電影中的符號(hào)語言

王夢圓

（湖北民族學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院，湖北恩施 445000）

符號(hào)是表達(dá)事物意義的一門學(xué)問，沒有不表達(dá)意義的符號(hào)，符號(hào)的存在就像是黑格爾說的：“存在即合理。”研究符號(hào)學(xué)的同時(shí)就是在研究意義的表達(dá)、傳播、接收和理解的學(xué)問。在電影符號(hào)學(xué)的領(lǐng)域中，又大體分為三大類別。一是視覺影像符號(hào)，二是聽覺影像符號(hào)，三是有特別藝術(shù)特征的影像符號(hào)。以上三類方向，可以讓我們更加深入的了解一部電影，更好地對電影進(jìn)行研究。

1 電影中的視覺影像符號(hào)

視覺影像符號(hào)是在觀看電影時(shí)的第一印象，也是電影中不可或缺的重要元素，同樣是討論電影符號(hào)學(xué)的首要對象。據(jù)參考文獻(xiàn)看，電影中的影像符號(hào)可分為三大類：人物影像、實(shí)物影像和通過動(dòng)畫技術(shù)創(chuàng)造的純虛擬影像。

1.1 人物影像

人物影像是指電影中對真人的影像呈現(xiàn)，是電影中最常見的影像符號(hào)。人物影像符號(hào)的意義有兩個(gè)，第一個(gè)是對人物的正面呈現(xiàn)，細(xì)致刻畫。其中可以使用人物的身體語言（動(dòng)作，表情）來表達(dá)，也可以使用不同的拍攝角度達(dá)到導(dǎo)演想表達(dá)的思想。例如電影《肖申克的救贖》中，安迪在看到別人捐贈(zèng)給監(jiān)獄的黑膠唱片時(shí)，不惜與典獄長作對，冒著被關(guān)禁閉的風(fēng)險(xiǎn)也要給獄中的人們放音樂。他鎖上門，仰躺在典獄長的椅子上，雙臂環(huán)繞背在腦后，雙腿交叉，嘴角帶笑，全身沐浴在陽光之中，閉上雙眼享受著片刻的寧靜。一系列的動(dòng)作是在對安迪人物的刻畫，這些動(dòng)作符號(hào)的意義是安迪向往著自由，他渴望被救贖，雖然人在監(jiān)獄之中，但是他卻不像其他人一樣被體制化。以上的動(dòng)作符號(hào)向觀影者傳達(dá)出的是人物安迪的性格特征，也是對之后他越獄的行為的一種解釋。

電影中的人物影像出場的另一種方式是對其人物有意的模糊化，虛像化，或采用只聞其聲不見其人的方法，這是創(chuàng)造意味深長的影像符號(hào)的表達(dá)方式。例如，電影《花樣年華》中，蘇麗珍的老公全程只有聲音和背影出現(xiàn)，卻沒有他的正面鏡頭，但是他對蘇麗珍的內(nèi)心道德束縛貫穿始終，也就是說他的存在讓蘇麗珍不敢追求所愛，讓蘇麗珍和周慕云的感情只能有始無終。在這部電影中，蘇麗珍愛人人物形象的模糊化象征的是道德的枷鎖，是讓人壓抑喘不過氣的負(fù)擔(dān)。

1.2 實(shí)物影像

電影中的實(shí)物影像符號(hào)包羅萬象，像是花草樹木，風(fēng)雨雷電，或是衣帽服飾，書本玩具等等。他們可以是電影故事情節(jié)發(fā)生的背景，可以是重要環(huán)節(jié)的關(guān)鍵點(diǎn)，也可以是電影表意的關(guān)鍵符號(hào)。

實(shí)物影像符號(hào)的第一類是一些對實(shí)物形態(tài)依賴程度較高的符號(hào)，就是說要貫穿電影始終的符號(hào)，有著與電影主題直接相關(guān)，實(shí)現(xiàn)電影文本所想表達(dá)意義的實(shí)物符號(hào)。像是《泰坦尼克號(hào)》中的郵輪，所有后續(xù)的故事都必須基于有這艘船的前提下，名為泰坦尼克號(hào)的郵輪在這里是電影必須依賴的原始媒介。或者說是電影《鐵皮鼓》中的鼓，同樣貫穿始終，并且導(dǎo)演在這面鼓上加入了更為深刻的含義，鼓是奧斯卡唯一陪伴在他身邊的東西，是他想留住童真，不想踏足大人世界丑惡一面的象征。這些含義的添加，是對鼓這個(gè)符號(hào)更加依賴的原因。

