優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學思政課的實效性研究

李 榮 于洪娟

（蘭州交通大學博文學院，甘肅蘭州 730101）

前言

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神支柱和文化血脈，其所強調的道德倫理體現(xiàn)的是長期以來人們一致認同的社會規(guī)范。習近平指出：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處?！盵1]本文通過關注大學生的思想動態(tài)，探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的思想道德教育資源，闡述優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在提升大學生思想道德素質中的優(yōu)勢作用及實現(xiàn)途徑。

1 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學生思想中缺失的表現(xiàn)

1.1 當代大學生傳統(tǒng)美德觀念淡薄

市場經濟鼓勵每個人的合法利益最大化。受其影響，校園中不少大學生也以實現(xiàn)自我價值為核心，強調個人本位，集體社會次之，把實現(xiàn)高經濟收入和安逸的生活放在人生追求的首位。重實惠、求實用，重索取，輕貢獻是不少學生表現(xiàn)出來的價值選擇。校園隨處可見學生在言談、舉止、儀表等方面缺乏禮儀；有些學生為達目的急功近利，出現(xiàn)舞弊、論文抄襲的現(xiàn)象；有些學生和父母、師長發(fā)生沖突后意識不到自己的錯誤，反而，認為是師長的不對。這些現(xiàn)象都違背了傳統(tǒng)文化“明禮誠信”“尊師重道”的文化精髓，是值得我們深思的。

1.2 當代大學生對傳統(tǒng)文化的價值認識不夠

網(wǎng)絡讓全世界的思想交流變得更加密切和廣泛。大學生是受思想交流影響最大的群體，他們過情人節(jié)、吃西餐。對外來的文化有濃厚的興趣，對經史子集、傳統(tǒng)文化卻態(tài)度冷漠。在學校里，他們注重實際應用知識的學習和掌握，忽視了文化素質的養(yǎng)成與提高。在多元文化背景中，他們深受國外思潮的影響，對傳統(tǒng)文化頌揚的美德產生了質疑。

2 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學生思想中缺失的成因

2.1 社會思潮的多元化

經濟體制變革，社會結構變化，人們思想觀念的多樣性、靈活性也隨之增強。各種社會思潮通過網(wǎng)絡、影視文化作品等，在線上線下發(fā)出聲音，對大學生的公共領域影響較大。這些聲音既有利于我們比較、借鑒有益成分，在教育中發(fā)揚先進的文化；也造成思想政治教育的主旋律——社會主義核心價值觀和社會主義核心價值體系受到干擾，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力被削弱。

2.2 市場經濟的邏輯與傳統(tǒng)文化精神之間充滿張力

社會化大生產和市場經濟是資源配置的主導方式，也是思想政治教育的大背景。馬克思曾批判“政治經濟學不談道德”的現(xiàn)象在市場中頻繁出現(xiàn)。只要有預期的商業(yè)利潤，便可沖破道德底線。這種不合理的商業(yè)現(xiàn)象已被我們默認許久。市場經濟強調創(chuàng)新、變革；傳統(tǒng)文化強調傳統(tǒng)、權威。思想政治教育要以一定的傳統(tǒng)和權威作為教育的根據(jù)，而社會的快速發(fā)展，使得這一定的傳統(tǒng)和權威越來越成為一個動態(tài)的概念。今天，傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化的社會共識不能說沒有，但卻很難得出讓大家普遍滿意的價值觀。

2.3 受近代史影響對傳統(tǒng)文化缺乏自信

鴉片戰(zhàn)爭沖開的不僅是中國的國門，更沖垮了中華民族的自信與自豪。從戊戌變法到“五四”新文化運動，在救亡圖存的路上，不乏對傳統(tǒng)文化進行批判。傳統(tǒng)文化逐步將空間讓給了西方文化，不少民眾忽視了傳統(tǒng)文化的價值傳承。更有激進人士提出“全面西化”的主張，這對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚產生了極為不利的影響。雖然這類人中絕大部分只將矛頭指向“三綱五?！薄坝拗矣扌ⅰ敝惖呐f思想，但卻讓民間不少的百姓誤認為傳統(tǒng)文化無用。建國后，“除四舊”“批林批孔”導致傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展再次斷裂。雖然這些錯誤意識已經得到了根本的糾正，但歷史慣性仍使當代大學生對我國傳統(tǒng)文化的認識比較有限。

