陶淵明和華茲華斯田園詩(shī)歌的自然觀比較分析

◎易 春

（新疆師范大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院 新疆 烏魯木齊 830054）

中國(guó)是一個(gè)地大物博、歷史悠久的國(guó)家，在這樣優(yōu)秀的環(huán)境下滋生了一代又一代很有才華的文人，陶淵明就是其中一個(gè)。而在英國(guó)詩(shī)壇，同樣出現(xiàn)了一位優(yōu)秀的田園詩(shī)人，他就是華茲華斯，兩位詩(shī)人都很擅長(zhǎng)描寫(xiě)自然，但是存在著不少差異。

一、自然觀差異原因

造成兩者自然觀差異最根本、最重要的原因是二人所處的文化背景不一樣。陶淵明處于封建社會(huì)，那時(shí)的中國(guó)，儒家和道家文化處于主要地位，文人受儒家和道家影響特別深。陶淵明在很小的時(shí)候就受到了儒家和道家思想的洗禮，所以腦海里渴望自然，對(duì)于道家的“順應(yīng)自然”以及“與世無(wú)爭(zhēng)”也是持有很大的贊同態(tài)度。面對(duì)社會(huì)的黑暗和人民的困苦，他很想去實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)。但是，社會(huì)是殘酷的，他根本沒(méi)有機(jī)會(huì)去拯救處于困苦不堪生活的人們。無(wú)奈之下，他選擇去過(guò)田園生活，逃避眼前的黑暗事實(shí)，希望自己沉醉于美好的田園生活，渴望一個(gè)純凈的精神世界?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地就勾勒出了田園生活的淳樸與美好。自己的內(nèi)心完全沉醉于美好的大自然，內(nèi)心的寧?kù)o渴望從大自然中獲取。陶淵明詩(shī)中的自然事物與詩(shī)人是合為一體的，是交融的。而華茲華斯詩(shī)中的自然事物與詩(shī)人是分離的。華茲華斯生活在西歐，那時(shí)的西歐，追求思想和個(gè)性上的解放，人文主義正處于主要地位。華茲華斯深受這種思想的影響，極力追求自我，提倡“個(gè)人主義”，所以與陶淵明詩(shī)中的那股灑脫氣質(zhì)會(huì)有很大的差異。華茲華斯十分討厭工業(yè)文明的污染，他欣賞大自然的魅力，認(rèn)為大自然具有一種獨(dú)特的神秘。他把大自然當(dāng)作自己的一個(gè)內(nèi)心寄托，渴望通過(guò)自然來(lái)宣泄自己的情感。他特別推崇想象的作用，他認(rèn)為想象會(huì)使詩(shī)歌具有不一樣的流動(dòng)美，讓人深深感受到詩(shī)歌和自然的獨(dú)特魅力。正是由于二者所處的文化和社會(huì)環(huán)境不同，他們的自然觀會(huì)呈現(xiàn)出不小的差異。而這些差異，正顯示出了中西文化交流碰撞的一種美好和無(wú)限的魅力。

二、“有我之境”與“無(wú)我之境”

在《人間詞話》里面，王國(guó)維提出了“有我之境”與“無(wú)我之境”這兩個(gè)概念。而這兩個(gè)概念，用來(lái)形容華茲華茲與陶淵明田園詩(shī)歌自然觀的區(qū)別，是再合適不過(guò)了?！坝形抑场币馑际窃?shī)人在描寫(xiě)景物時(shí)，添加了許多強(qiáng)烈的個(gè)人情感，使詩(shī)歌更加豐富飽滿?？赡芤粋€(gè)普普通通的自然山水，經(jīng)過(guò)“有我之境”的一番“渲染”，就變成了感性與理性的水乳交融。華茲華茲本人特別推崇詩(shī)歌的自我感情性，在贊美自然的同時(shí)，更是強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)的體現(xiàn)。“我躺臥樹(shù)林之中/聽(tīng)著融諧的千萬(wàn)聲音/閑適的情緒，愉快的思想/卻帶來(lái)了憂心忡忡/大自然把她的美好事物/通過(guò)我聯(lián)想人的靈魂/而我痛心萬(wàn)分，想起了/人怎樣對(duì)待著人?！盵1]這是華茲華茲在《寫(xiě)于早春》上的一首詩(shī)，在這里面他毫不保留地感嘆了自然的魅力，認(rèn)為人一旦處在自然之下是會(huì)感覺(jué)到非常舒服的。但是，詩(shī)人在感嘆自然的同時(shí)，并沒(méi)有忘記自我的存在，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)在自己所處的社會(huì)環(huán)境的厭倦及對(duì)美好生活的向往。華茲華斯與陶淵明所處的社會(huì)環(huán)境與文化自然環(huán)境存在著很大的差異，他內(nèi)心存留著很深重的宗教思想與自我意識(shí)，所以會(huì)帶有明顯的“以我觀物”的思維方式，體現(xiàn)獨(dú)特的自我價(jià)值，給讀者不一樣的主觀感受。而陶淵明的田園詩(shī)歌體現(xiàn)出了一種“無(wú)我之境”，希望自我與自然達(dá)到有機(jī)的統(tǒng)一與融合。朱光潛曾經(jīng)評(píng)價(jià)陶淵明的詩(shī)歌是“從生活中領(lǐng)悟出來(lái)，與感情打成一片，蘊(yùn)藏在他的心靈的深處，等時(shí)機(jī)到來(lái)，忽然迸發(fā)，如靈光一現(xiàn)。”[2]他對(duì)自然的向往，已經(jīng)到了一種非常執(zhí)著的地步。陶淵明積極追求純真的自我，渴望投身于自然的懷抱，化“小我”為“大我”，希望進(jìn)入一個(gè)超脫的精神境界。無(wú)論華茲華斯的“有我之境”與陶淵明的“無(wú)我之境”，都體現(xiàn)了內(nèi)心的訴求與期盼，使得詩(shī)歌更具有感染力與表現(xiàn)力。

