旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下四平地區(qū)民間剪紙的發(fā)展商機(jī)

黃迎潔

（吉林師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，吉林四平 136000）

四平市隸屬于吉林省，葉赫那拉城位于四平市，是重要的省級(jí)文物保護(hù)單位，3A國(guó)家級(jí)森林公園。此城是清初皇太極生母孝慈高皇后的出生地，也是清慈禧太后，隆?；屎蟮淖婕?，葉赫景區(qū)內(nèi)現(xiàn)建有度假村、古城樂園等服務(wù)設(shè)施。由于葉赫是滿族的發(fā)祥地之一，此景區(qū)完全可以根據(jù)其歷史、人文優(yōu)勢(shì)打造旅游品牌項(xiàng)目。

1 四平地區(qū)民間剪紙與旅游開發(fā)結(jié)合的必要性

在旅游開發(fā)內(nèi)容上，因?yàn)槿~赫那拉城景色宜人，同時(shí)又是滿族的重要發(fā)祥地，因此開發(fā)的重點(diǎn)也放在自然景觀和人文歷史的開發(fā)，而忽視了對(duì)于滿族文化紀(jì)念品的發(fā)掘。在去旅游的游客所購(gòu)買的旅游產(chǎn)品中，基本都是當(dāng)?shù)氐耐撂禺a(chǎn)，當(dāng)?shù)厝藢?duì)于旅游開發(fā)的認(rèn)識(shí)也只是局限在四平在風(fēng)景秀麗的葉赫城設(shè)立了一個(gè)收費(fèi)景點(diǎn)，這就算是旅游開發(fā)了，而認(rèn)識(shí)不到深層次的開發(fā)價(jià)值和商業(yè)機(jī)遇。

隨著社會(huì)的發(fā)展,人們的消費(fèi)觀念也發(fā)生了改變，旅游除了景色和服務(wù)之外，更多的追求景觀的人文性。并從一般性的商品消費(fèi)向品牌消費(fèi)轉(zhuǎn)變,逐漸追求商品的內(nèi)在文化涵義。因此,我們應(yīng)該更好的繼承滿族文化遺產(chǎn)，并進(jìn)行遺產(chǎn)開發(fā)，將此文化與旅游相結(jié)合,使?jié)M族文化遺產(chǎn)成為旅游資源，但要形成一定的品牌特色。

習(xí)近平在文藝座談會(huì)上的講話指出 “要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造?！睗M族剪紙是廣大勞動(dòng)人民在生產(chǎn)和生活實(shí)踐中產(chǎn)生的一種藝術(shù)樣式，東北的白山黑水是這門藝術(shù)產(chǎn)生搖籃，在北方獨(dú)特自然環(huán)境和物質(zhì)條件下產(chǎn)生了東北文化，東北地區(qū)剪紙藝術(shù)的造型除了生活中的草木鳥獸的自然形象，還有“嬤嬤人”“拉手娃娃”等具有特殊含義的形象。由于宗教信仰和自然環(huán)境與其他地區(qū)不同，東北人形成的民族性格也很獨(dú)特。四平剪紙多用民間大剪刀直接剪成，具有剛勁有力的造型特征。當(dāng)代剪紙具有更多的寫實(shí)性，裝飾性，實(shí)用性。我們可以將剪紙藝術(shù)與旅游產(chǎn)品開發(fā)結(jié)合，既可以傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化，又可以為四平市經(jīng)濟(jì)文化健康持續(xù)發(fā)展做貢獻(xiàn)。

2 利用本土文化、剪紙藝術(shù)建立品牌化旅游的策略

民間剪紙是歷史悠久風(fēng)格獨(dú)特的藝術(shù)樣式，容易操作，有審美基礎(chǔ)，藝術(shù)性和實(shí)用性都很強(qiáng)。但是剪紙不僅僅是剪窗花，應(yīng)通過剪紙的風(fēng)格樣式的研究結(jié)合民俗、宗教、文化內(nèi)涵發(fā)揮出這種藝術(shù)形式的潛在價(jià)值。

