文化開(kāi)放背景下少數(shù)民族文化發(fā)展困境與思考

關(guān)文婷

（中南民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北武漢 430074）

自建國(guó)以來(lái)，黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人都十分重視少數(shù)民族文化的發(fā)展，自毛澤東到胡錦濤都對(duì)民族文化的發(fā)展提出過(guò)指導(dǎo)性的建議與方針。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)又增添了濃墨重彩的一筆，五位一體的建設(shè)格局中，文化的建設(shè)和發(fā)展有著不可或缺的地位，少數(shù)民族文化作為璀璨中華文化的組成因子，對(duì)文化的發(fā)展繁榮有著獨(dú)特的貢獻(xiàn)，隨著全球化信息化的深度發(fā)展，文化的逐步開(kāi)放，少數(shù)民族地區(qū)的文化發(fā)展除了面臨著文化傳承與文化開(kāi)放之間關(guān)系的處理問(wèn)題以外，也面臨一些新的問(wèn)題與挑戰(zhàn)。

1 文化開(kāi)放背景下少數(shù)民族文化發(fā)展面臨的困境

1.1 少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與文化開(kāi)放之間的矛盾性

文化的開(kāi)放下，西方資本主義制度的西式文化從經(jīng)濟(jì)開(kāi)放程度高的沿海地區(qū)逐漸進(jìn)入我國(guó)內(nèi)陸和邊疆的少數(shù)民族地區(qū)，面對(duì)著現(xiàn)代化的生產(chǎn)生活方式，少數(shù)民族的傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)手工食品、傳統(tǒng)娛樂(lè)活動(dòng)、傳統(tǒng)住宅等等逐漸被現(xiàn)代化的帶有西式風(fēng)格的服裝、食品、娛樂(lè)以及鋼筋混凝土建筑所代替。傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承在文化開(kāi)放的今天更是變得迫在眉睫。然而文化開(kāi)放是優(yōu)秀文化的內(nèi)在本質(zhì)要求，我國(guó)的少數(shù)民族文化處于保護(hù)與發(fā)展的雙重需要的狀態(tài)下，尤其是在文化開(kāi)放的今天，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化必然會(huì)受到現(xiàn)代性文化的沖擊。因而，處理好少數(shù)民族文化的保護(hù)繼承與少數(shù)民族文化的開(kāi)放發(fā)展是一對(duì)艱難的矛盾。

1.2 文化開(kāi)放方便了西方“強(qiáng)勢(shì)文化”的傳播，進(jìn)一步?jīng)_擊了民族文化

西方的文化擴(kuò)張政策已經(jīng)有很多年的歷史，在中國(guó)各地方，尤其是在新一代年輕人當(dāng)中更是不乏以西方文化作為標(biāo)榜的，而且西方文化在全球的影響力滲透力已然形成了一整套較完備的體系。一方面，由于歐美國(guó)家物質(zhì)文明和精神文明的先行性，使其擁有了在全球的話(huà)語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)。歐美借助于全球化和信息化的浪潮，以及其在全球的話(huà)語(yǔ)主導(dǎo)地位，把它們的“強(qiáng)勢(shì)文化”向全球蔓延和滲透，對(duì)外輸出他們的價(jià)值觀念，企圖以歐美的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量和改造世界。另一方面，中國(guó)是全球?yàn)閿?shù)不多的不同于歐美資本主義國(guó)家的社會(huì)主義國(guó)家，而且中國(guó)還作為一個(gè)社會(huì)主義的大國(guó)，意識(shí)形態(tài)上長(zhǎng)期對(duì)立與沖突，在和平與發(fā)展的當(dāng)今時(shí)代，歐美國(guó)家企圖利用其“強(qiáng)勢(shì)文化”的影響力來(lái)“軟化”改變中國(guó)，最終達(dá)到“和平演變”的目的。

因而，在這種客觀形勢(shì)下的文化開(kāi)放使得少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)展也處于兩難的境地。在文化沒(méi)有開(kāi)放的環(huán)境下尚可在相當(dāng)程度上阻攔于國(guó)門(mén)之外，然而在文化逐步開(kāi)放的當(dāng)今時(shí)代，文化開(kāi)放不僅僅是方面了少數(shù)民族文化的傳播，更是為西方文化的迅速占領(lǐng)打開(kāi)了方便之門(mén)。