三、“含蓄蘊(yùn)藉”與“直率廣闊”

在陶淵明所處的社會(huì)環(huán)境中，文人普遍追求形式完美，提倡矯揉造作。而陶淵明認(rèn)為，過(guò)分追求形式的完美，一定會(huì)影響到情感、內(nèi)涵的表達(dá)，使內(nèi)容十分僵硬、不自然。因此，他提倡語(yǔ)言形式應(yīng)該簡(jiǎn)單純凈。但是，陶淵明所說(shuō)的簡(jiǎn)單，并不是說(shuō)簡(jiǎn)陋膚淺，只是形容形式的簡(jiǎn)單，心底更注重內(nèi)涵的深度和高度。陶淵明的追求也使得他的詩(shī)歌呈現(xiàn)出深意、含蓄的特點(diǎn)，給人的感覺(jué)是既自然又富有深度。“種桑長(zhǎng)江邊，三年望當(dāng)采。枝條始欲茂，忽值山河改?？氯~自摧折，根株浮滄海。春蠶既無(wú)食，寒衣欲誰(shuí)待？本不值高原，今日復(fù)何悔！”[3]在詩(shī)的前六句里，詩(shī)人希望三年就可以采摘長(zhǎng)江邊上的桑樹(shù)?？墒鞘屡c愿違，這個(gè)地方被水淹沒(méi)了，所有的一切都付諸東流了。“本不值高原，今日復(fù)何悔”，表面上在說(shuō)后悔當(dāng)初不應(yīng)該將桑樹(shù)種植在比較高的地方上，實(shí)際上另有含義，表達(dá)得十分含蓄委婉卻不失深度。陶淵明的詩(shī)歌不會(huì)給人無(wú)謂的說(shuō)教，只是在淡淡的敘述中給人啟發(fā)，含蓄而又慰藉。華茲華斯充滿著獨(dú)特的浪漫主義思想，強(qiáng)調(diào)強(qiáng)烈的自我意識(shí)，表達(dá)濃烈的個(gè)人情感。因此，在他的田園詩(shī)歌里，充滿著直率廣闊的風(fēng)采，給人耳目一新的感受。他的詩(shī)歌將人們從新古典主義傳統(tǒng)束縛下解放出來(lái)，推崇個(gè)性自我，表達(dá)獨(dú)立的思想感情。正如他在《致云雀》里寫(xiě)到的，“帶我上，云雀呀！帶我上云霄！/因?yàn)槟愕母璩錆M力量/帶我上，云雀呀！帶我上云霄/因?yàn)槟愕母璩錆M力量/請(qǐng)把我激勵(lì)和引導(dǎo)……”在這里，華茲華斯借用豐富的想象，為云雀增添了理想的色彩，表現(xiàn)了直率廣闊的思想境界。

四、自然審美意識(shí)的差異

華茲華斯曾說(shuō)：“只要詩(shī)人在其思想和情感之間事先建立起適當(dāng)?shù)穆?lián)想，那么一旦詩(shī)人的情感自然地流露處來(lái)，欣賞者就必然會(huì)獲得愉快和教益?！盵4]在華茲華斯看來(lái)，詩(shī)人必須讓讀者或者欣賞者感覺(jué)到閱讀的快樂(lè)，并且在閱讀的過(guò)程當(dāng)中領(lǐng)悟到閱讀的真正意義所在。華茲華斯特別推崇深邃的思想，認(rèn)為詩(shī)歌一旦被賦有了深邃的思想，就具有了靈魂和生命。而且，華茲華斯特別注重表現(xiàn)人性，以啟發(fā)人們對(duì)人性的思考，從而對(duì)于生命有著不一樣的理解和感受。在其詩(shī)歌中，無(wú)論是罪犯、乞丐還是傻瓜，都給人以感官上的刺激，人們?cè)谶@種刺激下會(huì)下意識(shí)地讓自己處于一種至高無(wú)上的評(píng)判者，會(huì)去思索，開(kāi)啟不一樣的內(nèi)心世界。華茲華斯以普通的田園題材，卻可以表達(dá)深邃的思想，給人更多理性上的認(rèn)知，這一點(diǎn)著實(shí)讓我們受益匪淺。陶淵明的田園詩(shī)歌與華茲華斯相比，顯得純粹一點(diǎn)，還沒(méi)上升到人性的高度。在他筆下，大多感嘆大自然的美好，在自然的美好之下感嘆一些生命趣味，給人無(wú)限詩(shī)情的感覺(jué)。讀者讀陶淵明的田園詩(shī)歌是一種享受，因?yàn)槭窃谂c大自然對(duì)話，這種對(duì)話是毫無(wú)壓力的?！按酥杏姓嬉?，欲辨已忘言?！焙?jiǎn)簡(jiǎn)單單一句話就可以勾勒出陶淵明的“物我相忘”，陶淵明的自然審美意識(shí)給人更多感性上的趣味[5]。