近代甘肅地區(qū)圖書的發(fā)行與傳播

申重實(shí)

（蘭州城市學(xué)院文史學(xué)院，甘肅蘭州 730070）

甘肅地區(qū)有著悠久的圖書發(fā)行傳播歷史。東漢時(shí)期，政府將大量的經(jīng)書進(jìn)行抄錄并發(fā)放到甘肅各地。甘肅武威東漢墓中出土的《議禮簡》就屬于這種圖書發(fā)行傳播方式。這種政府發(fā)行儒家經(jīng)典的傳播方式被后世所繼承，一直延續(xù)到了清代，并且形成了較為完整的發(fā)行傳播系統(tǒng)。

圖書傳播是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，包括圖書的寫作、刊刻、發(fā)行和閱讀等環(huán)節(jié)。而圖書的發(fā)行是圖書從制作到閱讀的重要步驟。在中國古代，圖書的發(fā)行主要有官府發(fā)行、書坊發(fā)行和私人傳播等三種重要類型。早期圖書主要以官方發(fā)行為主，所發(fā)行的圖書主要是儒家經(jīng)典。但是從明朝中期開始，在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的南方地區(qū)書坊、書肆大增，這些書坊、書肆開始售賣小說、戲曲等圖書，書坊發(fā)行成為了一股重要的力量。近代甘肅地處內(nèi)陸、環(huán)境閉塞，“山土磽瘠，風(fēng)氣苦寒，民力艱難甚于他省”[1]。商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，小說閱讀風(fēng)氣不濃，圖書的刊刻、發(fā)行和傳播活動遠(yuǎn)沒有其他省份發(fā)達(dá)，但是也形成了官方發(fā)行、書坊發(fā)行、書店發(fā)行三者互為補(bǔ)充的圖書發(fā)行傳播體系。

近代甘肅的圖書發(fā)行渠道主要有官方發(fā)行、書坊發(fā)行和書店發(fā)行等三種方式。政府發(fā)行包括政府的圖書發(fā)行活動和各級各類學(xué)校、書院的圖書發(fā)行活動。清政府為宣揚(yáng)儒教，推行教化，通過政府各級州、府衙門將大量的“四書五經(jīng)”刻本、朝廷的諭令、學(xué)校的教材發(fā)放到各地。如光緒元年，當(dāng)時(shí)的陜甘總督左宗棠就通過政府發(fā)行的渠道，向全省60多個(gè)縣和60多個(gè)書院發(fā)放了大量的經(jīng)學(xué)類圖書。

除各政府部門以外，學(xué)校和書院也是當(dāng)時(shí)圖書官方發(fā)行的主要渠道，“清代甘肅有十幾所書院刊行圖書，解決校內(nèi)外部分教學(xué)用書”[2]。學(xué)校和書院作為教育部門，很多學(xué)校和書院都有自己的圖書刊刻機(jī)構(gòu)，這些學(xué)校和書院的圖書發(fā)行對象多限于本校和本書院的學(xué)生。由于近代早期，傳統(tǒng)的科舉制度還沒有被廢除，儒家經(jīng)典是當(dāng)時(shí)最重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)校和書院所發(fā)行的圖書也是和科舉考試密切相關(guān)的傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)類圖書。當(dāng)時(shí)甘肅學(xué)校、書院所發(fā)行的圖書可見記載的有“四書”、“五經(jīng)”、《孝經(jīng)》、《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《吾學(xué)錄》、《學(xué)治要言》等。學(xué)校和書院的圖書發(fā)行是圖書官方發(fā)行的重要組成部分。

在圖書的官方發(fā)行方式中，圖書的社會屬性得到充分的發(fā)掘，使得政府可以通過控制圖書傳播發(fā)行的渠道深刻影響圖書的傳播內(nèi)容和傳播類型，從而影響每個(gè)閱讀者的閱讀行為，讓全社會尤其是知識階層具有相對統(tǒng)一的思想，使得朝廷的政令得到推廣，教化得到推行，儒學(xué)成為社會正統(tǒng)?！耙虼?，印刷術(shù)乃是中國文化和社會相對穩(wěn)定的重要因素之一，也是維護(hù)中國民族文化統(tǒng)一的一個(gè)基礎(chǔ)工具”[3]。