2.1 加強(qiáng)剪紙藝人與高校跨學(xué)科專業(yè) （美術(shù)、中文、歷史、旅地等）相關(guān)人才的交流與合作

吉林省四平市是滿族文化的主要發(fā)祥地之一,有葉赫滿族旅游景區(qū),優(yōu)秀的民間剪紙藝人，同時(shí)也有集科研與教學(xué)于一體的吉林師范大學(xué)滿族文化研究基地。

吉師中文學(xué)院的松遼滿族剪紙成功進(jìn)入吉林省非遺行列，傳承人李秀云老師帶動(dòng)了一批幾代新生力量投入滿族剪紙的實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中，承擔(dān)過國(guó)家級(jí)、省級(jí)等多項(xiàng)剪紙研究項(xiàng)目，并多次成功舉辦剪紙展覽，對(duì)于滿族神話傳說都比較熟悉，對(duì)于剪紙技術(shù)都有著一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但是因?yàn)閷I(yè)特點(diǎn)和關(guān)注點(diǎn)的差異，在剪紙畫面的原創(chuàng)性上還有待開發(fā)；美術(shù)學(xué)院近幾年來開設(shè)民間美術(shù)剪紙課程，學(xué)院曾聘公主嶺八屋鎮(zhèn)中心小學(xué)退休女教師孫麗榮（剪紙藝人）進(jìn)入課堂，鑒于現(xiàn)在傳統(tǒng)文化的回歸，基礎(chǔ)教育教科書中也涉及剪紙等民間美術(shù)的內(nèi)容，學(xué)生們對(duì)于民間剪紙的形式和技藝熱情很高。民間藝人走進(jìn)大學(xué)課堂為傳承中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)探索新途徑。美術(shù)學(xué)院也陸續(xù)有教師投入剪紙項(xiàng)目的研究當(dāng)中。

四平地區(qū)的剪紙藝術(shù)在民間也有很多傳承人，例如閆雪玲，她是公主嶺市的民間剪紙藝術(shù)家，2015年國(guó)家廣電總局主辦，中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)策劃實(shí)施的《你好，中國(guó)》欄目組來采訪她，她的片子也送往到國(guó)外播出，讓國(guó)外的人們也了解中國(guó)的剪紙藝術(shù)；葉赫鎮(zhèn)董秀艷的剪紙藝術(shù)，是中國(guó)滿族的一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在葉赫鎮(zhèn)僅此一人。她繼承了滿族剪紙藝術(shù)的精華，作品也隨著時(shí)代發(fā)展而不斷豐富，在吸收民間傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)精華的同事，又融入了濃厚的現(xiàn)代生活氣息，鎮(zhèn)文化站也對(duì)她的剪紙藝術(shù)作品給予支持，并且對(duì)她的文化遺產(chǎn)也給予了保護(hù)。

為更好地傳承民間技藝與傳統(tǒng)文化，作為高校教育工作者與民間剪紙研究人員來說，可以整合各學(xué)科相關(guān)領(lǐng)域人力資源，加強(qiáng)中文、美術(shù)、歷史、旅地專業(yè)人才的分組合作。繪畫專業(yè)組可以通過理解中文、歷史組提供的滿族文字素材將剪紙初稿定稿，由有經(jīng)驗(yàn)的剪紙人定二稿，產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)和平面設(shè)計(jì)專業(yè)著重于對(duì)產(chǎn)品的立體與平面的設(shè)計(jì)與開發(fā)，再由設(shè)計(jì)專業(yè)組與旅地組根據(jù)當(dāng)?shù)芈糜翁厣?，消費(fèi)群體聯(lián)合定位產(chǎn)品的展示形式、價(jià)格等。理論與實(shí)踐若能建立在高一層平臺(tái)，拉動(dòng)高校相關(guān)領(lǐng)域教師、學(xué)生進(jìn)入與產(chǎn)業(yè)合作的平臺(tái)，真正讓大學(xué)生在校期間與社會(huì)實(shí)踐接軌。通過滿族旅游創(chuàng)意人才培養(yǎng)的實(shí)踐，就能讓更多的文化創(chuàng)意和旅游項(xiàng)目獲得孵化和增值，實(shí)現(xiàn)預(yù)期價(jià)值的資本化。

