網(wǎng)絡(luò)文化視域中思政教育出路

李卓，羅紹明

（安徽中醫(yī)藥大學(xué)，安徽合肥 230038）

1 通過歷時性分析網(wǎng)絡(luò)文化

文化的作用在時代發(fā)展中的影響越來越大，特別是在互聯(lián)網(wǎng)時代，網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展速度迅速增加，影響范圍也在以難以想象的速度擴(kuò)散。文化內(nèi)涵的概念是非常豐富的，文化產(chǎn)生的過程可以說是人類社會形成和發(fā)展的過程。互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展與20世紀(jì)60年代末，隨著時間的不斷流逝，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展越來越成熟，互聯(lián)網(wǎng)的普及為網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展提供了平臺。直到今天，網(wǎng)絡(luò)文化已經(jīng)發(fā)展成文化中不可或缺的一個部分。網(wǎng)絡(luò)文化的呈現(xiàn)方式是多種多樣的，包含了視頻、聲音、圖片以及文字等，例如網(wǎng)絡(luò)音樂、網(wǎng)絡(luò)小說、網(wǎng)絡(luò)游戲以及網(wǎng)絡(luò)論壇和網(wǎng)絡(luò)新聞等。網(wǎng)絡(luò)文化相對于傳統(tǒng)文化而言，獲取消息以及知識的途徑更加便捷和快速，特別是網(wǎng)絡(luò)媒體，傳播信息的速度是傳統(tǒng)媒體難以企及的優(yōu)勢。

2 網(wǎng)絡(luò)文化的基礎(chǔ)以及網(wǎng)絡(luò)文化的特征

網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展是離不開發(fā)展的土壤，培育網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的土壤就是價值基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)文化的物質(zhì)基礎(chǔ)是由電子信息基礎(chǔ)與互聯(lián)網(wǎng)共同建立起來的，網(wǎng)絡(luò)文化的精神以及氣質(zhì)也開始朝著現(xiàn)實符號邁進(jìn)。人們使用互聯(lián)網(wǎng)對他人進(jìn)行塑造，同時自己也可能被他人進(jìn)行塑造，網(wǎng)絡(luò)文化開始多場域、多維度發(fā)展。如果從歷時性角度對文化進(jìn)行區(qū)分，那么可以分為傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化以及后現(xiàn)代文化。而從共時性角度進(jìn)行劃分，則可以劃分為觀念層面、制度層面以及器物層面。而網(wǎng)絡(luò)文化的誕生，使得傳統(tǒng)的文化格局被打破，時代賦予了新生文化鮮明的特性。

2.1 網(wǎng)絡(luò)文化的超時空性

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展縮短了地域之間的距離，網(wǎng)絡(luò)信息的傳播使得不同的文化觀念可以彼此碰撞、彼此磨合，既包容又堅持。網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，使得文化的傳播不再受到印刷行業(yè)的制約，不再受到其他的限制，即使相隔萬水千山，只要身處互聯(lián)網(wǎng)，就可以最大限度的消除距離的障礙。由于傳統(tǒng)文化的格局受到媒體行業(yè)以及印刷行業(yè)的限制，因此及其容易出現(xiàn)壟斷行為以及權(quán)威現(xiàn)象。所以大部分人在這個格局中失去了發(fā)言的權(quán)利，嚴(yán)重的還被邊緣化。自網(wǎng)絡(luò)文化的誕生開始，這樣的格局已經(jīng)被打破。在網(wǎng)絡(luò)文化的世界里，不論你是權(quán)威還是草根，都能夠暢所欲言，淋漓盡致的發(fā)表自己的觀點，因此有英國學(xué)者說網(wǎng)絡(luò)世界是一個機(jī)會均等全新空間。

2.2 網(wǎng)絡(luò)文化的平等性和虛擬性

開放性是網(wǎng)絡(luò)文化的另一特性，網(wǎng)絡(luò)文化的參與主體不受到任何的限制，原因是因為參與者既是網(wǎng)絡(luò)文化的創(chuàng)造者，又是網(wǎng)絡(luò)文化的傳播者，在網(wǎng)絡(luò)空間里，公平性非常高因此網(wǎng)站之間的發(fā)展機(jī)會也是均等的，只要能夠得到網(wǎng)絡(luò)參與者的信任，那么網(wǎng)站那就可以一直存在和發(fā)展，這也是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展得如此蓬勃的原因。但是網(wǎng)絡(luò)文化也存在虛擬性。傳統(tǒng)文化是建立在人與人之間的實際關(guān)系上，也可以說是建立在人際圈上。但是網(wǎng)絡(luò)空間是利用科技手段搭建的虛擬空閑，在傳統(tǒng)文化中客觀存在的主體在網(wǎng)絡(luò)上世界里就是一個符號。網(wǎng)絡(luò)文化使真實性與虛擬性之間形成了辯證的統(tǒng)一，可以說網(wǎng)絡(luò)的虛擬性使網(wǎng)絡(luò)世界變成了一種虛擬的現(xiàn)實，從另一個角度來說，也是真實世界的一個延伸。