第二類是實(shí)物符號(hào)不受限于實(shí)物的形態(tài)，這類符號(hào)所表達(dá)的意義并不是物體本身所擁有的含義，而是更深層次的含義。并且這類物像符號(hào)在電影中占有舉足輕重的位置，一旦這類符號(hào)從電影中刪去，它原有的意義就不復(fù)存在或說是大減折扣。比如巖井俊二的電影《情書》，情書是故事起點(diǎn)，甚至電影以“情書”命名。“情書”的意義不僅是一個(gè)愛的象征，它所表達(dá)的意義早已經(jīng)超出了其本承載的意義，闡述了日本式的含蓄，是青春年少時(shí)期未說出口的一句告白，又是喚起當(dāng)年故事中的人的一個(gè)導(dǎo)火索，讓博子再次燃起了尋找樹的沖動(dòng)的原因。

第三類是指這類實(shí)物影像符號(hào)的采用基于當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)背景或知識(shí)背景，在結(jié)合當(dāng)時(shí)的特殊文化背景后，這個(gè)符號(hào)可以表達(dá)出導(dǎo)演想要表達(dá)的意義。比說《大紅燈籠高高掛》中的紅燈籠，上文說到紅燈籠是作為原始媒介的存在，極其依賴電影本身。但其實(shí)紅燈籠也是基于影片發(fā)生背景下的考慮，它象征著封建男權(quán)社會(huì)下的女性被壓制的命運(yùn)，社會(huì)底層的女性人生的殘破不堪，危險(xiǎn)，壓抑下的暗流涌動(dòng)等等。

最后一類是實(shí)物影像符號(hào)的誕生是因?yàn)橛屢曈X美感和詩意相結(jié)合，并且在電影的意義表達(dá)上起到深化主題，畫龍點(diǎn)睛的效果。電影《嘉年華》中瑪麗蓮夢露的雕像與主題息息相關(guān)，雕像每次出場時(shí)都代表著人物心境的變化。夢露的雕像在影片的開頭結(jié)尾處都有出現(xiàn)，影片開始時(shí)，出場的夢露雕像是一塵不染的，她是小文心中美好的象征，代表的是小文向往的女性之美，是小文的精神寄托；在結(jié)尾處時(shí)，夢露的雙腿貼滿了小廣告，然后被拆除，代表著夢中的女神已被玷污，而小文也要掙脫之前的牢籠，去別的地方生活。雕像的出現(xiàn)時(shí)敘述結(jié)構(gòu)上的呼應(yīng)，也是本片畫龍點(diǎn)睛之處。

1.3 虛擬動(dòng)畫影像

虛擬動(dòng)畫影像是指運(yùn)用動(dòng)畫技術(shù)制作的電影影像，不存在于現(xiàn)實(shí)世界中，是人為創(chuàng)造出來的產(chǎn)物。電影《尋夢環(huán)游記》是人為創(chuàng)造了一個(gè)美輪美奐的冥界，電影中已死之人生活的地方七彩斑斕，完全顛覆了世人對死亡的恐懼。散發(fā)著橙色暖光的萬壽菊花瓣鋪成的通往冥界的橋梁，讓這一切本該可怕的事情變得溫暖，直接呈現(xiàn)出視覺上的美麗，不受普遍人和事物形態(tài)的限制，體現(xiàn)出想象力和創(chuàng)造力。使觀眾覺得親情是如此珍貴，已經(jīng)去世的親人還在自己的身邊陪伴著自己，這樣符號(hào)的創(chuàng)作構(gòu)造的是一個(gè)美好，令人憧憬的世界，其中表達(dá)的感情更容易引起觀眾共鳴。

2 電影中的聽覺影像符號(hào)

電影中的人聲是指人物所說的語言，直接發(fā)出的聲音，而不是人物通過其他事物制造的聲響。電影告別默片時(shí)代后，迎來了有聲電影時(shí)代，人聲作為聽覺的基本元素，自然占電影聽覺符號(hào)中的一大部分。人聲具有辨識(shí)度，因此可以通過人聲符號(hào)來塑造人物性格，可以表達(dá)人物情感，也可以使觀眾對人物身份有感知。

第一類人聲通常是表達(dá)人物相關(guān)的信息等等。通常人聲可以顯示出人物生活的環(huán)境，國家，宗教信仰，文化習(xí)俗，身份地位等。人物語言直接表達(dá)人物的思想情感，對白作為影片劇情的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，人物性情大變的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。比如《大話西游之大圣娶親》中，紫霞仙子說：“我的意中人是個(gè)蓋世英雄，有一天他會(huì)穿著金盔金甲，踩著七色云彩來娶我?！迸_(tái)詞總共出現(xiàn)了兩次，一次是在紫霞仙子要嫁給牛魔王時(shí)，她堅(jiān)信至尊寶會(huì)來救她。這里臺(tái)詞體現(xiàn)了人物的單純可愛，為愛執(zhí)著相信的性格。另一次這句臺(tái)詞的出現(xiàn)是在紫霞仙子從空中掉落時(shí)，這樣的設(shè)計(jì)在結(jié)構(gòu)上有所呼應(yīng)，也是劇情的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，體現(xiàn)了紫霞對至尊寶深沉的愛意。