2.2 政府及文化部門應(yīng)加大宣傳力度

這種旅游創(chuàng)意人才的培養(yǎng)與專業(yè)、產(chǎn)業(yè)的合作，還更多的需要校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)與政府相關(guān)部門的支持與合作。品牌建設(shè)需要合力建設(shè)，依靠政府和企業(yè)的介入來提升地區(qū)品牌的知名度。統(tǒng)一規(guī)劃發(fā)展策略，既要做到保護(hù)，有要大力開發(fā)，通過市場(chǎng)，打造和延伸文化產(chǎn)業(yè)鏈，用時(shí)尚創(chuàng)意的滿族旅游產(chǎn)品來增添四平旅游市場(chǎng)的活力與文化內(nèi)涵，改變四平旅游現(xiàn)狀，形成品牌化、差異化的產(chǎn)品消費(fèi)，讓游客形成難忘的旅游體驗(yàn)，吸引更多的游客來到四平葉赫游玩。部分產(chǎn)品還可以推廣到火車站、美術(shù)館、體育館等公共場(chǎng)所進(jìn)行四平旅游項(xiàng)目的宣傳。與銀行等金融企業(yè)可以建立合作，提高影響力，旅游刷卡消費(fèi)可以參加饋贈(zèng)活動(dòng)，為四平旅游業(yè)獲得資金支持，實(shí)現(xiàn)“共贏”。

2.3 為滿足市場(chǎng)需求，設(shè)計(jì)特色滿族剪紙旅游文化創(chuàng)意紀(jì)念品

剪紙藝術(shù)是傳統(tǒng)的民族文化，在現(xiàn)代急速發(fā)展的社會(huì)里，如何更新并與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展很重要。我們可以組織專業(yè)設(shè)計(jì)人員，進(jìn)行產(chǎn)品深度加工，設(shè)計(jì)出能夠滿足不同層次市場(chǎng)需求的旅游文化創(chuàng)意紀(jì)念品。比如有豐富人文內(nèi)涵的滿族剪紙圖案的桌布、桌旗、抱枕、拉手娃娃等形象的設(shè)計(jì)應(yīng)該會(huì)迎合現(xiàn)在家居生活用品的個(gè)性化趨勢(shì)。傳統(tǒng)剪紙旅游紀(jì)念品之外，為了吸引消費(fèi)者，可以嘗試開發(fā)具有滿族特色圖案的剪紙書簽，可以是單個(gè)形象，也可以是連載神話傳說；剪紙掛畫；有滿族特色圖案和形制的親子服裝；相框、請(qǐng)柬、商標(biāo)、明信片、禮品包裝、蓋章本等多種形式的旅游產(chǎn)品，并且可根據(jù)需求定制。另外建立微信公眾號(hào)，及時(shí)發(fā)布旅游產(chǎn)品更新信息與定制信息，讓游客在游覽結(jié)束后仍然可以在有需要的時(shí)候訂購(gòu)所需產(chǎn)品，進(jìn)行禮品饋贈(zèng)和珍藏。

