傳統(tǒng)民俗文化與民間游戲在幼師課堂的傳承與創(chuàng)新

達(dá)卓玲，張淑琴

（1.甘肅省天祝藏族自治縣幼兒園；2.甘肅省武威市天祝藏族自治縣，甘肅武威 733299）

1 民俗文化與民間游戲在幼師課堂推廣困難原因

將民俗文化和民間游戲充分的與幼師課堂結(jié)合在一起，即能夠讓幼師對(duì)民俗文化的理解更加深刻，也能很好的掌握，又能讓民族之間的情感得到一定的提高。這些對(duì)今后的幼兒教育能夠順利的開(kāi)展工作將具有十分重要的意義。正因?yàn)槲覀儑?guó)家相互滲透和交融民族文化，民族文化才得以更好地發(fā)展。雖然每個(gè)地區(qū)的民族文化的差異化存在著，民間游戲也各不相同、各具特色，但各個(gè)民族在相互學(xué)習(xí)和吸收之后，便能夠?qū)⒈就廖幕瘋鞑コ鋈?。將民俗游戲和民間文化的內(nèi)容參與到幼師的課堂中后，這是對(duì)其的傳承和創(chuàng)新。將文化意識(shí)根植于學(xué)生們幼小的心靈當(dāng)中，從而埋下民族自豪感和民族認(rèn)同感的幼苗。同時(shí)，這些民俗文化和傳統(tǒng)游戲可以增進(jìn)幼師課堂當(dāng)中同學(xué)們間的友誼，形成共同的文化意識(shí)。雖然有些民俗文化對(duì)于當(dāng)時(shí)的學(xué)生無(wú)法完全吸收和理解，但是當(dāng)他們長(zhǎng)大以后，就會(huì)了解這些傳承的優(yōu)秀民俗文化，已經(jīng)潛移默化的陶冶了他們的情操，也增長(zhǎng)了眼界，能夠比沒(méi)有經(jīng)過(guò)傳統(tǒng)民俗文化教育的同齡孩子更加優(yōu)秀，無(wú)論是性格方面還是情緒管理方面，也為他們?nèi)娴某砷L(zhǎng)、綜合能力的提高打下良好的基礎(chǔ)。在我國(guó)大部分幼兒教育機(jī)構(gòu)當(dāng)中，對(duì)于民俗文化的教育和民間游戲的開(kāi)展，都遇到了一定的困難。一是因?yàn)椴糠钟變航處煂?duì)于民俗文化知識(shí)的掌握程度不深刻，不能用通俗易懂的語(yǔ)言來(lái)教育幼師課堂的學(xué)生，沒(méi)有經(jīng)過(guò)正規(guī)培訓(xùn)的幼兒教師，也不能很好地將民俗文化當(dāng)中的精髓傳遞給幼兒學(xué)生。二是由于受到安全因素的考量，部分民間游戲不能在幼兒課堂真正的實(shí)施。比如說(shuō)跳大繩、抽陀螺等。因?yàn)槲ｋU(xiǎn)系數(shù)高，即使教育機(jī)構(gòu)想要開(kāi)展這類(lèi)游戲，但是也會(huì)受到家長(zhǎng)的阻撓。其實(shí)這類(lèi)游戲在生活當(dāng)中很常見(jiàn)，只要教師給家長(zhǎng)講明其中的原理和益處，都可以獲得家長(zhǎng)的認(rèn)同，同時(shí)做好安全防護(hù)措施，完全可以在幼師課堂當(dāng)中開(kāi)展這類(lèi)游戲。而對(duì)于幼兒教師可以通過(guò)集中系統(tǒng)的培訓(xùn)，使他們懂得如何將民俗文化傳播給學(xué)生。另外，民俗文化無(wú)處不在，幼兒教師也可以親自前往少數(shù)民族自治區(qū)，親身體驗(yàn)一次民俗文化，然后通過(guò)所見(jiàn)所聞講給學(xué)生們聽(tīng)，讓學(xué)生們有種身臨其境的感受。

一個(gè)民族只有多種文化并存，讓學(xué)生學(xué)習(xí)到不同的民俗文化、玩到不同的民間游戲，才能體現(xiàn)出這個(gè)民族的包容性，才能實(shí)現(xiàn)民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。多樣的民族文化相互融合能激發(fā)民族的凝聚力和向心力，能創(chuàng)造出更多、更加新穎的民族文化產(chǎn)品。