第二類人聲可以直接代表劇中人的符號(hào)，也就是說劇中人“不見其人，只聞其聲”，直接讓人物的聲音代替人物本身出場。像是《大紅燈籠高高掛》中，陳老爺在影片中只有聲音出現(xiàn)，就是一種人聲代替人物本身出場的形式。從聲音和臺(tái)詞中讓觀眾感受到陳老爺在家中的權(quán)威之大，這樣的表現(xiàn)形式比本人出場更令人惶恐。

第三類是運(yùn)用人物語言升華整部電影的意義，使觀眾引發(fā)深思，像是之前在影像語言中提到的實(shí)物影像的最后一類一樣，這類符號(hào)的誕生同樣可以深化主題。日本導(dǎo)演中島哲也的電影《被嫌棄的松子的一生》中松子的獨(dú)白：“生而為人，真對不起?！币痪渑_(tái)詞表達(dá)了松子一生尋愛無果，草草了結(jié)一生的她太孤獨(dú)，太卑微，表達(dá)了“愛人先愛己”的觀點(diǎn)。同時(shí)也會(huì)讓觀眾仔細(xì)思考是否應(yīng)該為愛奉獻(xiàn)一生？渴望愛的度應(yīng)該怎么去平衡？

3 電影中的音樂符號(hào)

作為音樂符號(hào)在電影中的意義至關(guān)重要，它是情感表達(dá)最強(qiáng)烈的，可以直接表達(dá)人物情感因?yàn)橐魳返倪x擇將與電影的主題密切相關(guān)。失去音樂的無聲電影，可能會(huì)造成表意不清的后果。

第一類電影中的音樂是基于整部影片的主題和情感方向來選擇的。比如說電影《殺死比爾》中的配樂《Battle Without Honor Or Humanity》的曲調(diào)就十分符合影片的整體基調(diào)，讓人聽起來十分激昂，只聽著音樂就可以聯(lián)想到畫面是一個(gè)孤獨(dú)的戰(zhàn)士背著長刀遇神殺神，遇佛殺佛的場景，和“復(fù)仇”這一主題非常契合。

第二類音樂選擇的標(biāo)準(zhǔn)是以影片中人物的心理和當(dāng)時(shí)人物所處環(huán)境為準(zhǔn)則的。比如1983臺(tái)灣電影《搭錯(cuò)車》中的主題曲《酒干倘賣無》，這首歌在阿美的父親去世后，阿美在臺(tái)上不聽經(jīng)紀(jì)人的規(guī)勸演唱出來，此音樂的插入符合劇中人物阿美懊悔愧疚的心情，在當(dāng)時(shí)父親去世的環(huán)境下堅(jiān)定的懺悔自己做錯(cuò)的選擇，同時(shí)也引起了觀眾的共鳴。

最后一類音樂則是代表當(dāng)時(shí)時(shí)代標(biāo)志性的表達(dá)，運(yùn)用特殊的曲調(diào)歌詞表達(dá)那個(gè)年代，或是那種異域的情感。比如歌舞片《愛樂之城》的主題曲《Another Day Of Sun》第一句歌詞就是“我在群星薈萃的洛杉磯”，符合影片中的人物設(shè)定（兩個(gè)來自洛杉磯的年輕人）。接下來的歌詞“追尋著燈光和夢想”等等都十分符合故事的發(fā)展，是強(qiáng)烈的洛杉磯奮斗青年的標(biāo)志。

總而言之，電影作為綜合視覺聽覺感覺的一門雜糅藝術(shù)來講，電影中的任何一個(gè)畫面一種聲音都可以作為有意義的符號(hào)。只要運(yùn)用得當(dāng)，將萬物中的任意一種給它賦予新的含義，就是一個(gè)新的符號(hào)，可以為整部影片增光添彩，這也是解讀電影符號(hào)學(xué)的魅力所在。以上，就是筆者對電影符號(hào)學(xué)的理解。

參考文獻(xiàn)

[1]張引良.電影海報(bào)設(shè)計(jì)的視覺符號(hào)研究[D].西安:西安工程大學(xué),2012.

[2]李彭,張星,陳晶晶.電影海報(bào)中的符號(hào)語言探析[J].商場現(xiàn)代化,2010(33):82-83.

[3]李帆.視覺符號(hào)語言在電影海報(bào)設(shè)計(jì)中的作用[J].電影文學(xué),2012(2):158-159.