2.4 開設(shè)體驗(yàn)型滿族剪紙旅游文化創(chuàng)意園

可以在四平葉赫景區(qū)創(chuàng)立剪紙文化創(chuàng)意園，培育具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的特色文化創(chuàng)意園區(qū)；投資建設(shè)滿族剪紙博物館，收集、收購(gòu)剪紙藝人的剪紙、撕紙作品。目前對(duì)水墨動(dòng)畫的研發(fā)不少，但是剪紙動(dòng)畫卻寥寥無幾，滿族剪紙動(dòng)畫更是沒有。我們可以將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技融合，運(yùn)用聲、光、電的剪紙動(dòng)畫形式展示滿族剪紙的發(fā)生、發(fā)展、現(xiàn)狀，將單色與彩色剪紙結(jié)合，介紹滿族神話《大鬧天宮》等經(jīng)典神話傳說，保護(hù)傳承滿族特色文化。介紹剪紙形式的多樣性，非紙材料作品的形成；建設(shè)旅游產(chǎn)品（滿族特色產(chǎn)品）文化街；開發(fā)剪紙創(chuàng)意工作室，為游客提供剪紙工具和材料，親自體驗(yàn)和參與手工原創(chuàng)剪紙的樂趣，并為有孩子的家庭游的游客單獨(dú)提供安全剪刀和材料，鍛煉孩子的手腦協(xié)調(diào)能力，和激發(fā)對(duì)傳統(tǒng)技藝的熱愛。并將游客的作品進(jìn)行二次加工，制成工藝品書簽、抱枕或者文化衫圖案等。 把文化創(chuàng)意元素融入葉赫旅游的開發(fā)中來。讓游客真正有所收獲，并能吸引更多的以家庭為單位的親子游。

2.5 依據(jù)品牌消費(fèi)與市場(chǎng)定位進(jìn)行產(chǎn)品開發(fā)

四平滿族文化與滿族工藝品設(shè)計(jì)定位關(guān)系很大。首先，四平人對(duì)滿族文化的認(rèn)識(shí)和開發(fā)程度決定了所設(shè)計(jì)工藝品的價(jià)值，產(chǎn)品的市場(chǎng)反響也影響了滿族剪紙文化進(jìn)一步發(fā)展的動(dòng)力和傳承；其次，在市場(chǎng)中出現(xiàn)的問題也會(huì)放映出四平剪紙文化的發(fā)展問題。我們應(yīng)該傳承和合理發(fā)展地區(qū)民間剪紙文化，而不是靜態(tài)的保護(hù)。充分了解當(dāng)?shù)丶艏埼幕默F(xiàn)狀和所占有的資源，再進(jìn)行開發(fā)。

（1）堅(jiān)持工藝品的品質(zhì)和內(nèi)在文化價(jià)值。

（2）市場(chǎng)定位在具有滿族文化內(nèi)涵的旅游紀(jì)念品,讓游客對(duì)此地此景有一定的文化認(rèn)同感，并與其他的旅游品牌形成文化上的差異。

（3）用微信公眾號(hào)來進(jìn)行評(píng)價(jià)反饋，通過游客的反饋進(jìn)行產(chǎn)品服務(wù)的整改。讓我們的產(chǎn)品和服務(wù)始終鮮活的為廣大游客服務(wù)，推陳出新，為當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)注入新鮮的活力。

相信在四平各界的共同努力下，不僅民間剪紙藝術(shù)得到傳承與開發(fā)，葉赫滿族文化旅游區(qū)的發(fā)展也會(huì)為四平的經(jīng)濟(jì)發(fā)展助力。

參考文獻(xiàn)

[1]林德春.“葉赫之墟”的歷史影響與發(fā)展當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的對(duì)策研究[J].滿族研究,2007(4):93-97.

[2]苗學(xué)玲.旅游商品概念性定義與旅游紀(jì)念品的地方特色[J].旅游學(xué)刊,2004(1):27-31.

[3]谷亞光,谷牧青.少數(shù)民族文化旅游區(qū)發(fā)展思路探析——以吉林省四平市葉赫滿族文化旅游區(qū)為例[J].管理學(xué)刊,2013,26(2):49-53.

[4]陸慧.中國(guó)民俗旅游[M].北京：科學(xué)出版社,2009.

[5]于富業(yè).本溪滿族民間故事的教育保護(hù)與傳承[J].沈陽大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版,2015,17(1):139-142.