǎn)夏布繡產(chǎn)品的同時(shí)，產(chǎn)生了大量產(chǎn)品檔案及實(shí)物檔案，將夏布繡技藝凝結(jié)于檔案材料中。這種生產(chǎn)式保護(hù)是將非遺文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)效益，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案開發(fā)利用和“自我造血”的有效途徑。

2.夏布繡博物館保護(hù)模式

夏布繡博物館建于2014年，由傳承人張小紅個(gè)人出資建成，屬于非公有制博物館。夏布繡博物館藏品達(dá)1100件(套)，其中江西民間刺繡文物類1000件，藝術(shù)刺繡100余件。藏品來(lái)源于傳世、收購(gòu)、征集、復(fù)制以及創(chuàng)作。博物館開設(shè)有傳習(xí)所，先后培訓(xùn)千余名學(xué)員，為夏布繡傳承人的培養(yǎng)提供了大量的人才儲(chǔ)備。夏布繡博物館有江西傳統(tǒng)的民間刺繡及創(chuàng)新的夏布藝術(shù)刺繡作品，這些都是珍貴的實(shí)物檔案。通過(guò)大量實(shí)物檔案展示，公眾能全方位、多角度了解地域民間刺繡。

（二）夏布繡民間傳承保護(hù)

千百年來(lái)，非物質(zhì)文化技藝技法通過(guò)師徒、家族之間手口相傳，得以傳承和保護(hù)，流傳至今。夏布繡傳承人張小紅從小愛好女紅，通過(guò)長(zhǎng)輩的“口傳心授”，習(xí)得基本刺繡的技藝、技法。本著對(duì)刺繡這門藝術(shù)的熱愛，特意來(lái)到蘇州等地繼續(xù)學(xué)習(xí)藝術(shù)刺繡，開創(chuàng)了獨(dú)具特色的新余夏布繡。目前，傳承人張小紅通過(guò)傳習(xí)所的授課指導(dǎo)，“面對(duì)面”的培養(yǎng)了一批夏布繡非遺傳承人[7]。這種傳承模式是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在民間最常見的一種傳承保護(hù)方式，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以流傳至今的有效手段。

（三）夏布繡檔案式保護(hù)現(xiàn)狀

1.夏布繡檔案類型

夏布繡現(xiàn)保存的檔案有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)材料、代表作、夏布繡研發(fā)產(chǎn)品檔案、夏布繡大型傳承活動(dòng)的圖片及記錄等相關(guān)材料，對(duì)繡法的技藝已作簡(jiǎn)單的影像記錄，刻成光盤保存。傳承人注重對(duì)江西刺繡歷史文物的發(fā)掘，多年來(lái)從各處收集了大量麻布刺繡作品，這些實(shí)物檔案用于博物館的布展和收藏。傳承人所收集的檔案，記錄了夏布繡的歷史發(fā)展歷程，通過(guò)這些文字、圖片及實(shí)物的記載，將流態(tài)性非物質(zhì)文化固化。所收集到檔案中存量最大的為刺繡實(shí)物，這正是刺繡類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案最大的特點(diǎn)。

2.夏布繡檔案的保管情況

傳承人張小紅開辦的夏布繡博物館、渝州繡紡及夏布繡研究所等多個(gè)單位，分散保存了夏布繡非遺檔案。如渝州繡紡保存了產(chǎn)品檔案、申報(bào)非物質(zhì)文化名錄的材料、部分榮譽(yù)證書、藏品收藏證書等。博物館保存有江西歷代民間刺繡文物、夏布繡作品，有部分刺繡文物及夏布繡作品作為展品用于展示，其余大部分刺繡文物都保存在庫(kù)房的樟木箱中。有部分文物已作登記和拍照，但因日常事務(wù)繁多，缺少專人管理，藏品未能全部登記在冊(cè)。

傳承人平時(shí)雖注重對(duì)檔案材料的收集，但由于缺少系統(tǒng)的非遺檔案管理工作制度指導(dǎo)，其檔案管理存在“重收集、輕管理”的現(xiàn)象。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理存在很多不足之處，如工作人員粗心，導(dǎo)致2011年前的渝州繡紡的文件材料丟失。博物館下設(shè)的傳習(xí)所，雖先后培訓(xùn)了千余名學(xué)員，但未保存培訓(xùn)學(xué)員的資料，造成了傳承譜系的不完整。

由于新余夏布繡自身及保護(hù)模式的特點(diǎn)，其檔案載體多樣，有紙質(zhì)文字材料、電子文件、圖片資料以及大量刺繡實(shí)物。檔案管理工作針對(duì)不同的載體，檔案管理要求不相同，僅采用傳統(tǒng)的檔案管理工作制度，不能完全適用。檔案收集、整理、保管及使用等工作無(wú)章可循，只能參照其他專業(yè)檔案的工作制度來(lái)開展。