1.3 少數(shù)民族文化自身傳播和影響力量弱小

我國(guó)少數(shù)民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，創(chuàng)造并形成自己獨(dú)有的物質(zhì)文化和精神文化，其文化內(nèi)質(zhì)和外在表現(xiàn)形式各不相同，共同構(gòu)成了中華民族整體文化的大花園。但就目前來(lái)說(shuō)，我國(guó)少數(shù)民族聚居的地區(qū)，尤其是各省級(jí)自治區(qū)，多分布在祖國(guó)邊疆地區(qū)，那里自然條件惡劣，加上地廣人稀，人民群眾多居住較分散，加上交通不便，民族內(nèi)部以及各民族之間的交流受到很大的限制，因此民族文化的傳播與影響力的擴(kuò)散也受到了很大的限制。其次，之所以被稱(chēng)為少數(shù)民族，有很大一部分原因就是因?yàn)樯贁?shù)民族人數(shù)較中華民族，尤其是漢族人數(shù)要少。人是文化傳播中的直接因子，文化的傳播與影響集中體現(xiàn)在能影響的人數(shù)的多少與范圍上，人數(shù)較少的少數(shù)民族天然的力量比較弱小。因而，基于以上的原因，少數(shù)民族文化的弘揚(yáng)與擴(kuò)散就顯得非常困難，在中華全民族整體文化的表現(xiàn)中還處于劣勢(shì)。

2 文化開(kāi)放背景下少數(shù)民族文化發(fā)展的思考

2.1 正確處理好民族文化發(fā)展的幾對(duì)矛盾關(guān)系

第一，處理好文化開(kāi)放與少數(shù)民族文化安全的關(guān)系。文化安全是國(guó)家安全的組成部分之一，隨著當(dāng)今時(shí)代意識(shí)形態(tài)危機(jī)的發(fā)展，文化安全在國(guó)家安全中地位越來(lái)越重要。當(dāng)前各國(guó)的各方面交流日益頻繁，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的作為強(qiáng)勢(shì)文化，影響著我們生活的方方面面。尤其是文化開(kāi)放以后，與社會(huì)主義文化相沖突的西方資本主義的世界觀、人生觀及價(jià)值觀，通過(guò)各種顯性與隱性渠道不斷滲透進(jìn)中國(guó)廣大青年人頭腦中。這種客觀形勢(shì)要求我們?cè)趫?jiān)持文化開(kāi)放中，要時(shí)刻保持警惕的意識(shí)與清醒的頭腦，時(shí)刻謹(jǐn)防西方文化領(lǐng)域的“和平演變”，維護(hù)國(guó)家的文化安全。閉關(guān)鎖國(guó)不適合時(shí)代潮流，“全盤(pán)接受”與“不假思索”也非明智之舉。

第二，處理好文化開(kāi)放與少數(shù)民族文化傳承的關(guān)系。同外來(lái)先進(jìn)文化相比較，少數(shù)民族文化的競(jìng)爭(zhēng)能力相對(duì)薄弱，在文化交流的過(guò)程中必定受到強(qiáng)勢(shì)的外來(lái)文化的沖擊。文化開(kāi)放應(yīng)堅(jiān)持中華文化的主體性，提高文化開(kāi)放水平應(yīng)堅(jiān)持“以我為主、為我所用、辯證取舍、擇善而從”的原則，要謹(jǐn)記毛澤東同志的“洋為中用”思想，以民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，以外來(lái)優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，辯證取舍外來(lái)文化，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，形成獨(dú)具中華風(fēng)韻的新時(shí)代文化。

第三，處理好少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關(guān)系。傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化就是去除民族文化的糟粕，將民族文化的精華同世界先進(jìn)的文化相結(jié)合的過(guò)程。民族傳統(tǒng)文化作為長(zhǎng)期在歷史上發(fā)揮重要作用的思想文化系統(tǒng)，無(wú)論是在個(gè)人思想意識(shí)層面，還是在社會(huì)生活當(dāng)中都有著深刻影響。因此，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的進(jìn)程中，應(yīng)該始終重視提煉和汲取各族人民創(chuàng)造的優(yōu)秀精神財(cái)富，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建起既保持民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，又適合當(dāng)代社會(huì)特質(zhì)的社會(huì)主義思想文化體系。只要我們正確對(duì)待傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾，分清傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分和落后因素，取其精華，棄其糟粕，才能實(shí)現(xiàn)古為今用、創(chuàng)新發(fā)展的目標(biāo)。[1]

2.2 少數(shù)民族文化要提高自身的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，形成自己的品牌優(yōu)勢(shì)