2 民俗文化與民間游戲在幼師課堂中的傳承和創(chuàng)新

2.1 遵循靈活性原則

將傳承已久的民間各類(lèi)小游戲帶入到幼師的課堂之上，能開(kāi)發(fā)幼童的智商，同時(shí)對(duì)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中的民俗文化起到了啟蒙的作用。當(dāng)然，這需要幼兒教師和園長(zhǎng)有開(kāi)發(fā)和包容的態(tài)度，凡是對(duì)于能夠給幼兒帶來(lái)益處的民間小游戲，就可以適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用。但是需要幼兒教師要堅(jiān)持靈活性的工作原則，將民間小游戲改編和創(chuàng)新成適合小朋友的形式，以便于幼兒能掌握和理解。選取多種多樣的民間游戲、開(kāi)發(fā)和挖掘中華傳統(tǒng)文化當(dāng)中的民俗資源也有利于幼兒教學(xué)活動(dòng)的展開(kāi)。與此同時(shí)，隨著民俗文化教育和民間游戲在幼兒課堂的展開(kāi)，最終受益的不僅僅是幼兒本身，也會(huì)帶動(dòng)整體社會(huì)對(duì)民俗文化和傳統(tǒng)游戲的重視度，進(jìn)而提升民族的認(rèn)同感和凝聚力。

2.2 科學(xué)管理資源

科學(xué)資源的管理是傳統(tǒng)民俗文化中民間游戲與幼兒教學(xué)有機(jī)結(jié)合的一種有效方式，在實(shí)際教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)在民俗文化和民間游戲的課堂里建立一種聯(lián)系，堅(jiān)持幼師在課堂中的創(chuàng)新發(fā)展。比如將相應(yīng)的教育數(shù)據(jù)庫(kù)作為主要的資源庫(kù)進(jìn)行管理，將課程資源的類(lèi)型和所有者等采取動(dòng)態(tài)登記的方式進(jìn)行分類(lèi)，查找、補(bǔ)充、更新等。另外，科學(xué)的管理方式有利于更好民俗資源更好地被創(chuàng)造，幼師的知識(shí)拓展也會(huì)從中得到實(shí)現(xiàn)。

2.3 養(yǎng)成好的習(xí)慣

一個(gè)人的文明素質(zhì)好壞從言談舉止上都可以看得出來(lái)，這是根本所在。因此，一定要在培養(yǎng)這些良好的行為的過(guò)程中，讓他們體會(huì)到重要性，并且主動(dòng)的接受并且學(xué)習(xí)，這樣才能為日后的教育奠定良好的基礎(chǔ)，這些如果在教學(xué)的過(guò)程中傳授給孩子們，將會(huì)對(duì)幼兒形成潛移默化、深遠(yuǎn)持久的深刻影響。

幼兒能夠主動(dòng)參與并且具有教育意義的活動(dòng)就是游戲，幼兒的童年生活中不可或缺的一部分就是游戲。時(shí)間的慢慢推移，如此迅猛而有力的科技發(fā)展，大量的電子玩具也出現(xiàn)在大多數(shù)的幼兒園里面，電子玩具的確是能給孩子帶來(lái)快樂(lè)，也讓他們能夠保持一種愉悅的心情。但是游戲也有邪惡的一面，比如：身體素質(zhì)差，抵抗病毒能力弱，也失去了在多維的人際關(guān)系成長(zhǎng)的環(huán)境。傳統(tǒng)的民間游戲起著重大作用，對(duì)于傳統(tǒng)游戲，在我們童年的時(shí)光里，也同樣給我們帶來(lái)了數(shù)不勝數(shù)的歡聲笑語(yǔ)。因此，傳承民間游戲并將它發(fā)揚(yáng)光大刻不容緩。

3 結(jié)語(yǔ)

民間游戲是指流傳于廣大民眾生活中的嬉戲娛樂(lè)活動(dòng)，俗稱(chēng)“玩?！保饕餍杏谏倌陜和g以及成年人在節(jié)日的時(shí)候娛樂(lè)節(jié)目中。一些游戲項(xiàng)目在發(fā)展的過(guò)程中逐漸的完備，以至于最后可能形成了雜技藝術(shù)或者是競(jìng)技項(xiàng)目。民間游戲生動(dòng)有趣，沒(méi)有任何的功利色彩，讓我們倍感親切。民俗文化也在不斷的變遷，目前雖然是信息化時(shí)代，但是民俗文化也處處在我們身邊。生活是民俗文化的發(fā)源地,兒童的現(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)也與之緊密相連,民俗文化也以喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式留在幼兒的生活之中。然而,現(xiàn)在的時(shí)代經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,外來(lái)文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有著嚴(yán)重的沖擊，如何保護(hù)好民俗文化在基礎(chǔ)教育的過(guò)程中發(fā)揮力量，是很重要的、也是相當(dāng)值得思考的問(wèn)題。幼師對(duì)于一個(gè)孩子的成長(zhǎng)至關(guān)重要，如果民俗文化與民俗游戲真正的將優(yōu)點(diǎn)有用之處教給幼兒們，那么他們的未來(lái)就會(huì)因此有一個(gè)好的基礎(chǔ)。我相信未來(lái)的幼兒教育事業(yè)一定會(huì)有顯著的發(fā)展，民俗文化與民間游戲也會(huì)在幼兒的教學(xué)路上越走越遠(yuǎn)!

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