王琪玉
(新疆師范大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院,新疆烏魯木齊 830000)
雖然在經(jīng)濟(jì)浪潮的帶動(dòng)下社會(huì)底層文化逐步剝離了最為原始的劣根性,新生代農(nóng)民工的消費(fèi)價(jià)值觀念、文化形象氣息仍然保留了極為傳統(tǒng)的價(jià)值取向維度。這一表象特征限制了城市核心文化對(duì)于農(nóng)民工的包容情緒,甚至出現(xiàn)了反社會(huì)的被動(dòng)排斥。不可否定,新生代農(nóng)民工對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的價(jià)值,尤為突出的農(nóng)民工企業(yè)家也在很大程度上推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。但是深化于社會(huì)底層的文化積淀、刻板印象、思考維度仍然并未退化對(duì)農(nóng)民工深刻解讀的包容心態(tài)。因此,農(nóng)民工本身的文化氣息鄉(xiāng)土情愫反而成為其融入主流社會(huì)的消極因素。
如果僅從文化視角判定農(nóng)民工在城市邊緣中的游離現(xiàn)象過(guò)于片面,更深一層的限制因素并非文化思想的芥蒂,而是一勞永逸的僵化思考。雖然當(dāng)前的社會(huì)教育體系逐步完善,但是真正接受教育的農(nóng)民工群體仍為少數(shù)。更多的農(nóng)民工群體在其本職工作內(nèi)任勞任怨,付出了超越城市居民的體力勞動(dòng)支出。這種固化的社會(huì)價(jià)值認(rèn)可,勞動(dòng)價(jià)值認(rèn)同,讓城市發(fā)展越來(lái)越依賴于農(nóng)民工群體所代表的廉價(jià)勞動(dòng)力。勞動(dòng)力市場(chǎng)能夠給予的生產(chǎn)技能培訓(xùn)機(jī)制過(guò)于僵化,社會(huì)教育提供的服務(wù)過(guò)于片面,并無(wú)法真正改變一個(gè)群體在社會(huì)共識(shí)度方面的價(jià)值審視高度。簡(jiǎn)而言之,買方市場(chǎng)供需緊張并未付出更高的勞務(wù)報(bào)酬,農(nóng)民工依賴于微薄收入無(wú)力反駁。根深蒂固的僵化思想限制了社會(huì)服務(wù)潛能,并未就新生代農(nóng)民工的未來(lái)發(fā)展給予更高的期許。
新生代農(nóng)民工的社會(huì)地位在很大程度上并不局限于實(shí)際收入,而更多的趨向于身份界定后的價(jià)值歸屬。這種身份標(biāo)識(shí)來(lái)自醫(yī)療服務(wù)、教育體系、社會(huì)保障制度等等一系列城市戶口的等級(jí)分化。短期內(nèi)政策公共服務(wù)區(qū)間并無(wú)法直接傾斜于農(nóng)民工群體,社會(huì)公平機(jī)制的演化與改善仍然存在一定的時(shí)間滯后性。在短時(shí)間減少維度的消極影響力仍然較為困難,其中尤為重要的因素仍然體現(xiàn)在物質(zhì)條件的制約層面。雖然無(wú)法通過(guò)基于政策導(dǎo)向力的經(jīng)濟(jì)扶持,但仍然需要考量對(duì)于特殊群體的邊緣化消解。預(yù)期公平性在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中很可能直接影響城市規(guī)劃的整體發(fā)展格局,不可否認(rèn)農(nóng)民工群體的流動(dòng)性對(duì)于城市身份的認(rèn)同造成了政策落實(shí)的難度。但是在全球一體化的發(fā)展格局之中,也應(yīng)當(dāng)重新度量對(duì)于新生代農(nóng)民工群體的社會(huì)公平機(jī)制保障問(wèn)題,進(jìn)而重塑主導(dǎo)機(jī)制在消解邊緣化問(wèn)題時(shí)的積極影響力。
馬斯洛需求層次理論將生理需求作為人類生存本能的第一階梯,新生代農(nóng)民工在城市文化邊緣訴求于生存保障的原始驅(qū)動(dòng)力從未削弱。社會(huì)服務(wù)機(jī)制能夠提供的生存保障并不足以支撐其農(nóng)民工生存潛能,在缺乏更多固定資產(chǎn)的保障下,更多的農(nóng)民工會(huì)選擇弱化消費(fèi)潛能,轉(zhuǎn)化為由勞動(dòng)力價(jià)值抵抗風(fēng)險(xiǎn)的原始經(jīng)濟(jì)思維。這種根深蒂固的消費(fèi)結(jié)構(gòu)意識(shí)限制了新生代農(nóng)民工在教育投資、消費(fèi)體驗(yàn)、文化消費(fèi)、超前消費(fèi)等諸多方面的選擇性。這樣的本質(zhì)動(dòng)機(jī)也是區(qū)域保守思想的文化芥蒂,形成與城市文化格格不入的層級(jí)瓶頸。