首先，民族文化要提高自身的競(jìng)爭(zhēng)力與優(yōu)勢(shì)，形成自己的文化品牌。文化開(kāi)放下，面對(duì)西方“強(qiáng)勢(shì)文化”的極速擴(kuò)張，僅僅依靠警惕與堤防是治標(biāo)不治本的暫時(shí)性方針。根據(jù)馬克思主義基本原理可知：內(nèi)因是根本，外因是條件。要想形成少數(shù)民族文化自身的標(biāo)志性品牌，實(shí)現(xiàn)中華文化的繁榮復(fù)興，中華文明的大發(fā)展大繁榮，提高少數(shù)民族文化自身的競(jìng)爭(zhēng)力才是根源之策。

其次，不斷加強(qiáng)建設(shè)民族文化的國(guó)際傳播能力。當(dāng)前，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新興媒體在信息社會(huì)中的作用越來(lái)越重要，全球進(jìn)入了一個(gè)新的媒體社會(huì)。我們要注重發(fā)揮媒體在國(guó)際傳播中的主體作用，在支持電視、電臺(tái)廣播等傳統(tǒng)媒體發(fā)展的同時(shí)，也要注意網(wǎng)絡(luò)新興媒體的發(fā)展。

再次，推動(dòng)文化對(duì)外傳播的本土適應(yīng)性。對(duì)外文化交流雖然要強(qiáng)調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)文化的色彩，但也要重視外國(guó)人民接受的人文環(huán)境，抓住廣大受眾的不同文化心理特征，采取因國(guó)家、因地區(qū)、因人而異的方法，對(duì)癥下藥。例如，在國(guó)外的本土社交軟件上及時(shí)上傳有利于宣傳民族文化的短視頻，照片，文章等等，并且要貼合年輕人的興趣點(diǎn)，做一些搞笑或者搞怪的視頻。

2.3 健全文化開(kāi)放的體制機(jī)制，從制度上為少數(shù)民族文化保駕護(hù)航

目前，我國(guó)少數(shù)民族的對(duì)外文化的交流形式和內(nèi)容也越來(lái)越多樣化，但是仍然存在著許多與少數(shù)民族文化發(fā)展不相適應(yīng)的體制機(jī)制在限制著少數(shù)民族文化的進(jìn)一步發(fā)展。在新的歷史起點(diǎn)上，我們必須進(jìn)一步破除少數(shù)民族文化繁榮發(fā)展的體制機(jī)制弊端，不斷解開(kāi)少數(shù)民族文化發(fā)展的束縛，充分展現(xiàn)少數(shù)民族文化發(fā)展的活力與創(chuàng)造力，通過(guò)少數(shù)民族文化活力來(lái)激發(fā)和帶動(dòng)全民族文化的創(chuàng)造性活力。

首先，要完善少數(shù)民族文化管理體制。首要的是推動(dòng)文化管理部門(mén)職能的轉(zhuǎn)變，過(guò)去政府在文化部門(mén)管得過(guò)多，限制太多，嚴(yán)重束縛了文化的內(nèi)在活力，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域政府開(kāi)始轉(zhuǎn)變角色，開(kāi)始發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中發(fā)揮決定性作用，政府起輔助作用的方針。同樣的，在文化管理上，也要發(fā)揮市場(chǎng)在文化資源配置中的積極作用，實(shí)行政企分開(kāi)、政事分開(kāi)、政資分開(kāi)、政府與市場(chǎng)中介組織分開(kāi)和管辦分離的要求，推動(dòng)文化行政管理部門(mén)的職能轉(zhuǎn)到政策調(diào)節(jié)。[2]

其次，要健全少數(shù)民族文化的市場(chǎng)體系。我國(guó)少數(shù)民族文化的對(duì)外交流逐漸吸引了更多的企業(yè)、組織與個(gè)人的加入。對(duì)于外來(lái)投資本土文化產(chǎn)業(yè)的民間資本，政府應(yīng)大力支持，甚至給予扶持。對(duì)此，政府應(yīng)通過(guò)進(jìn)一步深化改革，建立起中央與地方、官方與民間、政府交流項(xiàng)目與市場(chǎng)運(yùn)作、國(guó)內(nèi)部門(mén)與海外陣地相結(jié)合的文化工作網(wǎng)絡(luò)，形成豐富多彩、形式不拘一格的對(duì)外文化交流新格局。[3]

[1]寶音達(dá).引領(lǐng)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型——以蒙古族文化為例[J].西部蒙古論壇,2014(3).

[2]潘峰.進(jìn)一步推進(jìn)文化體制機(jī)制創(chuàng)新[EB/OL].http://sdxjw.dzwww.com/lvyj/whjs/201312/t20131217_9241936.htm,2013-12-17.

[3]張潔.關(guān)于我國(guó)文化對(duì)外開(kāi)放問(wèn)題的思考[J].湖南省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào),2014(5).