目前，對(duì)夏布繡技藝記錄僅采用文字、圖片和實(shí)物資料的等載體，沒(méi)有系統(tǒng)地保存影像資料。非物質(zhì)文化蘊(yùn)含著大量手工技藝，僅通過(guò)支離破碎文字圖片傳承技藝，不能記錄非遺文化的本真。系統(tǒng)的影像檔案可通過(guò)圖像配以聲音完整地記錄下刺繡的技法，將非遺技術(shù)固化在影像檔案中，最大程度的保存了非遺的本真性[8]。

三、“非遺”檔案保護(hù)工作模式的構(gòu)建

通過(guò)考察新余夏布繡，綜合刺繡類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)，了解到刺繡類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案工作的現(xiàn)狀，此類項(xiàng)目大都采用生產(chǎn)式、博物館式、民間傳承相結(jié)合保護(hù)模式。檔案式保護(hù)是非遺保護(hù)工作的起點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)引起重視。把傳承人（單位）作為保護(hù)對(duì)象，因其對(duì)非遺項(xiàng)目的歷史和發(fā)展的深刻認(rèn)識(shí)，可作為檔案式保護(hù)的保管單位。傳承人（單位）負(fù)責(zé)檔案管理工作，使非物質(zhì)文化處于原生環(huán)境之中。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案實(shí)行集中統(tǒng)一管理，保證必要的經(jīng)費(fèi)，確保檔案的完整、安全和有效利用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作單位應(yīng)配備專職檔案人員負(fù)責(zé)檔案管理工作。檔案事業(yè)管理部門負(fù)責(zé)對(duì)檔案管理人員進(jìn)行培訓(xùn)業(yè)務(wù)指導(dǎo)。檔案管理人員負(fù)責(zé)檔案的收集、分類、鑒定、保管等工作。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案收集應(yīng)圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本體及傳承人兩方面展開，其中包括記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展過(guò)程與結(jié)果的文字、圖片、相關(guān)的實(shí)物等，以及傳承人基本情況相關(guān)資料等。整理檔案材料時(shí)，應(yīng)遵循材料的形成規(guī)律，保持材料之間的有機(jī)聯(lián)系，便于對(duì)檔案材料的保管和利用。對(duì)刺繡實(shí)物、圖片、光盤等非紙質(zhì)載體的檔案材料進(jìn)行歸檔時(shí)，應(yīng)將每一件作為一個(gè)保管單位，單獨(dú)編排檔號(hào)，并采取按年度結(jié)合內(nèi)容的方法分類整理和編號(hào)。其中與文字材料有直接聯(lián)系的應(yīng)編寫互見號(hào)或互見卡。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案保存期限為永久保存。建立方便快捷的檢索渠道，方便檔案歸檔和查找。在收集檔案材料的基礎(chǔ)上，應(yīng)充分運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)手段，積極開發(fā)檔案信息資源，配合促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的交流 和傳承。

四、對(duì)“非遺”檔案式保護(hù)的建議

為進(jìn)一步促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)走上科學(xué)化、制度化、規(guī)范化的軌道，對(duì)檔案式保護(hù)工作提出了更高的要求。

（一）政府制定相關(guān)政策法規(guī)

鑒于目前缺少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案工作制度，非物質(zhì)文化檔案工作處在一種自發(fā)狀態(tài)的現(xiàn)狀，呼吁政府相關(guān)部門結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案特性，制定檔案工作制度，進(jìn)一步規(guī)范非遺檔案管理，將非遺檔案工作規(guī)劃化、制度化、常態(tài)化。并希望出臺(tái)一系列優(yōu)惠政策支持非遺檔案工作，鼓勵(lì)傳承人對(duì)檔案管理工作的主動(dòng)性和積極性。

（二）傳承人提升檔案意識(shí)

傳承人應(yīng)主動(dòng)學(xué)習(xí)檔案方面的知識(shí)，提升檔案意識(shí)，全面收集非遺檔案。運(yùn)用檔案新來(lái)源觀，拓寬對(duì)刺繡類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的收集，從民間、史籍、現(xiàn)有刺繡研究成果等多方面進(jìn)行發(fā)掘，豐富歷史文物，借助影像和口述史的方式，彌補(bǔ)文字和圖片記錄的不足，全面記錄非物質(zhì)文化，更真實(shí)全面地記錄刺繡演化的歷史，將信息化技術(shù)運(yùn)用到檔案管理中，幫助收集并管理檔案。采用檔案信息化軟件，建立非遺檔案數(shù)據(jù)庫(kù)，為今后數(shù)字化展示奠定良 好基礎(chǔ)。

（三）各類型專業(yè)人才參與

非遺檔案管理需要檔案學(xué)、文化遺產(chǎn)學(xué)等多種學(xué)科交融，其檔案管理工作更需要各專業(yè)人才的廣泛參與；需要檔案專業(yè)工作人員積極參與，以其檔案專業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，幫助完成非遺檔案收集及檔案數(shù)字化的工作；需要借助學(xué)者及專家進(jìn)一步開展檔案的編研，利用其在學(xué)術(shù)研究上的優(yōu)勢(shì)，深度挖掘非遺背后的文化內(nèi)涵；需要計(jì)算機(jī)專業(yè)人員參與，幫助構(gòu)建虛擬數(shù)字化展示平臺(tái)，吸引更多公眾參與，從而更有效的促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播 和推廣。