3 網(wǎng)絡(luò)文化視域中構(gòu)建思政教育新路徑

3.1 網(wǎng)絡(luò)文化與思政教育之間的關(guān)系

網(wǎng)絡(luò)文化的特性使得學(xué)生的學(xué)習(xí)方式以及生活方式和交往方式、思維方式等有了很大的改變，并且從大層面來講，這些改變都是積極向上的。網(wǎng)絡(luò)文化有利于促進(jìn)大學(xué)生的創(chuàng)新能力以及價值取向的培養(yǎng)，還促進(jìn)了學(xué)生的平等意識以及開闊了學(xué)生的視野，學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯將不再是校園內(nèi)的一方天地，而是廣闊的宇宙。但是縱然網(wǎng)絡(luò)文化有千般好，我們也需要知道，任何事情都是有利有弊的，在享受網(wǎng)絡(luò)文化帶來的多樣化的同同時，還需要對其虛擬性有清楚的認(rèn)知。隨著中國在世界的崛起，中國高等教育在互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展下，已經(jīng)站上了世界的舞臺?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展對于高校的思政教育而言既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)，大學(xué)生作為高校的的主體，能否對互聯(lián)網(wǎng)的利弊進(jìn)行區(qū)分，關(guān)系到高等教育與網(wǎng)絡(luò)文化之間的融合程度。

3.2 建設(shè)思政隊伍，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)

為更好的讓思政教育與網(wǎng)絡(luò)文化之間進(jìn)行融合，思政教育工作者需要對網(wǎng)絡(luò)方面的知識進(jìn)行學(xué)習(xí)，對網(wǎng)絡(luò)上新的動向進(jìn)行及時的掌握?？梢酝ㄟ^逛貼吧、論壇、微博等，了解當(dāng)前學(xué)生最感興趣的話題，然后對學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)。然后就是作為思政教育工作者，需要對思政知識進(jìn)行不斷的學(xué)習(xí)，強(qiáng)化理論知識。思政教育的發(fā)展應(yīng)該隨著時代的發(fā)展，充分展示出它的靈活性，而不是一成不變。由于學(xué)生還未出身社會，人生觀、世界觀還沒有最終形成，對于信息的真?zhèn)魏茈y去進(jìn)行判斷，因此特別容易被有心人進(jìn)行利用，從而造成不好的影響。因此思政教育工作者需要及時的對網(wǎng)絡(luò)上的糟粕對學(xué)生進(jìn)行告知，并加以引導(dǎo)，讓學(xué)生逐漸形成自己的判斷能力。

3.3 建立新的平臺，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)文化

為了將教育與網(wǎng)絡(luò)文化進(jìn)行更好的融合，學(xué)校的相關(guān)部門應(yīng)該建立自己的網(wǎng)絡(luò)平臺，例如QQ群、微信群、院系的公眾微博已經(jīng)微信等平臺，然后將平臺交由有較高思政素質(zhì)的教師或者同學(xué)進(jìn)行管理。管理人員負(fù)責(zé)每天在這些平臺上發(fā)布與思政教育有關(guān)的新思想、新動態(tài)，使學(xué)生在正能量的氛圍里辨別網(wǎng)絡(luò)上的各類信息。同時還可以在平臺上開辟專欄，供學(xué)生發(fā)表自己的見解，學(xué)生為發(fā)表見解之前會做諸多準(zhǔn)備，例如觀看新聞，或者時事政治等，這也是為學(xué)生主動接受思想政治教育打開了新的渠道。

3.4 建立長效有效機(jī)制，融通校園文化

每所學(xué)校的校園文化都有其獨有的特色，為了更好的打造校園文化，可以將網(wǎng)絡(luò)文化與校園文化進(jìn)行結(jié)合，使學(xué)生在受到網(wǎng)絡(luò)文化的負(fù)面影響時，能夠在校園文化中找到良好的平衡，通過正能量的校園文化，去對抗部分網(wǎng)絡(luò)文化中的負(fù)面影響。

網(wǎng)絡(luò)文化的誕生是依托于網(wǎng)絡(luò)的，可以說網(wǎng)絡(luò)文化是現(xiàn)實社會的虛擬化，將網(wǎng)絡(luò)文化融入校園文化，有利于強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)文化中的現(xiàn)實條件，使其對正面的、積極向上的影響進(jìn)行展現(xiàn)。將網(wǎng)絡(luò)文化融入校園可以通過網(wǎng)絡(luò)對馬克思主義思想進(jìn)行宣傳，讓學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)第一之間了解到馬克思主義研究成果的最新理論，同時由于網(wǎng)絡(luò)交流的便捷性，學(xué)生還可以在第一時間參與到最新研究成果的互動中來，讓學(xué)生深入了解馬克思主義的內(nèi)涵和意義。

4 結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)文化視域中，思政教育越來越受到重視，因此將現(xiàn)實與網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行結(jié)合這一教育模式，不僅使學(xué)生的眼界得到了開拓，也讓校園文化建設(shè)得到了促進(jìn)。當(dāng)然在這個過程中，我們還需要對網(wǎng)絡(luò)文化中存在的不利因素加以防備，盡最大努力將網(wǎng)絡(luò)中存在的消極因素減少，使其為思政教育工作提供新的思路，促進(jìn)思政教育工作的開展。

參考文獻(xiàn)

[1]何松.網(wǎng)絡(luò)文化語境下的高職思政教育優(yōu)化策略[J].廣西民族師范學(xué)院學(xué)報,2017,34(4):127-130.

[2]賀立秋.網(wǎng)絡(luò)文化在高校思政教育方面的作用[J].好家長,2017(38):54.

[3]葉云,陳后輝.網(wǎng)絡(luò)文化背景下高校思政教育管理工作的機(jī)遇和挑戰(zhàn)[J].科技展望,2016,26(29):333，335.

[4]張帆.論網(wǎng)絡(luò)微文化背景下高校思政教育實效性的提升[J].知音勵志,2016(5):31-32.

[5]王亞群,李招淡.創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)思政教育模式搭建高校自媒體工作平臺——新形勢下高校網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)管理機(jī)制研究[J].吉林教育,2015(20):6.

[6]陸培中.網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下高職院校思政工作對策研究[D].安徽農(nóng)業(yè)大學(xué),2013.