除了圖書的官方發(fā)行外，書坊、書肆的圖書發(fā)行傳播活動也成為甘肅近代圖書發(fā)行的重要方式。據(jù)張秀民《中國印刷史》記載，清代書坊發(fā)達(dá)的地區(qū)有北京、南京、蘇州、廣州等地。福州、長沙、南昌、成都、盛京甚至昆明都是書坊林立、繁榮一時(shí)。雖然甘肅的書坊不像以上地區(qū)那樣發(fā)達(dá)。但是甘肅全省各地的重要州縣都出現(xiàn)了書坊和書肆。在全省經(jīng)濟(jì)和文化都較為發(fā)達(dá)的蘭州地區(qū)、天水地區(qū)，書坊、書肆較為興盛。甘肅的書坊售書在清代有了進(jìn)一步發(fā)展?！白约螒c至光緒年間，蘭州有考的售書堂有12個(gè)，其中有道升巷壽古堂、道升巷日新堂、隍廟巷耕馀堂、古樓東侯府宅萬穗堂以及佩蘭堂、仰西堂、如林堂、同仁堂、宏道堂、衡鑒堂、慶馀堂、固本堂等[4]?！边@些書坊主要出售和百姓生活息息相關(guān)的日用圖書，和學(xué)生相關(guān)的考試圖書和文人的個(gè)人文集、家譜等，如《淳化閣帖釋文》、《史姓韻編》、《清真詩略》、《大生要旨》、《三字經(jīng)注解》、《筆花醫(yī)鏡》、《醫(yī)學(xué)問答》、《金城陳氏家譜》、《甘肅鄉(xiāng)試闈墨》等。

如果說圖書的官方發(fā)行是通過政府、學(xué)校等官方機(jī)構(gòu)來按照自己的需要支配圖書發(fā)行的內(nèi)容和類型，那么書坊發(fā)行主要是通過市場來調(diào)節(jié)圖書的資源。民眾的購買需求是書坊發(fā)行的最直接動因。和政府的圖書發(fā)行相比，書坊的圖書發(fā)行開始以市場為導(dǎo)向，注重圖書的商品特征。利用圖書解決生活問題的實(shí)用性目的得到強(qiáng)化，圖書的商品屬性得到凸顯。

民國成立之后，隨著政權(quán)的交替，社會的變革，思想的變動，科舉制度被廢除。科舉制度的廢除使得經(jīng)書閱讀傳統(tǒng)出現(xiàn)了變動，對當(dāng)時(shí)讀書人的圖書閱讀產(chǎn)生了重大的影響，也深刻地影響到了圖書的發(fā)行傳播活動。圖書傳統(tǒng)的官發(fā)模式和與之補(bǔ)充的書坊發(fā)行模式被歷史所逐漸淘汰，取而代之的是一種更具有近代化色彩的圖書發(fā)行模式——書局、書店發(fā)行模式，近代意義上的書店開始產(chǎn)生。

和書坊相比，書局、書店是一個(gè)更為專業(yè)的圖書發(fā)行渠道。過去的書坊雖然也發(fā)售圖書，但是書坊最主要的職能是圖書刊刻，圖書發(fā)行只不過是其附帶業(yè)務(wù)，而圖書出版業(yè)的演進(jìn)就要求圖書刊刻、出版、發(fā)行、傳播等各個(gè)環(huán)節(jié)都能專業(yè)化、專門化。隨著時(shí)代的變革、科舉的廢除、印刷業(yè)的發(fā)展，大量書局、書店應(yīng)運(yùn)而生。據(jù)《甘肅出版史略》記載，民國時(shí)期甘肅有影響力書店主要有中華書局蘭州分局、商務(wù)印書館蘭州支館、中正書局蘭州分局、新生書店、救亡書店、寧縣新華書店等12家。這些書局的圖書發(fā)行傳播方式和傳統(tǒng)的發(fā)行傳播方式相比有很大的不同。書店出售的圖書開始和社會思潮發(fā)生緊密的聯(lián)系，書店通過社會的環(huán)境來選擇圖書，然后又通過圖書來影響社會的思潮。如蘭州的新生書店，就在當(dāng)時(shí)發(fā)行了大量的外地雜志，如《良友書報(bào)》、《西風(fēng)》、《文摘》等，這讓甘肅人看到了外面的世界，感受到了時(shí)代的風(fēng)潮，所以一時(shí)間，新生書店聲名大噪。蘭州救亡書店，以救亡圖存為目的，在抗戰(zhàn)期間發(fā)行了大量抗戰(zhàn)圖書，在當(dāng)時(shí)影響甚著。書局和書店的產(chǎn)生是近代甘肅地區(qū)圖書刊刻傳播業(yè)不斷發(fā)展的結(jié)果，也是圖書的出版?zhèn)鞑ズ蜕鐣恼谓?jīng)濟(jì)文化不斷適應(yīng)、不斷融合的結(jié)果。

從官發(fā)圖書到書坊售書，從書坊售書到書店買書，近代甘肅地區(qū)圖書的發(fā)行與傳播歷程是圖書的商品屬性不斷得到強(qiáng)調(diào)的過程。近代甘肅的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化變動也深刻地影響了當(dāng)時(shí)圖書的發(fā)行與傳播活動。

參考文獻(xiàn)

[1]升允.甘肅新通志[M].甘肅省圖書館藏清刻本，1909:9.

[2]白玉岱.甘肅出版史略[M].蘭州：甘肅人民出版社，1995:185.

[3]錢存訓(xùn).印刷術(shù)在中國傳統(tǒng)文化中的作用[A].中國古代書籍紙墨及印刷術(shù)[C].北京:北京圖書館出版社，2002:270.

[4]甘肅省地方志編纂委員會.甘肅省志新聞出版志[M].蘭州：甘肅人民出版社，1994:90.