2.4 教育內容缺乏解決學生實際問題的訴求

學習、交往、就業(yè)、戀愛，是90后大學生普遍的關注點。思政課缺乏教育內容與學生關注點的融合，忽略了大學生個體生存與發(fā)展的實際需要和具體要求，使教育實效大打折扣。同時，思政課長期以理論灌輸為主導教育方式，不僅未能增強學生的主體意識和價值觀念，反而遭到學生的反感，讓思政教育陷入尷尬的境地，越是老師強調的，學生越是反感，教育效果適得其反。的價值，加強馬克思主義對社會思潮的引領

3 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學生思政教育中的探索

3.1 正視多元思想文化并存，突出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

首先，我們要以開放、包容、自信的心態(tài)正視多元文化并存的現(xiàn)狀。運用馬克思主義的立場、觀點、方法對各種主流社會思潮進行客觀、理性的分析，讓學生了解它們的起源、本質和發(fā)展。其次，正確認識馬克思主義與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的關系。不論是社會主義核心價值體系還是社會主義核心價值觀，都是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和升華。方克立先生認為，馬克思主義與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的關系是主導意識與支援意識的關系。他強調要立足現(xiàn)實、古為今用；強調不割斷歷史傳承，將傳統(tǒng)文化中有價值的意識轉化為支援意識；要堅持馬克思主義的一元主導地位和文化領導權，對傳統(tǒng)文化做出新的詮釋、選擇與更新。

3.2 貼近學生生活，把握學生實際需求

圣人教人，只是就人日用處開端。如何讓中華傳統(tǒng)美德融入到學生的學習和生活中？一個重要前提：要立足于改革開放和現(xiàn)代化建設的實踐上，使其與現(xiàn)代社會發(fā)展相適應。具體來說，就是要按照是否有利于推動中國特色社會主義的建設事業(yè)，是否有利于建設和形成中國特色社會主義的道德體系，是否有利于改善社會風氣和提高廣大人民群眾的思想道德水平，是否有利于培養(yǎng)社會主義 “四有”新人的標準，做好取舍和創(chuàng)造性的轉化工作[2]。只有賦予中華傳統(tǒng)美德以新的時代精神，對學生生活中面臨的現(xiàn)實問題做出合理回應，才能獲得學生的認可和接受。

3.3 加強文化自覺，增強文化自信

“道始于情，情生于性”。開始接觸某種文化時，如果可以獲得積極的情感，我們便會深入、理解、接受這種文化，形成相關的價值觀念。我們的思維方式、行為習慣受到該文化的影響。在現(xiàn)實生活中，學生有很多負面的情感體驗。因此，在教育中要增強文化自信，其重點應置于讓學生多體驗積極、正向的情感。如精忠報國、振興中華等愛國主義情懷。此外，還應加強中國近現(xiàn)代史的教育，讓學生了解傳統(tǒng)文化是怎樣歷經滄桑，最后形成了穩(wěn)定的價值結構——社會主義核心價值觀和社會主義核心價值體系。進而讓學生認識到自己的歷史使命，堅定科學的信仰，達到知行統(tǒng)一。

3.4 尊重規(guī)律，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的指導作用

依據(jù)馬克思主義價值及其特性理論和人的動機發(fā)生理論，客觀事物對作為認識主體的人來講是否具有價值，關鍵在于其是否能夠滿足人的需要。該事物滿足人需要的程度越高，對人的意義就越大。針對大學生普遍關注個體發(fā)展，崇尚成功的思想特點，思政課必須關注他們的具體需求，幫助他們答疑解惑，引導、培養(yǎng)他們的價值判斷和選擇能力。與此同時，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅要通過思政課的滲透成為學生的一種情感結構和價值觀念，更要轉化為一種行為方式，在衣食住行、社會交往、求職就業(yè)及愛情婚姻等方面有所體現(xiàn)。

[1]習近平在中央黨校建校80周年慶祝大會的講話[N]人民日報，2013-03-03(1)

[2]戚萬學.沖突與整合—世紀西方道德教育理論[M]濟南:山東教育出版社,1995:110.