社會(huì)價(jià)值的延伸并非個(gè)人積蓄的表象特征,對(duì)農(nóng)民工的刻板印象應(yīng)當(dāng)超過(guò)新生代這一時(shí)間范疇。在此方面雖然引導(dǎo)農(nóng)民工群體消費(fèi)意識(shí)、文化意識(shí)、教育意識(shí)尤為中肯,但并無(wú)法剝離社會(huì)底層文化對(duì)于農(nóng)民工群體的形象認(rèn)知曲解。社會(huì)文化的認(rèn)同度需要時(shí)間逐步剝離,才能達(dá)到客觀意義上的包容度。在社會(huì)文化潛能意識(shí)中需要注入不同的文化解析維度,引導(dǎo)核心社會(huì)文化曲線包容異類色彩。通過(guò)社會(huì)公益、教育公益、保障公益的服務(wù)區(qū)間逐步擴(kuò)大社會(huì)文化對(duì)于特殊群體的包容性,在文化傳播視域性并非完全無(wú)用,而需要較大的助推力。這種助推力短期內(nèi)無(wú)法由政策引導(dǎo),而需要更多的商業(yè)體系作為支撐,亟待迫切的需要經(jīng)濟(jì)支持作為社會(huì)潛能服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)的逐步確立,體現(xiàn)出社會(huì)文化價(jià)值與時(shí)代交接的積極導(dǎo)向力,鑒證我國(guó)文化底蘊(yùn)在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的先進(jìn)性與包容性。
對(duì)于邊緣群體的固化思維限制了社會(huì)公平性的延伸與導(dǎo)向力,新生代農(nóng)民工并非無(wú)限使用的社會(huì)資源,商業(yè)體系在保障勞務(wù)公平性的同時(shí)需要以寬懷心態(tài)包容底層勞動(dòng)力。輸入文化價(jià)值和輸出文化取向同為逐步滲透文化導(dǎo)向力的主體路徑。一方面,需要依靠對(duì)新生代農(nóng)民工的群體性文化教育輸入,影響其本質(zhì)文化因素的認(rèn)同感,消解身份芥蒂的社會(huì)解析限制。另一方面,需要以設(shè)防輿論導(dǎo)向文化輸出的消極影響,借助新媒體和自媒體的輿論導(dǎo)向力包容邊緣群體的草根文化心理。城市文化主題的開(kāi)發(fā),公益事業(yè)的引導(dǎo),社會(huì)教育體系的逐步健全,將有助于縮短新生代農(nóng)民工群體文化素養(yǎng)與城市核心文化的距離。
短期內(nèi)政策導(dǎo)向的傾斜度并無(wú)法將農(nóng)民工群體的邊緣化問(wèn)題徹底解決,社會(huì)文化的包容性也可能由個(gè)別事件發(fā)生思維轉(zhuǎn)化。如“旭日陽(yáng)剛”曾經(jīng)所代表的新生代農(nóng)民工群體形象,由個(gè)人因素的社會(huì)價(jià)值誤區(qū)影響到整體社會(huì)氛圍的包容度弱化。因此,應(yīng)當(dāng)反思過(guò)度強(qiáng)調(diào)個(gè)體價(jià)值在社會(huì)角色代表中的影響力問(wèn)題。需要在很大程度上保留社會(huì)輿論服務(wù)功能的主動(dòng)傾向,而選擇更多的服務(wù)于群體價(jià)值表現(xiàn)力。同時(shí)這種基于社會(huì)服務(wù)功能的主動(dòng)傾向機(jī)制需要具備較高的甄別力,部分自媒體平臺(tái)中流傳的負(fù)面文化信息在很大程度上詆毀了新一代農(nóng)民工的群體形象。這種背離社會(huì)服務(wù)區(qū)間的個(gè)別作品應(yīng)當(dāng)有選擇性的剔除,才能為農(nóng)民工群體創(chuàng)建社會(huì)維度的價(jià)值理解空間。因此,主動(dòng)傾向機(jī)制雖然是服務(wù)于新生代農(nóng)民工的積極取向,仍然需要一定的指導(dǎo)性發(fā)展約束,限制和規(guī)劃文化傳播的正向價(jià)值審視高度,才能有利于農(nóng)民工正融入社會(huì)群體,而并非假借包容之名的表象文化特征。
綜上所述,新生代農(nóng)民工在生存價(jià)值的驅(qū)動(dòng)導(dǎo)向中融入城市發(fā)展建設(shè),秉承美好生活的遠(yuǎn)景淳樸思想,卻淪為社會(huì)邊緣的異類。短期內(nèi)并無(wú)法通過(guò)最直接的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助完成融入城市生活的進(jìn)程,其中文化因素、固化思維、公平滯后均為影響社會(huì)同化進(jìn)程的間接阻力。為了消解這一阻力的負(fù)面影響,應(yīng)當(dāng)著力于逐步消解社會(huì)文化的潛能意識(shí)心理芥蒂,逐步滲透城市文化的核心意識(shí)思考維度,逐步強(qiáng)化社會(huì)服務(wù)功能的主動(dòng)傾向機(jī)制。從而完成去邊緣化的標(biāo)識(shí)特征,引導(dǎo)新生代農(nóng)民工群體融入主流社會(huì),共享城市資源。
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